Jesaja 51,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn ich rief Abraham allein. Andere weisen darauf hin, dass ich ihn allein rief; er war von Natur aus einzigartig. Und Gott schuf den Menschen, sagt die Schrift, nach seinem Bilde; als Mann und Frau schuf er sie (Gen 1,27). Der Mensch besteht also aus Mann und Frau, der eine als Haupt, der andere als Leib. Doch ich vollbringe mein Werk nicht durch eine Vielzahl von Arbeitern, noch verliere ich den Überblick, wenn es wenige gibt; ich suche die Tugend überall und jederzeit. Denn ich rief ihn allein und segnete ihn und ließ ihn wachsen. Ich habe ihn nicht in meinem eigenen Land vermehrt, sondern in einem fremden Land, um zu zeigen, dass für Mich alles leicht möglich ist. Warum wurde Adam nicht erwähnt, dessen Umstände vielleicht überzeugender gewesen wären? Weil sie immer an Abraham dachten. Zudem war er ihnen vertrauter: Ihm fehlte es an keiner Tugend, und er war mit zahlreichen Verheißungen gesegnet. Er segnete ihn, sagt die Schrift, und ließ ihn wachsen. Der Grund dafür bleibt unerwähnt, damit sie nicht verzweifeln und annehmen, Abraham sei nur wegen seiner Tugenden geliebt und erhöht worden. Gerade sie hätten sagen können: Aber wir, die wir aller Tugenden entbehren, wie sollten wir das Heil erwarten?

Mose 26,4).

Sara gebar nicht gemäß dem natürlichen Gesetz, und Abraham wurde Vater eines Sohnes, obwohl er im fortgeschrittenen Alter und weit über die üblichen Grenzen des Lebens hinaus war. Um dies zu verdeutlichen, veranschaulicht er zwei Bilder: das Schneiden eines harten Steins und das Graben eines tiefen Brunnens. Ähnlich wie es eine schwierige Aufgabe ist, aus einem steinernen Material etwas zu formen oder einen tiefen Brunnen zu graben, so ist es auch für einen alten Mann und eine unfruchtbare Frau nicht leicht, ein Kind zu empfangen. Doch dies geschah auf eine unerwartete Weise durch das Wirken Gottes.

Wenn ihr, die ihr glaubt, denkt, dass ihr in der Zeit, als die heilige Verkündigung begann, nur wenige seid, dann habt ihr die feste Überzeugung, dass solche wie ihr zu einer unzähligen Menge wachsen werden. Denn auch Abraham war einst allein, aber Gott hat ihn berufen, gesegnet und geliebt und ihn zum Vater des gesamten jüdischen Volkes sowie derer gemacht, die aus der Verheißung oder den Heiden stammen. Zu Abraham wurde gesagt: „Ich will dich zum Vater vieler Völker machen“ (1. Mose 17,5). Wer berufen wird, erhält den Segen; und wer gesegnet ist, wird vollends geliebt sein; und wer dies verwirklicht, wird zahlreiche Früchte guter Taten und geistlicher Schönheiten hervorbringen. Auch historisch wird diese Verheißung erfüllt, denn der gesamte Himmel wird Christus, dem Retter aller, verehren; alles geschieht durch ihn, und seine Herrlichkeit erfüllt die gesamte Erde.

Da die menschliche Existenz in eine männliche und eine weibliche Hälfte gegliedert ist, haben beide Geschlechter die Fähigkeit, zwischen Tugend und Laster zu wählen. Durch das Wort Gottes wird jedem Teil ein passendes Vorbild der Tugend gewährt, sodass beide Geschlechter, indem sie auf ihre Vorfahren schauen – die Männer auf Abraham und die Frauen auf Sara –, lernt, ihr Leben nach einem tugendhaften Muster auszurichten. Es genügt, sich an einen Ehemann zu erinnern, der im Leben weise war und als Licht diente, um zu zeigen, wie die Seele in den sicheren Hafen der Tugend geführt werden kann, ohne dass sie in den Widrigkeiten des Lebens leidet oder durch die ständigen Leidenschaftserregungen im Abgrund des Lasters zugrunde geht.

Dies erklärt vielleicht, warum die Schriften das Leben edler Menschen so genau darstellen; durch die Nachahmung ihrer Tugenden kann unser späteres Leben auf das Gute hin orientiert werden. Ein anderer könnte jedoch einwenden: „Was, wenn ich kein Chaldäer bin, wie es von Abraham gesagt wird, und kein Schüler der Tochter des ägyptischen Königs, wie es in den Schriften des Mose steht? Wie kann ich mich dann mit solch großen und fernen Persönlichkeiten messen, wenn ich in ihrem Wirken keine Möglichkeit habe, sie zu imitieren?“ Hierzu ist zu sagen, dass es weder ein Laster noch eine Tugend ist, Chaldäer zu sein. Weder die Herkunft aus Ägypten noch aus Babylon schließt jemanden von einem tugendhaften Leben aus. Es ist zudem nicht nur „in Juda“, dass Gott die Würdigen „führt“, noch ist allein „Zion“ seine „Wohnung“ (Psalm 75,1-3). Vielmehr erfordert es einen schärferen Sinn und einen klareren Blick, um aus den Geschichten zu erkennen, von welchen Chaldäern oder Ägyptern wir uns haben abwenden können und aus welcher babylonischen Gefangenschaft wir uns befreit haben, um zu dem gesegneten Leben emporzusteigen.

Lasst uns also Mose als ein Lebensvorbild betrachten, dessen Existenz wir kurz skizzieren werden, wie sie uns in der heiligen Schrift überliefert ist. Dann suchen wir den Sinn seiner Geschichte, um die Prinzipien der Tugend zu erfassen, damit wir aus ihnen das vollkommen gute Leben lernen, das allen Menschen offensteht.

Aber ihr, die ihr nach Gerechtigkeit strebt und den Herrn vertraut, schaut auf den Felsen, das heißt auf Abraham, euren Stammvater, und auf das Innere des Grabens, das heißt auf Sara, die euch geboren hat. Zwar war Abraham hundertein Jahre alt und seine Frau war unfruchtbar, doch ich habe seine Nachkommenschaft vermehrt. Ihre Zahl überstieg die Sterne am Himmel. Wenn durch einen einzigen Mann so viele Tausende geboren wurden, warum sollte es mir dann schwerfallen, die Trümmer Zions wiederherzustellen und seine Wüsten in ein Paradies der Freude und in den Garten des Herrn zu verwandeln, den Gott im Osten von Eden gepflanzt hat? In diesem Garten wird es Freude, Lobpreis und Gesänge anstelle unterschiedlicher Bäume geben. Die Juden verstehen dies als Verheißung für die Zeit des Serubbabel, als nach der Zerstörung Babylons Zion wieder aufgebaut und der Tempel errichtet und der ursprüngliche Gottesdienst wieder eingeführt wurde. In Anbetracht dessen, was über Zion gesagt wird: „Sie werden deine Söhne auf ihren Händen tragen und deine Töchter auf ihren Schultern; Könige werden deine Wächter und Königinnen deine Beschützerinnen sein“ (Jesaja 49,22-23) sowie: „Siehe, sie kommen von fern, die vom Norden und vom Meer, und die aus dem Süden“ (ebd. V. 12), spricht Zion: „Der Raum ist mir zu eng; gib mir einen Raum, damit ich wohnen kann“ (ebd. V. 20), was zeigt, dass die Begrenztheit des Raumes ausgeschlossen ist und sich auf das irdische Jerusalem nicht erfüllt hat. Deshalb sagt auch der Herr zu denjenigen, die nach Gerechtigkeit streben, was auch an anderer Stelle gesagt wird: „Sucht den Frieden und verfolgt ihn“ (Psalm 33,15) und: „Seid gastfreundlich“ (Römer 12,13). Sie suchen den Herrn, indem sie auf vergangene Taten zurückblicken und auf gegenwärtige schließen: Da die viel schwierigeren Dinge bereits geschehen sind, ist es gewiss, dass die Verheißungen sich erfüllen werden. Auch die Siebzig sagen, dass jene, die der Wahrheit nachjagen, auf den harten Felsen schauen sollen, den sie herausgehauen haben, und auf die Tiefe des Grabens, der gegraben wurde – auf den Herrn, den Retter, von dem der Apostel sagt: „Der Fels ist Christus“ (1 Kor 10,4). An einer anderen Stelle steht geschrieben: „Setze meine Füße auf den festen Grund“ (Psalm 39,3). Wiederum sagt es: „Auf einen Felsen hat er mich erhoben“ (Psalm 26,5). Mit einem Speer durchbohrten sie seine Seite, aus der Wasser und Blut hervorspritzten, und sie durchbohrten seine Hände und Füße, wie der Herr selbst sagte: „Meine Hände und Füße sind durchbohrt, alle meine Gebeine sind sichtbar“ (Psalm 21,17). Wir können das Grab des Erlösers einen behauenen Stein nennen, in dem er begraben wurde und nach seiner Auferstehung unzählige Nachkommen hervorbrachte. Er wird auch Abraham genannt, was „Vater vieler Völker“ bedeutet. Auch Sara, die zuvor unfruchtbar war, steht symbolisch für die Kirche, die auch Zion genannt wird und die der Herr tröstete, indem er ihre Wüsten in einen Garten verwandelte. Denn viele Kinder gelten als leerer als die, die einen Ehemann haben (Jesaja 54,1). Die Worte: „Ich will das, was im Westen liegt, zum Garten des Herrn umgestalten“, weisen darauf hin, dass denen, die im Dunkel und im Schatten des Todes saßen, plötzlich Licht erschien. Wie im Hebräischen „Eden“ für das Paradies steht, von dem im Anfang der Genesis geschrieben wird, so ist festzustellen, dass in Zion, das mit Gottes Paradies verglichen wird, Freude, Jubel, Bekenntnis und Lobpreis herrschen sollen, damit das, was die Heiligen im Himmel mit den Engeln Gottes tun, auch durch den unaufhörlichen Lobgesang der Gläubigen auf Erden geschieht.