Jesaja 51,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir diese Worte auf Gott, den Vater, beziehen, können wir sagen, dass er seinen Sohn als seine Gerechtigkeit bezeichnet; denn in ihm sind wir gerecht geworden und zwar nicht aufgrund der Werke, die wir vollbracht haben, sondern aus seiner großen Barmherzigkeit. Er kam nicht in die Welt, um sie zu richten, sondern um sie durch ihn zu retten. Die Welt findet Erlösung allein durch seine unermessliche Barmherzigkeit, denn er sagte: "Ich bin es, der eure Missetaten auslöscht, und ich werde sie nicht vergessen." Und du, Israel, vergiss mich nicht. Siehe, ich habe deine Missetaten genommen wie eine Wolke, und das ist der Schatten deiner Sünden. David sang und sprach: „Herr, du hast dein Land begünstigt; du hast die Gefangenschaft Jakobs wiederhergestellt. Du hast die Sünden deines Volkes vergeben, du hast all ihre Übertretungen verdeckt.“ In der Gerechtigkeit Gottes und des Vaters, die in Christus ist, sind wir somit gerettet, geheiligt und von der Verunreinigung durch die Sünde gereinigt. Wenn wir die Worte „Meine Gerechtigkeit naht“ auf Christus anwenden wollen, so umfasst Gerechtigkeit entweder die Gnade, die durch ihn rechtfertigt, oder das Evangelium und die himmlische Botschaft, durch die wir den Weg der Gerechtigkeit erlernen, der ihmwohlgefällig ist und uns zu den besten Taten führt, wie es in den Psalmen heißt: "Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege." Zudem bezeichnet er die Wahrheit als heilsam; denn sie befreit uns von allem Bösen und führt uns, indem sie uns von den Fesseln des Todes befreit, zum ewigen Leben. Darüber hinaus verheißt er: "Die Heiden werden auf meinen Arm hoffen," und betont, dass auch die Inseln auf ihn warten. Einst waren die Heiden in unlösbaren Fesseln versklavt, gefangen durch ihre Sünde, und unter der grausamen Herrschaft des Bösen, ohne Hoffnung und mittellos inmitten des größten Unglücks: Es gab niemanden, der sie aus solch einer bitteren Not hätte erlösen können; niemand konnte das Joch der Gewaltherrschaft brechen, und sie lebten wie Kriegsgefangene, ohne Hoffnung auf Leben, beraubt jeder guten Tat; in völliger Unkenntnis des wahren und lebendigen Gottes verbrachten sie ihr Leben gottlos in der Welt, wie es der Apostel Paulus beschreibt. Die einst Schwachen, die von meinem Arm genährt wurden, werden plötzlich Hoffnung auf Errettung finden. Die Schrift bezeichnet den Sohn als den Arm des Vaters; denn er ist seine Stärke. Wer den Arm des Sohnes, auf den die Hoffnung der Völker ruht, verstehen möchte, der bedenke seine wunderbare und herausragende Kraft, durch die er den Satan und die Mächte dieser Welt besiegt hat, um die Heiden zu retten. So sagte er selbst: "Oder wie kann jemand in das Haus des Starken eindringen und seine Güter plündern, wenn er nicht zuerst den Starken bindet?" Und David erklärte: „Du hast die Stolzen gedemütigt, du hast deine Feinde mit der Kraft deiner Macht besiegt.“ Christus ist somit der Hoffnung und der Weg des Heils geworden, nicht nur für die Israeliten, sondern für alle Völker: auch die Inseln werden auf ihn warten. Ich glaube, er bezeichnet die heidnischen Gemeinschaften als Inseln, die, mitten im Sturm der Welt, durch Geduld die Krone der Herrlichkeit empfangen; denn Geduld bringt die Kunst hervor, und die Kunst nährt die Hoffnung, die nicht enttäuscht werden wird. Das Warten auf Gott bedeutet nichts anderes, als ihm durch Ausharren und Geduld zu gefallen und dafür Zuwendung und Sorge von ihm zu empfangen, wie geschrieben steht: "Ich habe den Herrn geduldig erwartet, und er wird mich erhören."

Diese Nation könnte der Überrest der Gläubigen in Israel sein, während der Stamm oder die Stämme die Gläubigen aus der Menge der Heiden repräsentieren, wie Mose im Lied des Deuteronomiums sagt: „Die Heiden sollen sich mit seinem Volk freuen“ (Deuteronomium 32,43). Anstelle von Stamm (tribus), wie wir übersetzt haben, übersetzt Theodotion genus (genus), und Symmachus sagt tribe (gens), siebzig Könige. Denn wir sind sowohl Stamm als auch Geschlecht, und das Geschlecht des Herrn ist königlich und priesterlich, wie auch Abraham, der König genannt wurde, und andere Heilige, über die geschrieben steht: Rührt meine Gesalbten nicht an (Psalm 104,15).

Was wird gefordert, dass wir zuhören sollen? Denn von mir kommt mein Gesetz und mein Gericht im Lichte der Völker oder Stämme. Hier wird auf das geistliche Gesetz des Evangeliums verwiesen, das aus Zion kommen wird, und nicht auf das, das einst Mose auf dem Sinai empfangen hat; und Mein Gericht wird im Licht der Stämme kommen, womit Er bestimmt hat, alle Stämme zu retten. Damit wir nicht glauben, dass die verheißenen Dinge erst nach langer Zeit eintreten, fügt er hinzu: „Meine Gerechtigkeit ist nahe, oder die Wahrheit ist nahe.“ Denn Christus, der Vater, hat für uns Weisheit und Erlösung geschaffen (1. Korinther 1), Heiligkeit und Gerechtigkeit und alles, was Tugend genannt wird. Es wird schön ausgesprochen, dass die Wahrheit eintreten wird, sodass nicht nur ein Stamm, sondern die ganze Welt gerettet wird. Der Retter, auch Jesus genannt, der Sohn Gottes, wurde vom Vater gesandt. Dies sagte Simeon, als er das Kind in seinen Armen hielt: „Nun lass deinen Knecht gehen, o Meister, denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor allen Menschen bereitet hast, ein Licht zur Offenbarung der Heiden“ (Lukas 2,29-32). Mein Arm wird die Völker richten, oder gemäß den Siebzig: „Auf meinen Arm werden die Stämme hoffen.“ Dies bedeutet, dass alle durch seine Macht gerichtet werden oder dass die Völker an Christus glauben werden, der der Arm und die Stärke Gottes ist. An anderer Stelle heißt es: „Dein Muskel ist mächtig; dein Arm soll gestärkt und deine rechte Hand erhöht werden“ (Psalm 88,14), und weiter: „Singet dem Herrn ein neues Lied; seine rechte Hand hat ihn errettet und sein heiliger Muskel“ (Psalm 97,1). Denn die rechte Hand und der Muskel des Herrn ist der, der für sich selbst die errettet hat, die vor ihm verloren waren, damit keiner von denen verloren geht, die ihm der Vater gegeben hat (Johannes 17).

Die Inseln könnten entweder die Seelen der Heiligen sein, die in den Verfolgungen dieser Welt einen starken Glauben an Gott gefestigt haben, oder sie stellen die zahlreichen Gemeinden der Heiden dar, wie wir oft dargelegt haben. So verstehen wir unter dem Arm des Herrn den Heiland, und unter seinem Arm, der die Völker richten wird, können wir alle Heiligen verstehen, durch die Gott die Welt richten wird.

Von diesem neuen Bund spricht Gott durch Jeremia: "Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich einen neuen Bund schließen mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda, einen anderen als den, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tage, da ich sie bei der Hand nahm, um sie aus Ägyptenland zu führen" (Jer 31,31-32).