Jesaja 6,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um zu verdeutlichen, dass der alte Bund durch den neuen abgeschlossen wurde, wird gesagt: "Die Spitzen der Tore wurden durch die Stimme erschüttert" und "die obertüren wurden durch die Stimme aufgehoben", was besagt, dass der Schatten weicht, weil eine solche Herrlichkeit anbricht; die Gnade ist offenbar geworden, und die Herrlichkeit Gottes breitet sich im gesamten Universum aus. "Und das Haus wurde mit Räucherwerk erfüllt." Dies weist meines Erachtens auf das bevorstehende Unheil hin, das durch das feurige Gericht der Fremden und die schlimmsten Zerstörungen symbolisiert wird.

Es ist erstaunlich: Durch die Verherrlichung wurde die vorherige Herrlichkeit nicht gesteigert, sondern vielmehr schwand sie, und es entstand Rauch. Der Rauch steht hier als Symbol für Verlassenheit. Was bedeutet das? Der Heilige Geist wusste, dass "heilig, heilig, heilig" die Ausbreitung des Heils mit sich bringen würde, doch der jüdische Tempel würde dies nicht akzeptieren können. Daher wird angedeutet, dass nach der Verkündigung des Evangeliums die Synagoge verlassen und mit Rauch erfüllt sein wird. Es ist nicht die Tür, die weggenommen wird, sondern die Übertür. Jede Tür hat unten eine Schwelle und oben eine Übertür, welche auf den Säulen ruht. Wie die Säulen ohne Schwelle nicht stabil sein können, so können sie auch ohne Übertür nicht fest stehen. Der obere Teil der Synagoge ist also entfernt worden; nicht die gesamte Synagoge ist zerstört worden; sie hat zwar noch Türen, jedoch keine Übertür mehr. Die Obertür ist die übergeordnete Kraft. Wenn diese weggefallen ist, fehlt es der Synagoge an Gnade, und es ist natürlich, dass jede Hand an den Säulen rütteln kann. Dementsprechend rüttelt auch jede Hand an den jüdischen Traditionen. Ein Prophet sagte dazu: "Und ich will Jerusalem wie einen Vorraum bewegen". "Und das Haus", fügt er hinzu, "wurde mit Räucherwerk erfüllt. Wo ist die Herrlichkeit geblieben? Hören Sie genau hin. Jesaja sagt: "und füllte das Haus seiner Herrlichkeit"; und dann fügt er hinzu: "erfüllt mit Räucherwerk". Als der Rauch eintrat, musste die Herrlichkeit also einen anderen Ort aufsuchen. Wohin ging sie? Sie erfüllte nicht nur ein einzelnes Haus, sondern die Kirchen im gesamten Universum mit ihrer Gegenwart. Und die Cherubim, die zeigen wollen, wohin die Herrlichkeit, die zuvor im Tempel war, gegangen ist, verkünden: "Die ganze Erde ist voll von seiner Herrlichkeit".

Vor der Menschwerdung und dem Kommen unseres Erlösers, in einer Zeit, in der Israel nach dem Gesetz lebte, war der berühmte Tempel in Jerusalem, den Salomo errichtete, von der Herrlichkeit Gottes erfüllt, da darin gemäß dem Gesetz Opfer dargebracht wurden. Doch als die Israeliten den, der in Menschengestalt vom Himmel kam und in den Schriften und Propheten angekündigt wurde, nicht annahmen und stattdessen den Fürsten des Lebens töteten (Apg 3,15), verließ er sein Haus und sein Erbe. Er wandte sich den Heiden zu, und die gesamte Erde wurde von seiner Herrlichkeit durchzogen. Das Land Juda jedoch wurde verwüstet, und der Tempel selbst wurde ein Raub der Flammen.

So, als nach der Prophezeiung oder der Stimme der heiligen Seraphim die ganze Erde von seiner Herrlichkeit erfüllt wurde, geschah es, dass die Tür des Tempels entfernt wurde und dieser mit Rauch angefüllt war. Das Wort „Von der Stimme, die rief“ bezieht sich daher vielmehr auf den Zeitpunkt als auf die Ursache oder Wirkung des Lobpreises. Der Hinweis „Die Tür ist weggenommen“ deutet, wie ich annehme, auf die Zerstörung des Tempels hin. Dass der Tempel auch verbrannt wurde, wird dadurch angedeutet, dass er mit Rauch erfüllt wurde.

Falls jemand jedoch diesen Punkt anders interpretieren und anmerken wollte, dass es sich um eine geistige Erfüllung über das gesamte Volk Judäas handelt, würde er nicht vom wahren Verständnis abweichen. Denn als das ganze Land der berufen Heiden von der Herrlichkeit unseres Heilandes durchdrungen wurde, da erlitten die Juden eine Vernichtung ihrer geistigen Festigkeit, und sie wurden, ebenso unglücklich wie der Rauch, der die Finsternis der Unwissenheit in ihre Herzen aufnahm, spirituell blind. Deshalb ruft unser Heiland ihnen zu: „Wo ihr das Licht habt, da wandelt im Licht, damit ihr nicht in der Finsternis seid“ (Joh 12,35). Und dass der Geist der Juden leicht erschüttert wird und sich den Leidenschaften hingibt, da er der Hilfe von oben beraubt ist, daran kann, wer rechtes Denken gewohnt ist, wohl kaum zweifeln.

Denn zuerst wurde das Evangelium des Erlösers in der ganzen Welt verkündigt, und nur zweiundvierzig Jahre nach dem Leiden des Herrn fiel Jerusalem und der Tempel wurde in Brand gesteckt. Die Juden deuten den Rauch, der den Tempel erfüllte, als Weihrauch, was auf die Manifestation der göttlichen Herrlichkeit hindeutet.

Es ist wichtig zu beachten, dass die Ausleger, die "Herr der Mächte" und "Herr der Allmächtigen" sagen, im Hebräischen "Herr der Heerscharen" meinen; nach Aquilas Übersetzung wird dies ebenfalls als "Herr der Heerscharen" wiedergegeben. Das Wort "Herr" ist hier aus vier Buchstaben zusammengesetzt. In Gott selbst lautet es "jod ge, jod ge," und wiederholt ergibt es den unaussprechlichen und zutiefst ehrfurchtgebietenden Namen Gottes: "Erfülle die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit." Dies verkünden die Seraphim über das Kommen des Herrn Heilandes, sobald sich seine Botschaft über die Erde ausbreitet und die Stimmen der Apostel bis zu den Enden der Welt dringen. Im Alten Testament lesen wir, dass der Herr stets zu Mose und Aaron an der Tür der Stiftshütte sprach (Lev. 1:1, 4:1; Num. 10), und sie nicht in das Allerheiligste eintraten, wie es nach der Gründung der Kirche Gottes der Fall war, gemäß dem Wort: "Der König hat mich in seine Herde gebracht" (Hohelied 1:3). Als unser Herr auf die Erde herabstieg, wurde diese Tür, als ob sie ein Hindernis für die Eintretenden darstellte, hochgehoben, und die ganze Welt wurde von Rauch, das heißt von der Herrlichkeit Gottes, erfüllt. Wo im Lateinischen das Wort elevatum steht, ist im Griechischen ἐπήρθη (sublatum). Da dieses letzte Wort wegen seiner Doppelbedeutung unterschiedlich interpretiert werden kann, übersetzt unser Text elevatum (erhöht) im Sinne von ablatum (weggenommen). Und das Haus wurde von Rauch erfüllt. Gott ist, wie bereits erwähnt, Feuer: als er zu Mose auf den Berg Sinai hinabstieg, erschienen brennende Lichter, und der ganze Berg war von Rauch umhüllt. Daher heißt es in den Psalmen: "Er rührt die Berge an, und sie rauchen" (Psalm 103,32). Da wir die Natur dieses Feuers, also der Gottheit, nicht vollständig erfassen können, wird ein feiner und leichter Rauch über die gesamte Welt verbreitet, von dem wir sagen: "Wir begreifen zum Teil und weissagen zum Teil" (1 Kor 13,9). Und: wir sehen jetzt wie in einem Spiegel in der Weissagung (ebd., V. 12).