Jesaja 5,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Indem der Prophet ihn als „geliebt“ bezeichnet, mahnt er die Juden, die sich vor einem Gott befinden, der sie innig liebt. So zeigt das Gesetz der Liebenden, dass selbst in Zeiten der Tadel die große Liebe nicht verborgen bleibt. Daraus können wir eine wertvolle Lehre entnehmen. Es gilt zu verstehen, wann und inwiefern Schriftstellen im übertragenen Sinn interpretiert werden sollen, wobei wir diese Regeln nicht willkürlich anwenden dürfen. Vielmehr ist es notwendig, der schriftlichen Anweisung zu folgen und die allegorische Ausdrucksweise entsprechend anzuwenden. Die Schrift spricht an dieser Stelle von Trauben, Fechten und Winden, überlässt aber nicht dem Willen des Hörers, diese Begriffe willkürlich zu interpretieren, sondern gibt die Erklärung selbst: Die Trauben des Herrn der Heerscharen sind die Trauben des Hauses Israel. Ebenso lässt Hesekiel, der den mächtigen Adler beschreibt, der in den Libanon zieht und die Spitze der Zeder abbricht, seinen Zuhörern nicht die Freiheit, zu interpretieren, sondern erklärt, wen er mit dem Adler und wen mit der Zeder meint (Hesekiel 17,3-12). Auch in dem Fall, als der Prophet von einem gewaltigen Strom spricht, der über Juda kommt, benennt er den König, den er als diesen Strom identifiziert (Jesaja 8,7). Dieses Prinzip findet sich durchgängig in der Schrift: Bei Verwendung von Umschreibungen folgt stets eine Erklärung, um zu verhindern, dass die ungezügelte Willkür der Hörer unverantwortlich mit den Allegorien umgeht. Es ist also nicht verwunderlich, dass die Propheten dieses Vorgehen angewandt haben. Auch der Verfasser der Sprüche folgt diesem Schema. Als er sagt: „Die Quelle der Liebe und die Quelle deiner Gnade wird zu dir sprechen, und die Quelle deines Wassers wird dir allein gehören“, erklärt er selbst, weshalb er dies über eine rechtschaffene und ehrbare Frau sagt – um den Umgang mit einer unzüchtigen und fremden Frau abzulehnen (Sprüche 5,18-19). Ebenso verfuhr dieser Prophet, den er als Traube bezeichnete. Nachdem er von Anklagen und Strafen gesprochen hat, bringt er am Ende seiner Ausführungen erneut die Rechtfertigung vor: „Er wartete auf Gerechtigkeit, aber siehe, da war Blutvergießen; er wartete auf Gerechtigkeit, und siehe, da war Geschrei. Mit Recht bestimme ich die Strafe; ich erwartete ‚Gerechtigkeit‘, das heißt Wahrheit, doch sie zeigten das Gegenteil: Frevel, Unrecht und Geschrei.“ Mit „Heulen“ beschreibt er hier Verlangen, ungerechte Erregung, rücksichtslosen Zorn sowie Streit und Zwietracht.

Tatsächlich bringt der Weinstock Dornen hervor. Daher hat er, wie bereits erwähnt, die Hoffnung des Weinbauers enttäuscht. Anstelle der erwarteten Früchte der Gerechtigkeit trat ein Lebensstil hervor, der den heiligen Gesetzen und göttlichen Geboten widersprach. Damit ist gemeint, dass er Unrecht tat und nicht die Wahrheit sprach, sondern laut schrie. Ich denke, dass damit Weinen gemeint ist, was darauf hindeutet, dass ihr Leben von Leidenschaften bestimmt und voller Verwirrung war. Aus diesem Grund mahnt auch der göttliche Paulus die Heiligen: "Alle Bitterkeit und Grimm und Zorn und Geschrei und Lästerung sei von euch gewichen mit aller Bosheit" (Eph 4,31). Es ist unangebracht für jene mit einem klaren Verstand, obszöne Schreie zu äußern; dies gehört eher zu denen, deren Leben unstet und zur Sünde geneigt ist, die mehr von Unruhe als von Besonnenheit geleitet werden. Es scheint auch eine Anspielung auf das laute Geschrei zu sein, das sie gegen Christus richteten. Als Pilatus ihnen die Frage stellte, ob sie ihren König kreuzigen wollten, wiesen sie alle Besonnenheit und Frömmigkeit zurück und riefen: "Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn! Wir haben keinen König außer Cäsar." Dieses Geschrei ist unheilig, ein Geschlecht aus der Synagoge der Juden, das sie des Schutzes und der Gnade beraubte. Denn er sagt: "Ich will meine Trauben lassen, und diese wird abgeschnitten, die untere wird gegraben." Die Dornen, die Dornen hervorbrachten, sind völlig verwüstet, bereit, dem Feuer zu dienen.

Hesekiel zählt für die Sünden Israels dreiundneunzig Tage* und für die Sünden Judas vierzig Tage (Hesekiel 4,5-6). Der Weinstock, der Dornen trägt, steht hier für das Haus Israel, während der „Mann aus Juda“ nicht als Weinstock, sondern als „neuer Garten“ zu betrachten ist, der nicht ungenutzt bleibt, sondern „geliebt“ wird. Wer dieser Mann ist, der aus Juda stammt, voller Leben erblüht und wahrhaftig geliebt wird, ist für den, der sich mit solchen Überlegungen befasst, nicht schwer zu erkennen. „Ich warte auf ihn, dass er Recht tut, doch er wird Unrecht tun, und nicht Gerechtigkeit, sondern Geschrei hervorrufen.“ Da laut Salomos Worten „die Gedanken des Gerechten Gericht halten“ (Sprüche 12,5), ist es notwendig, dass wir alles mit Bedacht tun und nichts leichtfertig handeln. Denn auf ein Leben der Unüberlegtheit folgt die Ungerechtigkeit. Wer die gesunde Lehre ignoriert und nicht nach den gegebenen Weisungen des Gesetzes abwägt, was zu tun und was zu lassen ist, der handelt unrichtig und ist kein Arbeiter der Gerechtigkeit, sondern ein Stifter von Unfrieden, Aufruhr und Verwirrung. Deshalb folgt auf gerechte Urteile das Schweigen der Angeklagten, die die Urteile mit Überzeugung annehmen, und auf ungerechte Urteile der Aufschrei derer, die sich über diese Ungerechtigkeiten empören. Auch der Apostel mahnt zu diesem Aufschrei, indem er sagt: „Jeder Aufschrei und jedes Aufbegehren soll von euch entfernt werden, mit aller Bosheit“ (Eph. 4,31). Doch es gibt auch den schönen Schrei, mit dem der Herr im Tempel rief (Johannes 7,37), und den auch David gebrauchte, als er sagte: „Mit meiner Stimme will ich zum Herrn schreien“ (Psalm 141,2). Es ist keineswegs erstaunlich, dass der eine Name mit dem Gegenteil in Verbindung steht und den verwirrten und aufgewühlten Zustand oder die Verwirrung und Hoheit der himmlischen Lehren bezeichnet. In dem beschriebenen Ausdruck ähnelt der Schrei dem Schrei aus Sodom und Gomorrah (1. Mose 19,13).

Aufgrund der Verehrung der goldenen Kälber in Dan und Bethel eroberten die Assyrer Samaria, und Juda wurde lange Zeit später von den Chaldäern nach Babylon verschleppt, da es weniger gesündigt hatte. Hesekiel rechnet daher für die Sündenreinigung beider Völker mit insgesamt neunzig Tagen für Israel und vierzig Tagen für Juda (Hesekiel 4). Diese Ausführungen dienen dazu, durch den Vergleich mit Israel, den zehn Stämmen, das geliebte und geschätzte Juda zu würdigen, das zur Zeit des Jesaja Priester und Leviten hatte und an Gott festhielt. Israel wird als eine schöne Nation, als Haus genannt, während Juda, das sich nach der Trennung der zehn Stämme vermehrte, als herrliche Neupflanzung bezeichnet wird. Bemerkenswert ist auch, dass das, was vorher metaphorisch oder metonymisch ausgedrückt wurde, später klarer betont wird: der Weinberg und die Neupflanzung repräsentieren Israel und Juda. Ich erwartete von ihm, dass er Gerechtigkeit hervorbringt, stattdessen sah ich Ungerechtigkeit und Geschrei (vgl. Jesaja 5,7; LXX).

Wir möchten das, was wir von den Hebräern gelernt haben, den lateinischen Zuhörern näherbringen. Gericht nennen sie „mesphat“, und Ungerechtigkeit oder Verderben heißt, wie Aquila es übersetzt, „mesphaa“. Wahrheit meint im Hebräischen „sadaca“, und Geschrei wird mit „saaca“ ausgedrückt. Durch das Hinzufügen oder Ändern eines Buchstabens nutzte er die Ähnlichkeit der Begriffe, indem er anstelle von „mesphat“ „mesphaa“ und statt „sadaca“ „saaca“ einsetzte. So entstand, entsprechend der Eigenart der hebräischen Sprache, ein elegantes Wortspiel. Gott erwartete von Juda, dass es Gutes tut, also edle Trauben hervorbringt; stattdessen schuf es Unrecht, also wilde Trauben, und erwartete Gerechtigkeit, um den großzügigen Geber, den vom Vater gesandten, der viele Gaben verteilt, zu empfangen. Doch sie erhoben Geschrei gegen den Herrn und riefen: „Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn“ (vgl. Johannes 19,15). Deshalb mahnt auch der Apostel Paulus: „Aller Zorn und alles Geschrei und alle Lästerung sei von euch genommen, samt aller Bosheit“ (Eph 4,31). Das Blut des Gerechten, das vergossen wurde, schreit nach dem Herrn. Statt Gerechtigkeit riefen sie nach dem, was in der Genesis steht: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir“ (Gen 4,10).

Dieses Königreich, bestehend aus den Stämmen Juda und Benjamin, wird hier als neuer Garten bezeichnet und stellt im Vergleich zu dem vorhergehenden Königreich der zwölf Stämme etwas wirklich Neues dar. Es wird geliebt, weil in ihm die Anbetung Gottes gemäß dem Gesetz des Mose aufrechterhalten wurde und ein Tempel für den wahren Gott existierte. So spricht der Herr: Das Haus Israel ist der Weinstock des Herrn der Heerscharen, und der Mann von Juda ist der neue Garten des Geliebten. Ich erwarte, dass Gerechtigkeit geschieht, aber stattdessen sehe ich Ungerechtigkeit und kein Recht, sondern Geschrei. Der Herr, der sein auserwähltes Volk mit der Sorgfalt eines Winzers hegte, wartete auf gute Früchte von seinem geliebten geistlichen Weinberg – er wartete auf Gerechtigkeit und rechtschaffenes Leben. Diese Erwartung blieb jedoch unerfüllt. Das Volk erniedrigte sich durch Ungerechtigkeit, indem es die Gerechtigkeit gegenüber seinen Nächsten, insbesondere den Armen, verletzte und durch Aufschreien, das heißt durch ihre Sünden, die zum Himmel schreien und nach Vergeltung verlangen.