Jesaja 51,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher heißt es zurecht: "Sucht, was gerecht und gut ist," denn oft wird von jenen gesprochen, die der Habgier und anderen schlechten Begierden folgen. Wir sind aufgefordert, der Gerechtigkeit nachzugehen und die Wahrheit zu suchen; auf diese Weise kann der Mensch Gott finden, denn wenn man etwas sucht, ist es an ihm, es zu entdecken. Auch wenn der Zuhörer mutig und tugendhaft ist, benötigt er dennoch Weisheit, denn nur mit Kraft und Stärke allein kann er nicht überzeugen, wenn er nicht auch mit Weisheit gesegnet ist. Die Schrift lobt den weisen Zuhörer und sagt: "Und der Herr öffnete ihr das Herz, dass sie hörte, was Paulus sagte" (Apostelgeschichte 15,14), und an anderer Stelle: "Und sie sollen alle von Gott gelehrt werden" (Johannes 6,45). Zudem steht in diesem Buch: "Jeden Morgen wacht er auf, er weckt mein Ohr, dass ich höre" (Jesaja 50,4). Der Weise sagt: Der Herr gibt Weisheit; aus seinem Mund kommen Erkenntnis und Verständnis (Sprüche 2,6). Blicke auf den Felsen, aus dem du gehauen bist, und erkenne den tiefen Graben, aus dem du gezogen wurdest. Es ist berechtigt, von einem "Felsen" zu sprechen und die natürliche Unfruchtbarkeit mit der Härte eines Felsens zu vergleichen, wie der Schoß von Sarah leer und unfruchtbar war, und doch zeigt dies, dass unsere Geburt durch Gottes Hände vollbracht wird. Nicht nur die Natur ist dafür verantwortlich, sondern Gott allein formt und schafft - nicht auf die gleiche Weise wie der erste Mensch, aber dennoch auf eine Weise, die nicht grundlegend verschieden ist. So wie der Mensch erschaffen wurde, so wird er nun wieder erschaffen, auch wenn er bereits im Mutterleib etwas wahrnimmt. Hier begegnen wir nicht nur der Unfruchtbarkeit, sondern auch dem Alter. Sarah wird mit einem tiefen Graben verglichen, den Aquila als Grund eines Baches, Simmachus als Höhle und Theodotion als Öffnung bezeichnet. Auch der Graben ist unfruchtbar, denn er fließt nicht wie eine Quelle, sondern speichert lediglich das gesammelte Wasser, ohne die Fülle des Wassers zu vermehren. Andere Ausleger bemerken: "mit einem Schlüssel schlagen", um zu verdeutlichen, dass Gott all diese Werke vollbringt.

Gerechtigkeit wird hier im Sinne der Rechtfertigung verstanden, und zwar in Christus, den Glauben an ihn betreffend, der die Ungerechten rechtfertigt und die Unreinen von ihrer Unreinheit reinigt, sie im Geist heiligt und ihnen die herrliche Ehre der Sohnschaft mitteilt. Doch diejenigen, die die Gerechtigkeit anstreben, sind sich oft nicht bewusst, dass sie ihr tatsächlich nachjagen und sie aus ihren Gedanken verdrängen, sondern sie streben danach, als ob sie sie sich aneignen wollten. In ähnlicher Weise hat der gütige David gesagt: "Suchet den Frieden und erntet ihn auch" (Ps 33,15), was bedeutet, dass sie es so verstehen, wie es einer der heiligen Propheten ausdrückt: "Worin soll ich den Herrn begreifen? Ich will meinen Gott oben leuchten lassen" (Micha 6,6). Sie verfolgen also, wie bereits erwähnt, die Gerechtigkeit, um sie zu finden und sich daran zu erfreuen. Dies sind jene, die den Herrn selbst, also Christus, suchen und ihn durch den Glauben finden, wenn der Vater sie dazu einlädt. Christus sagte nie zum jüdischen Volk: "Murret nicht untereinander; niemand kann zu mir kommen, es sei denn, dass der Vater, der mich gesandt hat, ihn ziehe" (Joh 6,43). Es ist wichtig, Folgendes zu beachten: Gott redet nicht zu allen im Allgemeinen, sondern zu denen, die die Gerechtigkeit suchen und ihn auf die genannte Weise suchen. So werden alle von Gott gelehrt, die durch den Glauben in Christus zur Erkenntnis der Wahrheit berufen sind. Was er hier hervorheben möchte und was der zentrale Gedanke ist, wollen wir so gut wir können erläutern. Die Zahl der Juden war sehr groß, aber nur wenige von ihnen glaubten.

So wie die Seeleute, die vom richtigen Kurs abkommen und auf dem Meer umherirren, durch ein Lichtsignal von einem hohen Ort oder durch die Öffnung eines Berggipfels wieder zur richtigen Richtung geleitet werden, so können auch jene, die in einem Zustand der Nahrungslosigkeit für ihren Geist auf dem Meer des Lebens treiben, ihr Anliegen nach dem Vorbild von Abraham und Sara neu ausrichten und wieder zum Ufer des göttlichen Willens finden.

Doch während jene, die ihr eigenes Feuer des Unheils entfacht haben, in ewigen Sorgen und Leid ruhen, schaut ihr, die ihr nach Gerechtigkeit strebt und den Herrn sucht (und dabei den Aposteln und den Gläubigen, die durch sie zum Glauben kamen, Bedeutung beimisst), auf den Felsen, das ist Abraham, euren Stammvater, und auf den Abgrund, von dem ihr getrennt seid, also auf Sara, die euch zur Welt gebracht hat. Siehe, obwohl er hundertundein Jahre alt war und mit einer unfruchtbaren Frau verheiratet, habe ich seine Nachkommen vermehrt, so zahlreich wie die Sterne am Himmel, sodass die Anzahl seiner Kinder die zahlreichsten übertraf. Wenn also durch einen Mann so viele Tausende hervorgebracht werden konnten, sollte es mir dann schwerfallen, die Trümmer Zions wieder aufzubauen und ihre Wüsten in ein Paradies der Freude und den Garten des Herrn zu verwandeln, den Gott im Eden gegen Osten gepflanzt hat, wo anstelle vielfältiger Bäume Herrlichkeit und Jubel, Bekenntnis und Lobgesang herrschen? Die Juden beziehen dies auf die Zeit Zerubbabels, denn nach der Zerstörung Babylons wurde Zion erneut aufgebaut, der Tempel errichtet und der frühere Gottesdienst wiederhergestellt. Doch wie es über Zion heißt: "Sie werden deine Söhne auf ihren Händen tragen und deine Töchter auf ihren Schultern, und Könige werden deine Erzieher und Königinnen deine Erzieherinnen sein" (Jesaja 49,22-23) sowie: "Siehe, da kommen welche von ferne, und siehe, da kommen welche von Norden und vom Meer und welche aus dem Lande des Südens" (ebd. V. 12), so spricht Zion: "Ein Ort ist mir eng; gib mir einen Ort, dass ich wohne" (ebd. V. 20), was die Enge des Raumes ausschließt. Diese Aussage bezieht sich nicht auf die damalige Zeit und ist in Bezug auf das irdische Jerusalem bekanntlich nicht erfüllt worden. Deshalb spricht auch hier der Herr zu denjenigen, die nach Gerechtigkeit streben, in Übereinstimmung mit dem, was anderswo gesagt wird: "Sucht den Frieden und erntet ihn" (Psalm 33,15), und wiederum: "Bewahrt die Gastfreundschaft" (Römer 12,13). Sie suchen den Herrn, indem sie aus den vergangenen Zeiten auf die Gegenwart schließen: Da die viel herausfordernderen Dinge bereits geschehen sind, ist es gewiss, dass das Verheißene eintreffen wird. Weiter heißt es bei den Siebzig, dass diejenigen, die der Wahrheit folgen, auf den harten Felsen schauen sollen, den sie herausgehauen haben, und auf die Tiefe des Grabens, den sie gegraben haben, das heißt auf den Herrn, den Erlöser, von dem der Apostel sagt: "Der Fels ist Christus" (1 Kor 10,4). Und an anderer Stelle heißt es: "Setze meine Füße auf Steine" (Psalm 39,3). Wiederum: "Auf einen Felsen hat er mich erhoben" (Psalm 26,5). Denn sie durchbohrten seine Seite mit einem Speer, aus der Blut und Wasser flossen, und sie durchbohrten seine Hände und Füße, wie der Herr Erlöser selbst sagte: "Meine Hände und Füße sind ausgegraben, alle meine Knochen sind verschwunden" (Psalm 21,17). Wir können das Grab des Erlösers als einen behauenen Stein betrachten, in dem Er begraben wurde und nach seiner Auferstehung unzählige Nachkommen zeugte. Er wurde Abraham genannt, was "Vater vieler Völker" bedeutet. Ebenso steht Sara, die zuvor unfruchtbar war, für die Kirche, die auch Zion genannt wird, die der Herr getröstet und ihre Wüsten in ein Paradies verwandelt hat. Viele Kinder sind zahlreicher als solche, die einen Mann haben (Jesaja 54,1). Und wenn es heißt: "Ich will das, was im Westen liegt, zum Garten des Herrn machen", bezieht sich das darauf, dass denjenigen, die in Dunkelheit und Todesschatten saßen, plötzlich Licht erscheint. Das Paradies, das wir als "Offenbarung" übersetzen, steht im Hebräischen für "Eden", wie es zu Beginn der Genesis beschrieben wird. In Betracht zu ziehen ist, dass in Zion, das mit dem Garten Gottes verglichen wird, nichts anderes als Freude und Jubel, Bekenntnis und Lobpreis sein soll, damit das, was die Heiligen im Himmel mit den Engeln Gottes tun, auch auf Erden durch den ununterbrochenen Lobpreis des Herrn verkörpert werden kann.