Jesaja 5,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Struktur der Ansprache erscheint unklar; daher ist es wichtig, sie zu klären. Der Inhalt seiner Aussagen lautet: Was hätte unternommen werden müssen, und ich habe es unterlassen? Es ist offenkundig, dass sie in vielerlei Hinsicht gesündigt haben; welche Rechtfertigung könnten sie dafür anführen? Wurde etwas versäumt, das ihre Verfehlungen erklären könnte? "Was sollte noch für Mein Weinberg getan werden, was Ich ihm nicht getan habe?" So spricht Er, das sind die Taten, die Ich vollbracht habe; jedoch beschäftige ich mich nicht mit dem, was ich getan habe, noch behaupte ich, dass ich viele gute Werke vollbracht habe.

Er zeigt die unentschuldbare Nachlässigkeit der Juden sowie ihre Unerschrockenheit bezüglich des Gesetzes auf. Es wäre ihnen angemessen gewesen, den ehrwürdigen und ehrenvollen Weg eines gesetzestreuen Lebens und das damit verbundene Leben in Christus zu gehen, doch sie entschieden sich für einen schiefen Pfad und versäumten es, gute Früchte hervorzubringen. So wurden sie zu einem trockenen Land, das keine gute Ernte tragen kann, oder besser gesagt, zu einem unbestellten Land, das von Dornen und Gestrüpp überwuchert ist. Darum sagt er: Lasst die Weisen unter euch kommen und ein Urteil fällen über mich, den Herrn des Weinbergs, und die Reben selbst. Fehlt es ihnen an dem, was zu ihrem Wachstum notwendig ist, sodass sie als unfruchtbar gelten?

„Was kann ich meinen Reben noch angetan haben, was ich nicht bereits getan habe?“ – so spricht der Herr. „Welches Gut habe ich noch nicht erwiesen, um sie zu kultivieren? Ist das Terrain nicht nährstoffreich und gut vorbereitet? Gibt es keine Schutzmauer? Ist es nicht gesichert? Ist die Anpflanzung nicht die ehrenhafteste? Gibt es keine Stütze, keine würdige Säule, auf die man zeigen kann?“ Doch wir sollten bedenken, dass die Schrift auch zu uns spricht, die wir berufen sind, „Früchte der Gerechtigkeit“ (Jakobus 3,18) hervorzubringen, und aufgrund unseres Überflusses „in Versuchung und Fallstricke sowie in viele törichte und schädliche Begierden geraten, die die Menschen ins Verderben und in den Untergang stürzen“ (1. Tim. 6,9).

Was bleibt mir noch zu tun, das ich versäumt habe? Während sie schweigen, gibt er selbst die Antwort: "Vielleicht habe ich mich geirrt, als ich für meine Mühen auf gute Trauben hoffte, anstelle der wilden Trauben, die ein unbepflügter und verwahrloster Weinberg oft hervorbringt." Der Prophet Nathan, der zu David gesandt wurde, stellt eine ähnliche Frage (2 Sam. 12) und fragt ihn durch ein Gleichnis, ob er, wenn er über andere urteilt, auch in der Lage ist, über sich selbst zu urteilen. Ebenso wird dieses Volk dazu aufgerufen, sich selbst zu hinterfragen, als wäre es über den Weinberg zur Verantwortung gerufen. Der Heiland zitiert diese Stelle im Evangelium (Mt. 21) ausführlicher und fragt, was hier fehlt: die Schriftgelehrten und Pharisäer.

Das Rauschen zahlreicher Gewässer ist hörbar, wenn das harmonische Rezitieren der Psalmen ertönt, wenn Seufzer und Tränen den Wein besudeln, und wenn Dank für empfangene Gaben ausgesprochen wird. Wie ein aufgewühltes Meer werden die heiligen Gemeinden durch die vielfältigen Anliegen der Menschen erschüttert. Der Prophet erläutert auf anschauliche Weise die Ursache für das Rauschen der vielen Gewässer: "Denn die Wolken haben den Donner hervorgebracht." Es wurde bereits häufig erwähnt, dass Wolken für Prediger stehen. Über sie wird gesagt: Ich befehle meinen Wolken, keinen Regen auf die Erde zu senden. Sie stießen ihren gewaltigen Donner aus, als sie die Lehre des Herrn in der ganzen Welt verkündeten.

Was hätte ich dir noch geben können, was ich nicht gegeben habe? "Was möchte ich schaffen ... an Meinen Früchten, und ich habe es nicht getan ..." Doch! Meine Früchte sind unproduktiv, verwildert und von Dornen durchzogen. Sie sind verhärtet im Unrecht und voller Sünden: "Erwarte, dass die Früchte richtig tragen, doch sie bringen nur Dornen."

Was ist der geeignete Umgang mit einem unfruchtbaren Weinberg, nachdem alle Anstrengungen unternommen wurden, um ihn fruchtbar zu machen? Der Herr nutzte diese Frage, um das Volk zu veranlassen, seine Sünden und Verantwortungslosigkeit vor ihm einzugestehen, ähnlich wie der Prophet Nathan, der durch das Gleichnis vom wohlhabenden Mann, der dem Bedürftigen sein einziges Schaf entwendete, David dazu brachte, den Gesetzesbrecher zum Tode zu verurteilen und somit sein eigenes Urteil auszusprechen. Denn David hatte sich in seiner Tat nicht besser verhalten als der wohlhabende Mann, den er verurteilte, der Uria seiner einzigen Frau beraubte.