Jesaja 5,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Kraft der Wahrheit ist erheblich, wenn derjenige, der schuldig ist, dazu aufgerufen wird, sein Handeln und das der anderen zu reflektieren. „Und nun: Ich berufe mich nicht auf die Vorfahren, sagt er, aber auch jetzt bin ich bereit zu urteilen. So höre ich niemals auf, mein Amt zu erfüllen, jedoch erfüllt ihr nicht eure Pflicht.“

Der Text zeigt die inakzeptable Nachlässigkeit der Juden und deren schamlose Haltung gegenüber dem Gesetz auf. Ihnen hätte es geziemt, den ehrwürdigen und würdigen Weg des gottgemäßen Lebens und des daraus resultierenden Lebens in Christus zu beschreiten, jedoch wählten sie den schiefen Pfad und versäumten es, gute Früchte hervorzubringen. Stattdessen wurden sie wie ein unfruchtbares Land, das keine gute Saat wachsen lässt, oder besser gesagt wie ein verwildertes Gebiet, das von Dornen und Sträuchern überwuchert ist. Daher fordert er: Lasst die Weisen unter euch kommen und zwischen mir, dem Herrn des Weinberges, und den Reben selbst urteilen. Wegen ihres Mangels an dem Erforderlichen sind sie unbrauchbar geworden.

Wenn die Trauben des Herrn das Volk Israel darstellen und der Mann von Juda die hochgeschätzte Neupflanzung ist, wie können die Trauben dann gegen den Weinstock klagen? Oder möchte die Schrift durch die Unbestreitbarkeit der Zurechtweisung die Trauben zu Richtern über sich selbst machen, ähnlich wie Nathan es mit David tat, indem er ihn zu einem Richter über seine eigene Schuld ernannte? Gott zeigt jedoch ein Maß an Barmherzigkeit, indem er sich herabsetzt und seinen Dienern im Gericht gleichstellt. Der Beweis für die Wahrheit liegt darin, dass die Angeklagten gegen die scheinbare Gerechtigkeit keinen Widerspruch erheben können. „Richtet“, sagt er, „zwischen mir und meinem Weinstock“ und fragt: „Was bleibt noch zu tun, damit er Frucht bringt?“

Der Prophet verkündet zu den Männern von Juda und Jerusalem, oder präziser, Gott selbst spricht durch den Propheten und fordert sie als Zeugen für seine Aussagen auf, dass er auf die reifen Früchte gewartet hat.

So verurteilt nun, ihr Bürger Jerusalems und ihr Männer von Juda, zwischen mir und meinem Rebenfeld: Ich habe alles, was mir oblag, erfüllt. Ich habe einen Weinstock an einem äußerst fruchtbaren Platz angelegt, ihn einzäunen lassen, von Steinen befreit und seine Triebe an Pfähle und Stöcke gebunden; dieser Weinstock war nicht einer von vielen, sondern ein auserwählter, der köstliche Früchte trug. Ich errichtete einen stabilen Turm, um die Ernte darin aufzubewahren und die Tiere zu schützen, die die Früchte schädigen könnten. Zudem errichtete ich eine Kelter, um auf dem Hauptplatz die Trauben zu pressen und den Wein fließen zu lassen. Nachdem ich nun das Notwendige getan habe, sollen die Bewohner Jerusalems und Judäas mir Rede und Antwort stehen oder besser, sie sollen zwischen mir und meinem Weinstock entscheiden: <...>

Sprecht, Lehrende, Theologen und geistliche Väter, und sorgt für Klärung zwischen mir und meinem Weinberg! Untersucht meine Geduld und die Undankbarkeit, die mir entgegengebracht wird, trotz der großen Liebe und Langmut! Trefft eine Entscheidung darüber, was ich unternehmen soll!

Der Weinberg ist, trotz der Aufmerksamkeit seines Besitzers, in einen so bedauerlichen Zustand geraten, dass er keiner weiteren Pflege mehr würdig ist. Die Botschaft dieses Gleichnisses verdeutlicht, dass selbst Gott, der Herr, der Beschützer seines auserwählten Volkes, letztlich gezwungen ist, seine Unterstützung und Hilfe zu entziehen, die nicht mehr verdient wird. Es lag im alleinigen Plan des Herrn, dieses Urteil über das Schicksal seines auserwählten Volkes zu vollziehen.