Amos 9,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So spricht der göttliche Amos: „Und der Herr sprach zu mir: Das Ende ist über mein Volk Israel gekommen; ich werde keinen Weg finden, um darüber hinwegzugehen; und die Träger des Tempels werden an jenem Tag weinen, spricht der Herr, ich werde über viele, die an allen Orten gefallen sind, Schweigen bringen“ (Am. 8,2-3). Nun wird offenbar, dass das, was zuvor angekündigt wurde, tatsächlich in Erfüllung geht: Er sieht den Herrn auf dem Altar stehen und befiehlt, die Zerstörung zu beginnen. Doch er steht auf dem Altar, ohne ihm Ehre zu erweisen; es wäre töricht zu glauben, dass Gott den vergötzten Altären Beachtung und Ehre zuteilwerden lässt. Wie könnte Er den Altar des Kalbes ehren? Vielmehr bestand Seine Absicht darin, ihn zu Fall zu bringen. Daher befahl Er dem Propheten, mit der Zerschlagung zu beginnen, indem Er sagte: „Schlage den Altar“ (πάταξον ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον), und die Vorhalle soll erschüttert werden, und der Tempel muss sofort zusammenstürzen. Und du sollst alle Häupter abschlagen, d. h. mit den höchsten unter ihnen anfangen und die Anführer unter ihnen schlagen; diese sollen zusammen mit den anderen dem Schicksal der Oberen folgen, die ebenfalls dem Schwert zum Opfer fallen. Ähnliches wird auch von Hesekiel über die sechs Männer verkündet, die durch das Tor nach Norden gingen und dem gekleideten Mann mit ihren Äxten folgten, zu dem Gott sagte: „Geht in die Stadt und hakt sie ab und habt kein Erbarmen; der Alte, der Jüngling, die Säuglinge und die Frauen sollen vernichtet werden; und all jene, die das Zeichen tragen, sollen nicht angerührt werden, und bei meinen Geweihten sollt ihr beginnen“ (Hesek. 9:1-6). Ihr erkennt: Er hat die mit Autorität Ausgestatteten und die als besonders ehrfürchtig und heilig Bekannten zum Anfang gemacht, vielleicht wegen der Würde ihres Priestertums oder weil sie durch andere Tugenden anerkannt sind; denn solche Menschen sind gewissermaßen das Haupt der anderen. Denen, die den Herrn verhöhnten – die unglücklicherweise das Gesetz und die Prophetenabgewiesen haben, den Christus, das Ende des Gesetzes (Röm. 10,4), und die Propheten nicht akzeptierten, sondern ihn als den Erben anerkannten – erging es so, dass sie ihn aus dem Weinberg ausschlossen (Mk. 12; Mt. 21; Lk. 20) und letztlich kreuzigten. Schließlich wurden sie den römischen Feldherren zur Vernichtung übergeben, der ehrwürdige Tempel wurde in Brand gesetzt, der Altar darin zerstört, die Altäre zerbrochen und die Banner zerschlagen, und die Führer kamen mit der Menge um: der Krieg verschonte keinen von ihnen. Und jeder Gläubige, der den Tempel Gottes ist, weil er Ihn in sich trägt, und der als Altar gilt, weil er mit seinem Leben den heiligen Dienst Gottes darbringt, wird, sollte er unbedacht Gott beleidigen, nichts erreichen und der schrecklichsten Strafe unterworfen werden müssen; denn der Herr ist nicht parteiisch, und gemäß dem, was geschrieben steht (Hes. 33,12), wird die Gerechtigkeit des Gerechten ihn an jenem Tag nicht retten, sondern er wird vernichtet werden.

Du weißt also, dass der Widersacher verwundet ist: nicht sein Körper ist durchbohrt, denn er hat keinen, sondern sein Herz ist getroffen, denn in seinem Herzen wohnt der Hochmut. Und mit der Kraft Deiner Heldentaten hast Du Deine Widersacher zerstreut.

*Vgl. Kol. 2:13-14.

erjenige, der, zusammen mit Hesekiel und Johannes dem Täufer, den Himmel eröffnet sah und dem das Sichtbare von dem Schleier genommen wurde, der früher über dem Antlitz Mose lag, wird, in Erfüllung der Worte der Heiligen Schrift, "das Gebot" Gottes als "Licht, das die Augen erleuchtet" wahrnehmen. Er wird sehen, wie der Herr über dem Altar steht und dem Propheten oder, wie viele annehmen, dem Engel, der beauftragt wurde, die Strafen für die Sünden auszuführen, befiehlt, an die Türhaken des Tempels oder der Reinigungsstätte zu schlagen, sodass die Vorhallen erschüttert werden. Wenn, wie er erklärt, der Tempel aufgrund der Sünde der Menschen verwüstet und zerstört wird und mein Zorn offenbart wird, beginnend mit dem Heiligtum, dann wird jeder erkennen, dass er nicht gerettet werden kann, da der Eigennutz alles verschlingt und sein endgültiges Erbe der Tod sein wird; keine Hilfe kann ihn vor dem Gericht Gottes retten. Was die Worte nach der LXX betrifft, "spaltet die Häupter aller", bezieht sich dies auf die Häupter derjenigen, die sich von dem getrennt haben, der das Haupt aller Dinge ist, und die riefen: "Wir haben keinen König, sondern Cäsar" und den unheiligen Ruf ausstießen: "Kreuzige, kreuzige ihn" und "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder." Diese Botschaft melden wir auch den Ketzer an: Ihr Altar ist zerbrochen, und alle Weihen und unrechtmäßigen Ordnungen sind erschüttert; sie haben in ihrem Herzen die Selbstsucht gehabt und sind wie ein Rebhuhn, das mit einem Schrei jene um sich versammelt, die es nicht gezeugt hat, und durch Ungerechtigkeit Reichtum anhäuft. Deshalb wird der Herr auch das Letzte oder den Rest von ihnen vertilgen, und sie werden bis zum Ende in Unvernunft verharren. Wenn aber der Herr die Türhaken schlägt und ein Schwert über sie sendet, wird es keinen geben, der dem drohenden Schwert des Herrn entkommen kann. Es ist auch zu beachten, dass wenn der Herr über dem Altar steht, zuerst die Reiniger oder Haken des Tempels geschlagen werden, dann die Vorhallen erschüttert werden, gefolgt von der Zerschlagung der Köpfe aller und schließlich der Vernichtung des Restes durch das Schwert. Denn hätte der Herr den Hochmut der Ketzer nicht mit Füßen zertreten und die verderblichen Lehren nicht mit dem geistlichen Schwert besiegt, so hätten die Jünger nicht gerettet werden können, gemäß dem, was geschrieben steht: "Ich will töten und lebendig machen, ich will schlagen und heilen." Die Lehrer werden geschlagen und getötet, damit die Jünger zum Leben erweckt werden; die Köpfe werden gespalten, um anderen Gliedern Heilung zu bringen.

Um den plötzlichen Tod anzudeuten, fügte er hinzu: "Und ich werde die Übrigen mit Schwertern vernichten; wer flieht, soll nicht vor ihnen entkommen, und wer entkommt, soll nicht entweichen. Wenn sie ins Totenreich hinabsteigen, spricht der Herr, so will ich sie mit meiner Hand herausholen. Ersteigen sie den Himmel (was unmöglich ist), und kommen sie von dort wieder herab, will ich sie ihren Feinden ausliefern. Fliehen sie zum Karmel, werde ich sie dort leicht erfassen. Und wenn sie versuchen, in die tiefste Tiefe des Meeres zu stürzen, werde ich den Tieren befehlen, sie dort zu vernichten. Sollten sie es wagen, sich freiwillig ihren Feinden zu ergeben, werden sie von ihnen keine Gnade erfahren.