Jesaja 62,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch nachdem der Überrest den Glauben angenommen hatte und die Gemeinschaft der Heiden zu Ihm berufen wurde, die beiden Völker eins wurden und schließlich die eine Kirche gebildet wurde, gewährte Gott, dass sie nicht mehr der alten Bosheit unterworfen oder verlassen und verwüstet genannt werden sollte, sondern vielmehr Ihm wohlgefällig sein sollte und nicht mehr verwüstet, sondern als die Erde des Universums bekannt sein sollte. Und wir sehen, dass sich dies tatsächlich erfüllt hat: Die Kirchen sind überall ruhig und blühend, und die Zahl der Gläubigen ist außerordentlich groß, und Gott gibt ihnen seinen Segen. Auch wenn gelegentlich Verfolgungen auftraten, hielten sie in der Regel nicht lange an und dienten eher dazu, die Heiligen zu stärken als ihnen zu schaden; denn sie erlangten Ehre durch Standhaftigkeit und Geduld, empfingen die Krone der Nähe Christi und wurden mit dem Ruhm des Martyriums gesegnet.

Es ist hebräischer Brauch, Dingen Namen zu verleihen, insbesondere bei besonderen Anlässen. So wurde Abram, der zuvor „Vater der Höhen“ genannt wurde, als er die Verheißung hörte: „Und durch deinen Samen sollen alle Heiden gesegnet werden“ (1. Mose 22,18), zum Vater vieler Völker, also Abraham. Auch dem Herrn der Erlösung wird bald der Name zuerkannt: der den Faschismus gefangen nimmt (Jesaja 8,3). Und die Söhne des Zebedäus, die man mit den Worten bezeichnen könnte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort“ (Johannes 1,1), wurden Babanerem genannt, was „Söhne des Donners“ (Markus 3,17) bedeutet. Somit wird klargestellt: denn du bist dem Herrn wohlgefällig geworden, und dein Land wird bewohnt sein. Diese Passage wird von den Siebzigern jedoch nicht wiedergegeben. Er erklärte auch die Gründe, warum es epi-si-ra und bula heißt – da der Herr Zion wohlgefällig gemacht hat, hat Er auch sein Land bewohnbar gemacht, das zuvor durch den jüdischen Irrtum verlassen war. Alternativ kann dies auch auf die Gemeinde angewandt werden, die zuvor, von Götzen besetzt, von Gott verlassen war.

Einige haben geäußert, dass die Krone Christi diejenigen repräsentiert, die durch ihn siegreich geworden sind; das Diadem seines Königreiches (Jes 62,3) sind die, die für ihn Märtyrer geworden sind, die der Vater durch seine Hand auserwählt hat, um den Sohn zu krönen und mit dem königlichen Diadem zu belohnen – die Schar derer, die durch ihn gerettet worden sind. Um ihrer willen wird sie einen neuen Namen annehmen und nicht mehr verwüstet oder verlassen genannt werden, sondern gemäß meinem Willen (Jes 62,4, LXX). Dies deutet auch darauf hin, dass sie, die einst Verlassene, anstelle derer, die Christus abgelehnt haben, begehrenswert sein wird; aber weil der Überrest gerettet wurde, sind sie mit Ihm verbunden. Mit „Willen“ meint er jene, die seinen Willen erfüllen, von denen er sagt, dass er sie liebt wie einen jungen Mann, der mit einer Braut vereint ist (Jes 62,5). Denn er bewahrt sie als Jungfrau, gemäß dem Geheimnis, das Paulus erwähnt, wenn er von Christus und der Kirche spricht (Eph 5,32). So wird der gegenwärtige Zustand der Kirchen sichtbar, der aus der Leitung resultiert, die die Priester Tag und Nacht über das Volk ausüben, welches Gott nicht kennt, und die für sie zu einer uneinnehmbaren Mauer wird (Jes 62,6), die die Unreinheiten des Bösen fernhält.