1. Korinther 9,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier setzt er die Rede in Frageform fort, wie man es bei etwas ganz Bekanntem tut, und sagt: „Rede ich dies etwa nur nach menschlicher Überlegung?“ Das heißt: Stütze ich mich etwa nur auf menschliche Gewohnheiten?

„Sagt nicht auch das Gesetz dasselbe? Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: Du sollst dem dreschenden Ochsen das Maul nicht verbinden“ (1 Kor 9,8-9). Warum erwähnt er dies, da er doch das Beispiel der jüdischen Priester hat? Um seinen Gedanken stärker zu beweisen.

Damit aber niemand einwende: Was geht uns an, was über Ochsen gesagt ist?, erklärt er dies ausführlich und sagt: „Sorgt Gott etwa für die Ochsen?“ Sag mir, sorgt Gott denn nicht für die Ochsen? Er sorgt, aber nicht so, dass Er ihretwegen ein besonderes Gesetz aufstellte.

Wenn Gott nicht etwas Wichtigeres im Blick gehabt hätte, hätte Er nicht solche Fürsorge für Ochsen gezeigt, dass Er ein Gesetz über das Nichtverbinden ihres Maules vorschrieb. Er wollte durch das Beispiel der vernunftlosen Tiere die Juden zur Menschenliebe lehren und zugleich an die Lehrer erinnern.

Daraus wird auch anderes sichtbar: wie groß die Mühe des Lehrers ist und sein muss. Noch etwas wird sichtbar. Was denn? Dass das im Alten Bund über die Sorge für Tiere Gesagte vor allem der Erbauung der Menschen gilt.

So verhält es sich auch mit allem Übrigen, etwa mit dem über verschiedene Kleider Gesagten, über Weinberge, Samen, das Nichtbesäen des Landes mit verschiedenen Samen, den Aussatz und, man kann sagen, über alles Weitere.

Weil die Hörer grobe Menschen waren, sprach er so zu ihnen, um sie nach und nach zum Verständnis zu führen. Freilich beweist der Apostel nicht, was an sich klar und offensichtlich ist.

„Wer weidet eine Herde und isst nicht von der Milch der Herde?“ Er sagte nicht: verkauft die Schafe, isst sie oder trinkt die ganze Milch. Sondern er sagte: von der Milch. Dadurch zeigt er uns, dass der Lehrer sich mit geringer Vergütung und notwendigem Unterhalt begnügen soll.

Mit dem Namen „Hirte“ weist er darauf hin, dass der Lehrer große Fürsorge haben muss.

Diener Gottes, die vom Verkauf der ehrbaren Früchte ihrer eigenen Hände leben, könnten mit weit geringerer Unangemessenheit jene verurteilen, von denen sie nichts empfangen. Anders ist es bei Menschen, die wegen körperlicher Mängel nicht mit eigenen Händen arbeiten können und dennoch die verurteilen, auf deren Kosten sie leben.

Denn die Apostel hatten nicht nur mit Menschen Kampf, sondern mit Dämonen und mit ihrem Anführer. Der Sinn seiner Worte ist folgender: Wenn schon äußere, heidnische Führer, die hart und ungerecht sind, von den Soldaten nicht verlangen, dass sie in den Krieg ziehen und sich Gefahren aussetzen und sich dabei selbst unterhalten, wie sollte Christus dies von den Aposteln verlangen?

Er begnügt sich nicht mit einem Vergleich. Denn ein einfacher und grober Mensch lässt sich schneller überzeugen, wenn er sieht, dass die Gebote Gottes mit den allgemein angenommenen Gewohnheiten übereinstimmen. Darum führt er einen weiteren an und sagt: „Wer pflanzt einen Weinberg und isst nicht von seiner Frucht?“

Mit dem ersten drückte er die Gefahren aus, mit dem zweiten die Mühe, den Eifer und die Sorgfalt. Dann fügt er einen dritten Vergleich hinzu und sagt: „Wer weidet eine Herde und isst nicht von der Milch der Herde?“ Damit bezeichnet er die große Fürsorge, die ein Lehrer für die Schüler haben soll.

Die Apostel waren sowohl Soldaten als auch Landwirte und Hirten. Sie hatten es nicht mit Erde, nicht mit vernunftlosen Tieren und nicht mit sinnlich wahrnehmbaren Feinden zu tun, sondern mit vernünftigen Seelen und dämonischen Heerscharen.

Beachte, wie der Apostel überall das Maß wahrt und nur das Nützliche sagen will, nicht das Überflüssige. Er sagte nicht: Welcher Soldat dient und wird nicht reich? Sondern: Wer zieht je auf eigene Kosten in den Krieg?

Er sagte nicht: Wer pflanzt einen Weinberg und zieht nicht Gold daraus oder sammelt nicht die ganze Frucht? Sondern: „Wer isst nicht von seiner Frucht?“ Er sagte nicht: Wer weidet eine Herde und verkauft nicht die Lämmer? Sondern: „Wer isst nicht von der Milch der Herde?“

Nicht von den Lämmern, sondern von der Milch. Damit drückt er aus, dass der Lehrer sich mit geringem Trost und allein mit notwendiger Nahrung begnügen soll.

Nicht dies allein lehrt der Apostel durch solche Vergleiche. Er zeigt auch, wie der Priester beschaffen sein soll. Er soll den Mut eines Soldaten, die Arbeitsamkeit eines Landmannes und die Fürsorge eines Hirten haben. Bei all dem soll er nichts außer dem Notwendigen begehren, sagt der heilige Chrysostomus.

Den dritten Beweis nimmt der Apostel aus der vorbildlichen Bedeutung der Satzung des mosaischen Gesetzes, dem dreschenden Ochsen das Maul nicht zu verbinden. Nachdem der heilige Paulus sowohl durch das Beispiel der Apostel als auch durch Vergleiche aus dem gewöhnlichen Leben bewiesen hat, dass es dem Lehrer nicht verboten ist zu nehmen, geht er zum dritten Beweis über, sagt der heilige Chrysostomus.

Herde ist sie, weil die Kirche die Herde Jesu Christi ist, von der Er sagt: „Ich habe auch andere Schafe, die nicht aus diesem Hof sind. Auch sie muss Ich führen, und sie werden Meine Stimme hören. Und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Joh 10,16).

Wahrlich, keiner der Heerführer und Soldaten unterhält sich aus eigenen Mitteln, sondern immer aus öffentlichen. Wahrlich, jeder, der einen Weinberg pflanzt, kostet von seiner Frucht. Ebenso gebraucht der, der eine Herde weidet, von ihrer Milch.

Paulus führt diese Beispiele zuerst an, um zu zeigen, dass die Vorsteher der Kirche notwendig den Mut eines Soldaten, den Fleiß eines Landmannes und die Wachsamkeit eines Hirten haben müssen.

Zweitens sagte er nicht: die Frucht essen, sondern: von der Frucht. Er sagte nicht: die Milch essen, sondern: von der Milch. Damit zeigt er, dass die, welche die Kirche Christi bearbeiten und weiden, nicht das Recht haben, die ganze Frucht und die ganze Milch zu nehmen.

Sie dürfen nur einen Teil davon nehmen, so viel sie brauchen. Siehe, auch einen anderen Beweis für dasselbe bringt er aus den Büchern des Gesetzes: „Rede ich dies nach Menschenweise? Sagt nicht auch das Gesetz dies? Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: Du sollst dem dreschenden Ochsen das Maul nicht verbinden. Sorgt Gott etwa für die Ochsen?“ (1 Kor 9,8-9).

Der Apostel spricht ohne Zweifel vom Soldaten, weil er zwischen dessen Dienst und dem Dienst des Apostels und Predigers Ähnlichkeit findet. Beides nimmt die ganze Zeit des Menschen in Anspruch. Außerdem brauchen sowohl der Soldat des irdischen Königs als auch der Soldat des himmlischen Königs fertigen Unterhalt.

„Wer pflanzt einen Weinberg und isst nicht von seiner Frucht?“ In dieser gleichnishaften Rede wird unter dem Weinberg die Gemeinschaft der Christen verstanden. Unter dem Pflanzer des Weinbergs versteht man den Apostel oder Hirten, unter den Früchten die guten Werke, Almosen und Hilfen für Brüder im Glauben (1 Kor 16; 2 Kor 8-9).

Ist es möglich, dass allein die Hirten der Kirche, die den Weinberg Christi pflanzen und tränken (1 Kor 3,6), der Nutzung der Früchte seines Glaubens und seiner Liebe beraubt wären? Gemeint sind Gaben, Hilfen und Vergütungen.

Die Beispiele und Vergleiche des Apostels sind sehr vielfältig. Er vergleicht die Apostel mit Soldaten, Hirten und Gärtnern. Sie alle empfangen für ihre Arbeit möglichen Unterhalt: Sold, Milch und Früchte. Ebenso sollen auch die Verkünder der Wahrheiten des Glaubens ihren Lohn haben.

Dieses natürliche Recht wird durch das Gesetz bewiesen. Nach ihm mussten die Ochsen gefüttert werden, die über die mit Weizengarben belegte Tenne gingen und dadurch das Getreide droschen (Dtn 25,4). Zugleich durften sie essen.

Nach dem Wort des heiligen Chrysostomus waren die Apostel Soldaten, Landwirte und Hirten. Sie hatten es nicht mit Erde, nicht mit vernunftlosen Tieren und nicht mit sinnlich wahrnehmbaren Feinden zu tun, sondern mit vernünftigen Seelen und dämonischen Heerscharen.

Vom Säen geht der Apostel zum Dreschen über. Dadurch lehrt er, wie groß die Mühen der Lehrer sind, die sowohl pflügen als auch dreschen. Das Gesetz, dem dreschenden Ochsen das Maul nicht zu verbinden, bedeutet nichts anderes, als dass arbeitende Lehrer Lohn empfangen sollen.