Jesaja 57,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Anders war dies bei der jüdischen Synagoge, die unter dem Schutz des allmächtigen Gottes stand und mit seiner Herrlichkeit umgeben war. Sie war bei den umliegenden Völkern gefürchtet und war mit Hoffnungen erfüllt, die nach Gottes Willen ausgerichtet waren. Sie gehorchte dem Gesetz des Mose, diente dem wahren und lebendigen Gott und erkannte nur ihn als den alleinigen Gegenstand ihrer Anbetung. Doch nachdem sie durch falsche Lehrer und gottlose Hirten verführt worden war, wandte sie sich von Gott ab und verbeugte sich vor den Werken ihrer eigenen Hände, in der irrigen Annahme, dadurch ein besseres Glück zu erlangen.

Deshalb wird ihr vorgeworfen: „Du dachtest, durch deine Abkehr von mir würden dir Gewinne zuteil.“ Doch sie erkannten nicht, dass sie unter dem Einfluss solch vergeblicher Hoffnungen in das Verderben gerieten. Statt Wohlstand zu gewinnen, verloren sie den Adel ihres Erbes und verwandelten ihre Treue in Untreue. Noch verheerender war es, dass sie sich mit falschen Hirten einließen, die, wie der Apostel Paulus bemerkte (1 Tim 4,2), von der Dunkelheit der Versuchung erfüllt waren. Diese führten sie aus der Gemeinschaft mit Gott in einen Zustand des Verderbens, als hätten sie die Saat der Bosheit in ihren Herzen gesät. So verrät der Ehebruch, der von Untreue zu Gott und der nachfolgenden Verdammnis zeugt, dass die Sünde viele Angriffe hervorrufen kann, die den Menschen fortwährend zur Zügellosigkeit treiben.

Vielem, was darauf folgt, ist der Drang, dem Bösen zu dienen, verbunden mit einer Unfähigkeit, weise zu handeln. Stattdessen irren sie auf den Wegen der unreinen Vergnügungen. Diese Laster begleiten noch viele andere Formen des Bösen wie Zauberei, das Herbeirufen der Toten, unwahre Omen und falsche Weissagungen, wobei die Beobachtung bestimmter Tage, Zeiten und Jahre besonders hervorsticht. So wird erklärt, dass sie ihre Bosheit multipliziert haben, und viele, die von ihr entfernt lebten, wurden ebenfalls zum Übel verführt. Wer diese Personen sind, sollte ebenfalls eingehend geprüft werden. Möglicherweise sind es die heiligen Propheten, die, erblickend, dass das Böse überhandnahm, sich von den Verführern abwandten. Sie riefen: „Lasst uns Babel heilen, aber es wird nicht geheilt; lasst uns es verlassen und ein jeder in sein Land ziehen; denn sein Gericht ist zum Himmel hinaufgerufen“ (Jeremia 51,9).

Da Babylon als das Land der Verdorbenheit gilt und Jerusalem unter ähnlichen Übeln litt, bezeichnen die Propheten es zu Recht als Babylon. Es kann auch so verstanden werden, dass sie viele dazu gebracht haben, die Anbetung der falschen Götter ihrer Nachbarvölker zu übernehmen und sich diesen zu unterwerfen, was zeigt, dass Gott durch den Propheten Jeremia klarstellte, dass er nicht in der Vielzahl ihrer Städte und Wege gefürchtet wurde (Jeremia 2,28). Es scheint auch, dass die Worte „Du hast Boten über deine Grenzen hinaus gesandt“ zeigen, dass der Abfall von Gott so weit verbreitet war, dass diese Metapher zu einem gängigen Ausdruck geworden ist, der alle betrifft, die über die Grenzen der Loyalität zu Gott hinausgehen.

Ist das, was folgen wird, nicht ausreichend? Und es ist gut für mich, zu Gott zu kommen! (Ps 72,28). Darum erhebe dein Herz und lass es nicht in der Erde vergraben, im niedrigsten Besitz, an einem Ort des Verderbens. Denn die Wurzel allen Übels ist die Gier (1 Tim 6,10). In Adam selbst war die Begierde die Grundlage allen Übels; Gott war ihm nicht genug, und er strebte nach mehr, als ihm gegeben wurde.

Diese verwirrende und schreckliche alte Sitte hat Städte in vielen Provinzen und in Rom selbst ergriffen, wo in allen Vierteln und Wohnungen mit Lampen und Lichtern dem Bild des Wächters gehuldigt wurde, der unter diesem Namen um Schutz für die Häuser angerufen wird. So werden sowohl die, die eintreten, als auch die, die gehen, ständig an diesen festen Wahnsinn erinnert. Auch die Abweicher, deren Herzen von Stolz durchdrungen sind und die die Demut der Kirche verachten, erheben sich auf die höchsten Gipfel ihrer Lehren und bieten dort den Dämonen ihr Lager an. In Anlehnung an den Propheten (Jesaja 1,4) werden sie, nachdem sie sich von mir abgewandt haben, in eine Statue aus Salz verwandelt, die zwar den Eindruck kirchlicher Würze erweckt, aber keinen Geschmack besitzt: Sie werden ausgespuckt und sind zu nichts anderem nütze, als um anderen zur Last zu fallen. Daher lehrt der Herr im Evangelium, dass, wer den Pflug anfässt, nicht zurückblicken soll (Lk 9). Denn bei mir hast du dich entblößt und einen Ehebrecher empfangen; du hast dein Bett vergrößert und mit ihnen geschlafen; du hast ihr Lager mit offener Hand geliebt und dich für einen König geschmückt, deinen Schmuck vermehrt. Weit hast du Gesandte gesandt und dich in die Tiefen gedemütigt. Denn du dachtest, dass du etwas Größeres finden würdest, wenn du dich von mir entfernst. Du hast die geliebt, die mit dir schlafen, und deinen Ehebruch mit ihnen vermehrt und viele von dir entfernt; und du hast Boten ins Ferne gesandt und dich in die Tiefen gedemütigt. Betrachten wir zunächst den hebräischen Text, der an dieser Stelle stark von dem der Septuaginta abweicht. An diesem Punkt spricht er: "Auf einem hohen und erhabenen Berg hast du dein Lager aufgeschlagen", und prangert sie als eine Hure an, die öffentlich an den Eingängen und in dunklen Ecken der Häuser zur Schau gestellt wurde, sodass jeder, der eintreten wollte, das ausgestellte Vergnügen vor Augen hatte. Hier wird die ehebrecherische Frau nun angeklagt, dass sie, während sie mit ihrem Mann schlief, heimlich den Ehebrecher empfing und den Schleier aufdeckte, oder vielmehr ihr Bett erweiterte und verhandelte, als ob sie mit Ehebrechern einen Vertrag abschließen würde. Dies soll zeigen, dass nicht nur auf den Feldern und in den Häusern Götzen verehrt wurden, sondern dass auch im Tempel ein Baalsgötze aufgestellt war, von dem Hesekiel berichtet, dass er in der ausgehobenen Mauer gesehen wurde (Hesekiel 8). Sie liebte ihr Lager mit offener Hand, wodurch sie sich ihrer Sünde nicht schämte und die Abscheulichkeit ihres Ehebruchs nicht zu verbergen suchte, sondern in aller Freiheit sündigte. Zudem schmückte sie sich mit Mastix für den König und vervielfältigte ihre Götzen. Dies bedeutet: Du hast verschiedenen Schmuck gesucht, um Ehebrecher durch Anblick und Duft zu verführen. Die Aussage, dass du dich für den König mit Mastix geschmückt hast, kann auf zwei Arten verstanden werden: entweder für den Gott-König, da du dich mit dem schmückst, was er dir gegeben hat, und dich den Götzen aussetzt, oder für den Götzenkönig der Ammoniter, bekannt als Moloch, der in unserer Sprache "König" bedeutet, was wir an anderen Stellen in Bezug auf Melchom finden, gemäß der Septuaginta (Soph. 1,6). Ich habe meine Gesandten in die Ferne gesandt, um Götzen nicht nur der benachbarten, sondern auch der fernen Völker zu huldigen. Er verweist auf die Götter von Babylon und Ägypten. Und sie demütigte sich, sagt er, vor der Unterwelt – jedoch nicht mit jener Demut, die lobenswert ist, noch mit der Demut, mit der Ammon seine Schwester Tamar erniedrigte (2. Chronik 13,14). Groß ist in der Tat die Demut oder vielmehr der Abstieg in die Unterwelt, der Fall vom Licht und von der Höhe der Reinheit in die Dunkelheit der Unreinheit oder in den Abgrund der Begierden. An einer anderen Stelle heißt es: "Sie werden dich in die Unterwelt hinabführen." Die Botschaft des Unterschieds im Text der Septuaginta scheint mir Folgendes zu besagen: Hast du, Hure, geglaubt, wenn du dich von mir abwendest und dich deinen Liebhabern hingibst, würdest du etwas Größeres finden? Auch zu ihr spricht Gott durch Hesekiel: "Allen, die Unzucht treiben, hat er Lohn gegeben, und auch dir hast du Lohn gegeben, und es war an dir zu widerstehen" (Hesekiel 16,33-34). Denn du hast nicht nur von deinen Liebhabern nichts empfangen, sondern auch das verloren, was du von deinem Mann hattest. Das Folgende also: Sie hat ihr Lager vergrößert und mit ihnen verhandelt, nicht mit den Siebzig. Sie hat die Wächter der Blinden und die Hunde der Stummen geliebt, die schlafen und leer träumen. Zudem hat sie ihren Ehebruch vermehrt, sodass sie sich nicht nur mit einem, sondern häufig mit vielen vermischt hat. Darum entfernte sie viele von sich: die Engel, die sie bewachten, oder die heiligen Männer, die sich aus der Gemeinschaft mit einer solchen Hure zurückzogen. Ähnliches lässt sich von den Ketzern sagen, die Gott verlassen und ihren Wahnvorstellungen folgen und glauben, dass sie mehr haben, wenn sie einer Lüge folgen; sie verlieren die Wahrheit und vermehren ihren Ehebruch nicht in einer, sondern in vielen Lehren und ziehen die Wächter der Kirchen, die Engel, von sich weg: Sie begnügen sich nicht damit, mit ihren Nachbarn Unzucht zu treiben, sondern senden Gesandte über die Grenzen hinweg zu den Lehren der Heiden und zu den Verführungen fremder Völker, um die Zuhörer durch die Neuheit ihrer Lehren zu verführen.