Jesaja 50,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Fische darin verderben durch Wassermangel und verächtigt. Und andere sagen: Ich werde das Meer verwüsten. Aquila deutet es als austrocknen. Woher wird dies offenbar? Aus den Begebenheiten, die zuvor in Ägypten geschahen. Ich verwandle Flüsse in ödland; die Fische darin werden verderben. Aquila sagt: Ihre Fische werden verderben; Symmachus: Ihre Fische werden sterben. Das Zeichen dafür wurde am Jordan gegeben.

Denn als der Einziggezeugte im Fleisch den Menschen offenbar wurde und in einer Gestalt wie wir erschien, ignorierten sie, das Gesetz und die Propheten böswillig vergessend, den Erlöser, der die Gottlosen rechtfertigt und jene, die von den Schwächen der Menschen betroffen sind, von aller Schuld befreien kann. Deshalb bin ich gekommen, erklärt er, das heißt, ich habe Menschengestalt angenommen und bin den Israeliten erschienen, und es gab niemand unter ihnen, der wirklich intelligent war und die Zeit der Erlösung erkennen konnte. Ich rief, aber niemand hörte auf mich, denn wie der Prophet Jesaja im Namen Christi, unseres Erlösers, sagt: "Ich bin denen erschienen, die mich nicht suchen, ich bin denen erschienen, die nicht nach mir fragen; ich habe gesagt: Siehe, ich bin da; zu den Menschen, die meinen Namen nicht anrufen. Ich habe meine Hände den ganzen Tag über zu einem unbußfertigen Volk ausgestreckt" (Jesaja 65,1-2). In den Evangelien fordert der Herr oft die Juden auf, zu ihm zu kommen: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken" (Matthäus 11,28). Und an anderer Stelle: "Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben" (Johannes 8,12). Er zeigt deutlich, dass der Glaube an die Wahrheit ein fruchtbares und nützliches Werk für sie ist, wenn er sagt: "Amen, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat das ewige Leben" (Johannes 6,47). Zahlreiche andere Aussagen mit derselben Bedeutung könnte man anführen, wenn man ausführlich sprechen wollte. Darum will ich rufen, sagt er, und niemand wird es hören. Doch diejenigen, die in solch große Torheit verfallen sind und ein hartes Herz haben, mögen behaupten: Meine Hand kann die himmlischen Örter nicht erlösen. Denn wie gesagt, das Wort ist zwar Gott, hat sich aber in einer Gestalt offenbart, die uns ähnelt, und ist Mensch geworden, indem es in der Fleischlichkeit einer Frau geboren wurde. Wer dies versteht und sich nicht von seinen göttlichen Geheimnissen entfernt, erkennt, dass Gott, der naturgemäß alles vermag, derjenige ist, der die himmlischen Örter erlöst hat. Die Ungläubigen und Unwissenden traten zu Ihm als zu einem gewöhnlichen Menschen, sodass sie Ihn sogar angreifen und sagen konnten: "Wir steinigen dich nicht wegen deiner guten Taten, sondern wegen Gotteslästerung, weil du als Mensch dich selbst zu Gott machst" (Johannes 10,33). Solche Menschen glauben, dass Seine Hand machtlos ist, den Menschen auf Erden zu helfen und die von Sünde und Teufel Überwältigten zu befreien. Doch wenn ihr darüber nachdenkt, dann denkt auch über etwas Höheres nach: Ich bin nicht nur ein Mensch wie ihr, sondern Gott, der in einer Gestalt ähnlich wie ihr geformt wurde, um euch vom Tod und von der Sünde zu befreien. Ich selbst, der ich spreche, habe einst Wunder durch Mose vollbracht und das Rote Meer mit unvergleichlicher Kraft geteilt. Das Wasser stellte sich wie eine Mauer auf, und die Befreiten, die das Joch der ägyptischen Sklaverei abgeworfen hatten, zogen hindurch. Ich will das Meer verwüsten: hier im Sinne von: Ich habe es trockengelegt. Und die Flüsse sollen verwüstet werden: ich habe auch den Jordan verstopft und ihn ohne Wasser gezeigt, als Josua Israel über den Fluss führte und sie in das Land der Verheißung brachten. Wenn er aber sagt, dass die Fische, die im Wasser waren, austrocknen werden, dann bedeutet dies, dass es um die vollkommene Austrocknung des Jordans geht. Von diesem Wunder spricht auch der göttliche David an einer Stelle, wenn er sagt: "Was ist das Meer, dass du weggelaufen bist, und zu dir, Jordan, dass du dich umgedreht hast?" (Psalm 113,5) und an anderer Stelle: "Die Wasser haben dich gesehen, Gott; die Wasser haben dich gesehen und fürchteten sich; die Tiefen wurden erschüttert, die Wasser verursachten ein großes Getöse" (Psalm 76,17). Auch vom Jordan heißt es: "Du hast die Flüsse von Etham ausgetrocknet" (Psalm 73,15).

7), und der bewirkte, dass drei Tage lang eine dichte Finsternis herrschte, so dass der Himmel wie mit einem Schleier bedeckt war: Er könnte sein Volk zweifellos auch aus der Gefahr retten. Oder, wie er oben sagte: Ich kam, und niemand war da; ich rief, und niemand hörte. Wir können daher sagen, dass er, der solche Zeichen wirkte und der Himmel, Erde und Meer seinem Willen unterwirft, auch das Kreuz hätte umgehen können, wie es im Evangelium heißt: Oder denkt ihr, ich könnte meinen Vater nicht anrufen, und er würde mir mehr als zwei Dutzend Engel senden (Matthäus 26,53)?

Im allegorischen Sinn wird das Meer durch die Fürsprache des Herrn leer, wenn alle Bitterkeit dieser Welt versiegt, und die verbleibenden Flüsse sind die, von denen der geistliche Drache in Ägypten spricht: „Meine Ströme sind meine Ströme, und ich habe sie gemacht“ (Hesekiel 29,2), und von denen wir an anderer Stelle lesen: „Was kümmert dich das und der Weg des Assyrers, dass du das Wasser des Stroms trinkst?“ (Jeremia 2,18). Auch die Fische, die von den guten Fischen getrennt sind, werden verworfen, nachdem man die Waden ins Meer geworfen hat. Wenn es heißt: „Ich will den Himmel mit Dunkelheit bedecken, als wollte ich ihn mit einem Schleier bedecken“, kann man darunter alles verstehen, was über uns ist, so wie die Vögel, die durch die Lüfte fliegen, himmlisch genannt werden, und die widrigen Mächte, die zwischen Himmel und Erde wirken, ebenfalls als himmlisch gelten. Oder der Himmel ist mit Dunkelheit bedeckt, wenn er mit Wolken verhangen ist, wie geschrieben steht: „Er, der den Himmel mit Wolken bedeckt, er, der die Erde mit Regen bereitet“ (Psalm 146,8). Und wenn Gott Dürre androht, sagt er: „Der Himmel wird zu Erz und die Erde zu Eisen“ (Deuteronomium 28,33) – dies nicht im Sinne einer Veränderung der Natur der Elemente, sondern um die Strenge der Strafen anzudeuten. Philosophen behaupten, dass die Wolken nicht mehr als zehn Stadien über der Erde steigen und den Glanz der Sonne verdecken. Es ist also nicht der Himmel, der mit einem Schleier bedeckt ist, sondern wenn das himmlische Licht verborgen bleibt, wird die Luft darunter durch die Dunkelheit der Wolken getrübt. Wir können den von Dunkelheit bedeckten und den mit einem Schleier bedeckten Himmel so deuten, dass wir anerkennen, dass alle unter der Sünde stehen und auch die Heiligen der Barmherzigkeit Gottes bedürfen.