1. Königtümer (1. Samuel) 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher wird niemand irren, der anerkennt, dass diese Frau sowohl Mutter als auch Vater des Kindes war: Während ihr Mann säte, verlieh ihr Gebet dem Samen Kraft, und sie machte die Geburt Samuels außergewöhnlich rein. Wahrlich, nicht der Schlaf oder die Vereinigung derer, die gebären, wie es bei anderen Geburten der Fall ist, sondern Gebete, Tränen und Glaube waren der Same dieser Geburt; der Prophet, der aus dem Gebet seiner Mutter geboren wurde, hatte eine reinere Geburt als andere. Daher können wir mit Recht sagen: "Wer mit Tränen sät, wird mit Freude ernten" (Psalm 125,5). Lasst uns von ihr inspiriert sein, Männer; lasst uns ihr nacheifern, Frauen; sie ist die Lehrerin beider Geschlechter. Lass die Kinderlosen nicht verzweifeln; lasst die Mütter ihre Kinder erkennen und erziehen. Lassen wir uns alle an der Weisheit dieser Frau vor der Geburt, ihrem Glauben bei der Geburt und ihrem Engagement nach der Geburt orientieren. Denn wer kann wohl weiser sein als diese Frau, die sanftmütig und tapfer einen tiefen Kummer ertrug und nicht aufgab, bis sie ihren Schmerz bewältigt und ihrer Not ein erstaunliches Ende gesetzt hatte, ohne irdische Hilfe oder Fürsprecher! Sie kannte die Barmherzigkeit des Herrn und kam allein zu Ihm – und erhielt, was sie wünschte. Es war wahrlich keine menschliche Hilfe nötig, sondern göttliche Gnade, um ihrem Kummer ein Ende zu setzen. Es ging nicht um den Verlust von Geld, sodass jemand Gold bringen könnte, um ihn zu stoppen, noch um körperliches Leiden, das durch Ärzte geheilt werden könnte. Ihre Natur war schwach und benötigte höhere Hilfe. Daher wandte sie sich, alles Irdische hinter sich lassend, an den Schöpfer und gab nicht auf, bis sie Ihn anflehte, ihre Unfruchtbarkeit zu wenden, ihren Leib zu öffnen und sie zur Mutter zu machen. So ist sie gesegnet, nicht nur, weil sie Mutter wurde, sondern weil sie dazu befähigt wurde, ohne von Natur aus eine zu sein. Erstere ist das gewöhnliche Werk der Natur; letzteres ist das besondere Werk dieser Frau. Auch wenn sie wegen der Geburtsqualen gesegnet ist, ist sie ebenso gesegnet für all die Herausforderungen, die diesen qualvollen Erfahrungen vorausgingen. Ihr, Ehemänner und Ehefrauen, wisst sicherlich, dass nichts eine Frau mehr belastet als die Unfruchtbarkeit – auch wenn sie viele Freuden genießen kann, kann sie den Kummer, den dieses Schicksal ihr bringt, nicht ignorieren. Stellt euch nun vor, wie viel schlimmer es damals war, als die Alten weder Hoffnung noch Gedanken an die Zukunft hatten, als alles auf die Gegenwart fokussiert war und Unfruchtbarkeit ein Fluch, eine Verdammnis darstellte. Der Kummer, der aus diesem Umstand erwuchs, ist unerklärlich. Zeugen sind Frauen, die in allem Weisheit und Geduld zeigten, aber dieses Missgeschick nicht ertragen konnten; vielmehr litten sie, indem sie gegen ihre Männer murrten oder das Leben als unerträglich empfanden. Diese Frau jedoch litt nicht nur unter der Unfruchtbarkeit, sondern auch unter dem Zorn über die Beleidigungen ihrer Rivalin. Und wie ein Steuermann, der das Ruder hält, das während eines Sturms einen gefangenen Turm beschützt, so ertrug auch diese Frau den Sturm des Zorns und Kummers, die wie gegensätzliche Winde um ihre Seele tobten, nicht für einige Tage, sondern für viele Jahre (denn es wird gesagt, dass es "eine ganze Weile" dauerte), und hielt ihren Geist aufrecht. Denn die Gottesfurcht, die wie ein Steuermann am Ruder saß, inspirierte sie, den Sturm tapfer zu ertragen und hörte nicht auf, ihre Gedanken zu beherrschen, bis sie das Schiff mit dieser kostbaren Ladung, ihrem gesegneten Leib, sicher in ruhige Gewässer steuerte. Sie trug keinen Schatz aus Gold oder Silber, sondern einen Propheten und Priester; und ihr Leib war doppelt heilig, sowohl weil das Kind, das sie empfing, von unschätzbarem Wert war, als auch weil seine Empfängnis aus Gebet und göttlicher Gnade entstand. Wenn auch die Ladung außergewöhnlich war, so war die Art und Weise, wie sie diese Ladung ankündigte, noch bemerkenswerter; Sie stellte sie Gott vor und erkannte dabei, dass sie keinen menschlichen Handel einzugehen brauchte, doch sie erlangte einen Gewinn, der über das hinausging, was die Natur normalerweise gibt - denn nachdem sie Ihn empfangen hatte, schenkte Gott ihr anstelle eines einzigen Kindes viele: "wie unfruchtbare Kinder", so heißt es, "zeugen sieben"; und somit übertraf der Gewinn das ursprüngliche Erbe. So ist der Handel mit Gott: Er gibt nicht nur das ursprüngliche Kapital zurück, sondern vervielfältigt es. Und er gab ihr nicht nur Töchter, sondern erfüllte ihren Wunsch auch in Bezug auf Söhne, damit ihre Freude vollkommen sei. Ich teile dies nicht nur, damit ihr lobt, sondern auch, damit ihr inspiriert seid von dem Glauben und der Geduld dieser Frau, von denen ihr bereits teilweise gehört habt.

Wer kann als reich an Brot verstanden werden, wenn nicht die vermeintlich Mächtigen, das heißt die Israeliten, denen „das Wort Gottes anvertraut wurde“ (Röm. 3, 2)? In diesem Volk wurden die Kinder der Sklavin erniedrigt. Zwar ist dieses Wort nicht vollkommen lateinisch, doch es beschreibt gut, dass sie von den Vorstehern herabgesetzt wurden: Denn selbst von diesen göttlichen Worten, die einzig den Israeliten zuteil wurden, schmecken sie nur irdische Dinge. Hingegen diejenigen Völker, denen das Gesetz nicht gegeben wurde, sind, nachdem sie sich durch das Neue Testament mit diesen Worten vertraut gemacht haben, durstig geworden und durchstreifen die Erde: Sie empfinden nicht nur irdische Dinge, sondern himmlische. Und als Antwort auf die Frage, warum dies so sei, wird gesagt: „Auch die unfruchtbare Frau gebiert siebenmal, aber die Frau, die viele Schmerzen erlitten hat, wird müde.“ Der tiefere Sinn dieses Vorhersage ist für jene klar, die verstehen, dass die Zahl sieben die Vollständigkeit der Kirche im Allgemeinen symbolisiert. Daher schreibt der Apostel Johannes an sieben Gemeinden (Offb 1,4), um zu verdeutlichen, dass er die Fülle der einen Gemeinde ansprechen möchte. In den Sprüchen Salomos wird dies angedeutet: „Die Weisheit hat sich ein Haus erbaut und sieben Säulen aufgerichtet“ (Spr. 9,1). Gottes Hagel war in allen Völkern unfruchtbar, bis die uns bekannte Frucht geboren wurde. Auf der anderen Seite sehen wir, dass Jerusalem, das viele Kinder hatte, erschöpft wurde. Seine Kraft lag in den Söhnen der Freien; und da es nun den Buchstaben, jedoch keinen Geist hat, ist es, nachdem es seine Macht verloren hat, müde geworden.