Jesaja 59,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann führt der Prophet die Sünden auf: „Eure Hände sind mit Blut befleckt.“ Alle Propheten klagen an, dass sie ihre Hände mit Mord gefüllt haben. Es erscheint mir, als wolle er sie zur Reue über ihre vergangenen Sünden aufrufen und künftige Verfehlungen vermeiden, da sie auf dem besten Weg waren, einen Mord zu begehen, der schwerer und gesetzloser war als alle anderen Morde. Die Propheten strebten immer danach, sie sanftmütig zu machen. Aus diesem Grund sagte der Prophet vorher: „Eure Hände sind mit Blut befleckt.“ Gott hatte bereits zuvor ein solches Gebot gegeben, weil sie zur Tötung geneigt waren; dies war mehr als jede andere Sünde die Ursache ihres Verderbens, da er sprach: „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13). Damit sie nicht annehmen, jeder Mord sei unabsichtlich, formulierte Gott noch eindeutiger: „Du sollst den Unschuldigen und Gerechten nicht erschlagen“ (Ex 23,7). Aus diesem Grund verbietet er den Gebrauch von Eisen, um sie vom Morden abzuhalten, indem er sagt: „Kein Eisen soll den Bau des Tempels berühren“ (vgl. Deuteronomium 27,5; 3 Könige 6,7). Auch wenn die Priester später Schafe und Rinder als Opfer schlachteten, brachten sie Gott dennoch Blut dar. Wenn es bereits notwendig war, sich des Blutes von Tieren, die Gott geopfert wurden, zu enthalten, umso mehr des Blutes von Menschen. Es sollte umso mehr entbehrt werden, je wertvoller und inniger ein Mensch für dich war, verglichen mit stummen Tieren.

Als wir die Bedeutung dieser Prophezeiung bestmöglich darlegten, erläuterten wir, dass sie den Weisungen des weisen Mose widersprachen und das rechte Leben völlig vernachlässigten; stattdessen lebten sie nach ihren Gewohnheiten und blieben in ihrer gottverachtenden und sündhaften Lebensweise. Als dann der Krieg ausbrach, wandten sie sich der Enthaltsamkeit zu und glaubten, sie könnten den Richter allein durch Fasten oder durch Verzicht auf Nahrung besänftigen. Doch als sie in ihrer Hoffnung enttäuscht wurden, begannen sie zu murren und sagten: "Warum fasten wir und sehen nicht? Haben wir uns gedemütigt, und du hast nicht gewertet? Beachte jetzt, wie der göttliche Prophet in seinem großen Eifer für Gott sie zurechtweist und sagt: "Kann denn die Hand des Herrn nicht retten? Oder ist sein Ohr schwerhörig, dass er nicht hören kann? Nein, sagt er, die mächtige Rechte des Herrn ist nicht verkürzt, noch ist sein Ohr schwerhörig, sondern eure Sünden trennen euch von ihm. Wer nun diese Trennung aufhebt und das beseitigt, was wie eine Mauer zwischen sich und der Erkenntnis Gottes steht, nämlich die Sünde, von dem ist der Heiland nicht weit entfernt und wird die Bitten der Bedrängten gewiss erhören; denn es ist ihm eigen, allmächtig zu sein und die Anliegen der Gedrängten aus Liebe zu hören. Er erklärt zudem, welche Sünden zwischen Gott und den Nachkommen Israels stehen, indem er sagt: "Eure Hände sind mit Blut befleckt und eure Finger mit Ungerechtigkeit; euer Mund spricht Falsches, und eure Zunge lehrt Ungerechtigkeit; denn sie haben die heiligen Propheten getötet, die von Gott gesandt waren, und sie haben ihn angeklagt. Daher sagte Jeremia: "Meine Kraft ist geschwächt durch die, die mich umbringen" (Jeremia 15,10). (Jeremia 10,10.) Zudem erhebt er nun Anklage gegen sie wegen ihrer Bosheit gegenüber Christus, indem er feststellt: "Ihre Hände sind mit Blut befleckt, weil sie Mörder des Herrn geworden sind und ihr Mund Unrecht redet und ihre Zunge Ungerechtigkeit lehrt; sie waren beständig in Feindschaft gegen Christus, schmähten und verleumdeten ihn, entwerteten die göttlichen Zeichen und erfanden Lügen gegen die göttliche Majestät und klagten ihn an mit den Worten: Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn! Deshalb ruft der Prophet, als Christus bereits zu Unrecht verurteilt wurde, mit heiliger Kühnheit: "Niemand spricht gerecht, und das Urteil ist nicht wahr; sie vertrauen auf Eitelkeit und sprechen vergeblich. Was ist das Wesen ihrer eitlen Hoffnung? Sie dachten, wenn sie den Erben aus der Mitte (der Lebenden) ausschließen, würden sie sein Erbe an sich bringen. Indem sie diese leeren Worte miteinander tauschten, taten sie, unglücklich wie sie waren, Böses gegen ihn. So klagt dieses prophetische Wort die Nachkommen Israels entweder ihrer Bosheit gegenüber Christus an oder darüber, dass sie in keiner Weise wohlgefällig sind; ihre Hände sind mit Blut befleckt, ihr Mund und ihre Zunge sind ausschließlich mit dem beschäftigt, was zur Bosheit, zur Ungerechtigkeit und zur Ungleichheit gehört, und darüber hinaus wurden ihre Richter ungerecht, indem sie Geschenke annahmen und sich schändlichem Gewinn hingaben. An einer anderen Stelle heißt es: "Wie war die treue Stadt Zion voller Gerechtigkeit, in der die Wahrheit wohnte, aber jetzt gibt es Mörder; dein Silber ist unrein, deine Weinschenker mischen Wasser mit Wein. Deine Fürsten sind nicht reuig, deine Gemeinschaft ist voll von Unrecht, sie fordern Vergeltung gegenüber den Waisen und achten nicht auf das Recht der Witwen (Jesaja 1,21-23).

Sie bleiben in diesem Zustand, solange sie nicht von ihm befreit werden, von dem sie durch die Sünde getrennt wurden. Im Namen Christi bitten wir, so sagt der Apostel, dass wir mit Gott versöhnt werden. Aber wie können wir versöhnt werden, wenn nicht die Dinge, die uns trennen, weggenommen werden? Der Prophet hat verkündet: "Sein Ohr ist nicht verstockt, um zu hören; aber eure Missetaten haben eine Scheidung zwischen euch und eurem Gott gemacht" (Jesaja 59,1-2). Es wird also keine Versöhnung stattfinden, solange das, was uns trennt, nicht beseitigt wird und das, was zwischen uns sein sollte, nicht offenbar wird. Es gibt trennende Faktoren, doch es gibt auch einen Vermittler, der uns vereint. Das, was uns trennt, ist die Sünde; der Vermittler, der uns versöhnt, ist der Herr Jesus Christus. Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Jesus Christus (1 Tim 2,5). Um die Mauer der Sünde, die uns trennt, zu beseitigen, kam dieser Vermittler, und sein Opfer war sein eigenes.

Meine Hand ist nicht so eingeschränkt, dass ich sie nicht ausstrecken kann, um mein Volk zu retten, und ich habe auch keine tauben Ohren, um nicht auf euch zu hören. Offensichtlich sind die Ohren des Herrn, die die Gerechten hören und die Ungerechten nicht hören, nicht vergleichbar mit unseren Ohren, die sowohl Worte der Gerechtigkeit als auch der Ungerechtigkeit hören. Eure Sünden, sagt er, schaffen eine Mauer der Trennung zu Gott. Dennoch hat der Heiland durch sein Leiden beide einander nahegebracht, die Mauer niedergerissen und die Feindschaft in seinem Fleisch überwunden (Eph. 2), damit das Blut Christi die durch die Sünden getrennten Menschen vereinen kann. Er öffnete die lange verschlossene Tür des Paradieses und löschte das brennende Schwert mit seinem Blut, sodass der Übeltäter hören konnte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43). Der Satz, dass er sein Angesicht aus eurem Blick abgewandt hat, um nicht zu hören oder sich nicht zu erbarmen, bedeutet, dass er den Gestank eurer Übertretungen nicht ertragen konnte und sich wegwandte, damit er eure Taten nicht sieht und gezwungen ist, sie sofort zu strafen. Aus diesem Grund fragt der Sünder, der das Angesicht des Herrn sehen möchte, im Psalm: „Wie lange, o Herr, willst du mich vergessen? Wie lange willst du dein Angesicht von mir abwenden?“ (Psalm 12,1) Und an anderer Stelle heißt es: „Erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet“ (Psalm 79,4).

Es gibt nichts anderes, was von Gott getrennt werden könnte, als die Substanz, die aus eigenem Willen sündigen kann. Denn Jesaja sagt: Siehe, die Hand des Herrn ist nicht geschwunden, um zu retten, und sein Ohr ist nicht schwer geworden, um zu hören; aber eure Missetaten haben Spaltungen unter euch bewirkt bei eurem Gott (Jes 59,1-2).