Jesaja 60,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

der Kirche, die zunächst aus den Juden bestand, weil sie die Ersten waren, die glaubten: "Hebe deine Augen auf und sieh deine Kinder versammelt; siehe, alle deine Söhne kommen von fern, und deine Töchter werden auf den Wällen aufgerichtet werden." Hier wird verkündet, dass er die Gläubigen aus allen Völkern und Ländern zusammenführt, das ganze Universum durch die frohe Botschaft erfasst und sie zur Gnade durch den Glauben, zur Nahrung der Heiligen, also zur Kirche, führt. Unzweifelhaft wird auch an anderer Stelle gesagt, dass in den letzten Tagen der Berg des Herrn offenbart und über die höchsten Berge erhoben und über die Hügel emporgehoben werden wird. Viele Nationen werden kommen und sagen: "Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seinen Weg zeigen, und wir werden auf ihm wandeln" (Micha 4,1.2 und Jesaja 2,2.3). Die Kinder Jerusalems können nicht nur als Nachkommen Israels betrachtet werden, sondern umfassen alle, aus jeder Nation und jedem Land, die durch den Glauben zum Licht der Wahrheit berufen wurden, wie der weise Paulus schreibt: "Nicht alle, die von Israel sind, sind Israel; auch sind nicht alle Kinder Abrahams, sondern die Kinder der Verheißung werden als Same gezählt" (Römer 9,6-8). Und zu dem göttlichen Abraham hat Gott gesagt: "Ich will dich zu einem Vater vieler Völker machen" (Röm 4,17; Gen 17,5). Daher spricht er, nachdem die Heiden sich bereits versammelt haben und Christus anbeten: "Hebe deine Augen ringsum auf," was bedeutet, das gesamte Universum zu umfassen, und du wirst sehen, dass deine Kinder von allen Seiten zu dir kommen; sie werden kommen, auch wenn sie einst weit entfernt waren, nicht nur räumlich, sondern auch im Geist und in den Gedanken. So sprach ein heiliger Prophet zu den Suchenden, die danach streben, den zu erkennen, der in Wahrheit und Wesen Gott ist: "Wenn du des Herrn von fern gedenkst, so komme Jerusalem in dein Herz" (Jeremia 51,50). Der weise Paulus erklärt, Christus sei gekommen, um den fern und den nahen das Evangelium des Friedens zu verkünden (Eph. 2:17); er schreibt auch an die heidnischen Gläubigen: "Denkt daran, ihr Heiden, die ihr von der physischen Beschneidung ausgeschlossen seid, dass ihr einst ohne Christus wart, entfremdet von der Hoffnung Israels und ohne Zugang zum Bund der Verheißung, ohne Hoffnung und gottlos in der Welt. Nun aber seid ihr, die ihr einst fern wart, durch das Blut Christi nahe geworden" (Eph. 2:11-13). Diejenigen, die den wahren und lebendigen Gott nicht kennen, gelten als fern von ihm, sowohl in ihrem Denken als auch in ihrer Gesinnung. Doch ihre Berufung wird bald erfüllt sein und nicht lange auf sich warten lassen; sie werden den Fußstapfen der evangelischen Verkündigung folgen. So gelangen sie durch den Glauben zu Gott, ohne Mühe, Hindernisse oder Anstrengung; denn sie werden auf den Schwingen des Glaubens emporsteigen. Das Bild der Sprache ist an unser Vorbild angelehnt. Neugeborene Kinder werden in der Regel genährt und ruhen gerne im Schoß und auf den Händen ihrer Mütter. Ähnliches geschieht mit denen, die aus dem griechischen Irrtum gerufen werden, denn sie stehen unter dem Schutz weiser Führer, werden nicht harten Strafen ausgesetzt und müssen nicht sofort auf den beschwerlichen Weg des Glaubens treten, sondern werden sanft genährt, wachsen allmählich zu einem vollendeten Menschen, bis zur Fülle Christi. Deshalb befiehlt der Herr seinen heiligen Aposteln, alle Völker im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen und sie zu lehren, alles zu befolgen, was er ihnen aufgetragen hat (Matthäus 28,20). Sie waren entschlossen, dies zu erfüllen und ließen sich von der Weisheit ihrer Lehrer leiten, indem sie den Gläubigen zunächst nichts überfordern wollten; denn sie schrieben an die heidnischen Gläubigen: "Es ist der Wille des Heiligen Geistes und von uns, dass euch nicht viele Lasten auferlegt werden, außer dass ihr euch von Unzucht fernhaltet und kein Blut vergießt" (Apg 15,28.29). Und der hervorragende Paulus beschreibt: "Ich will euch Milch zu trinken geben und keine feste Speise; denn ihr seid noch nicht dazu bereit, aber jetzt seid ihr immer noch nicht dazu fähig" (1. Korinther 3,2). Die Vollkommenen hingegen haben feste Speise, und die Geübten sind im Urteil über Gut und Böse geschult (Hebr 5,14). Daher werden deine Söhne und Töchter auf den Flügeln des Glaubens aufstehen, sagt er. Dann wirst du sehen und dich fürchten und erschrecken, anstatt zu erstaunen. So ruft auch der göttliche Habakuk: "Herr, ich habe dein Hören gehört, und ich fürchte mich; und Herr, ich habe deine Werke erkannt, und ich erschrecke" (Hebräer 3,1). Auch wir haben oft die Gewohnheit, zu sagen, dass wir erstaunt sind, wenn jemandem etwas Unerwartetes widerfährt. So wirst auch du erstaunt sein, sagt er, doch was wird die Ursache dafür sein? Dass der Reichtum des Meeres und der Sprachen und der Menschen auf dich übertragen wird. Hier wird eine klare Vorhersage gemacht, dass eines Tages eine große Zahl von Heiden zur Erkenntnis der Wahrheit berufen werden wird. Das Land Juda lag an der Südgrenze der Erde, während der Norden und das Meer, sowohl die Städte als auch die Länder, die in ihrer Nähe liegen, von den heidnischen Völkern geteilt wurden. Nachdem sie jedoch den alten Irrtum hinter sich gelassen hatten, wurden sie durch die Diener des Evangeliums Christi zur Erkenntnis des wahren Gottes berufen, und es wird gesagt, dass der Reichtum des Meeres auf die Kirche übertragen werden soll. Der Reichtum der Städte und Länder am Meer besteht in den dort lebenden Menschen. "Die Karawanen von Midian und von Epha werden dich bedecken." Die Midianiter und die Bewohner von Epha sind Völker, die an Jerusalem grenzen und angrenzende Ländereien besitzen. Sie waren Götzendiener und unbeschnitten, doch mit diesen Worten wird angezeigt, dass auch sie berufen werden, um Gott Frucht zu bringen. Sie ritten auf Kamelen und lebten vom Krieg und von der Viehzucht, und sie waren den Israeliten gegenüber besonders feindlich. Doch selbst diese, die einst im Irrtum lebten und unrein waren und keine Gemeinschaft mit den Geheiligten hatten, werden kommen, und zwar nicht alleine, sondern in Scharen, auf Kamelen reitend oder ihre Gaben mitbringend, und Gott durch das, was sie besitzen, Ehre erweisen. Alle aus Saba werden kommen, Gold und Libanon tragen und auch kostbare Steine mitbringen, und sie werden das Heil des Herrn verkünden. Saba ist wiederum ein Land jenseits des Landes der Araber, in der Nähe des Roten Meeres. Aus diesem Land kam in den Tagen Salomos die Königin von Saba nach Jerusalem (3. Könige 10,1–13). Dieses Land ist bekannt für seinen Reichtum an Weihrauch, Gold und kostbaren Steinen. Sie sollen kommen und Früchte zur Ehre Gottes bringen, Gold, kostbare Steine oder den Duft guter Werke, geistlicher Reinheit und geistlichen Reichtums. Und sie werden das Heil des Herrn verkünden; denn viele wurden aus den Heiden berufen. Da sie ein weises Herz und ein tiefes Verständnis der heiligen Lehren erlangten, erhielten sie die Würde von Lehrern, und indem sie anderen das Heil und die Gnade Christi, des Retters, verkündeten, wurden sie mit einer Krone der Herrlichkeit gekrönt. Aber die Schafe von Kedar und die Schafe von Nabot werden zu dir kommen, sagt er, und sie werden mit Freude zu meinem Altar hinaufsteigen. Kedar und Nabot sind wiederum andere fruchtbare und reiche Länder, reich an weidenden Flächen mit vielen Bewohnern, aber dem Götzendienst ergeben und im Irrtum gefangen. Dennoch sollen auch sie, wie gesagt, Schafe und Lämmer bringen, und alles soll auf meinem Altar wohlgefällig sein. Obwohl es unter dem Gesetz Moses für Ausländer nicht gestattet war, Gott Opfer darzubringen, und selbst wenn sie es getan hätten, wären sie nicht wohlgefällig gewesen; doch jetzt befiehlt Gott, dass auch sie würdig sein sollen, an den heiligen Altären angenommen zu werden. Denn in Christus Jesus gibt es weder Sklaven noch Freie, weder Barbaren noch Skythen, weder Griechen noch Juden, sondern alles und in allem ist Christus (Galater 3,28). So sind zwei Völker in ihm eins geworden, da er die Hindernisse niedergerissen und das Gesetz der Gebote durch die Jünger abgeschafft hat (Eph. 2,15). Daher sind die Opfer aller, die durch den Glauben an Christus zu Gott gekommen sind, annehmbar geworden. Und das Haus Gottes wurde glorreich zum Haus des Gebets. Es ist wichtig, die Tiefe dieses Gedankens zu erkennen; denn er möchte, dass die Kirche nicht als ein Haus des Opfers und des Rauches betrachtet wird, wie es der Tempel in Jerusalem sicherlich war, sondern als ein Haus des Gebets, also des geistlichen Dienstes. Der göttliche David singt und sagt nirgends: "Lass mein Gebet gut werden wie ein Räuchergefäß vor dir, das Auflegen meiner Hände, das Abendopfer" (Psalm 140,2). Es ist bemerkenswert, dass der Heiland selbst auf diesen Vers hinwies, als er einmal die Juden wegen des Handels im Tempel tadelte und sagte: "Es steht geschrieben, dass mein Haus ein Haus des Gebets genannt werden soll; ihr aber macht eine Räuberhöhle daraus" (Matthäus 21,13). Wenn der Tempel also ein Haus des Gebets wurde, dann wurde er verherrlicht.

Midian und Ephah sind Gebiete jenseits Arabien, bekannt für ihre Kamele, und das gesamte Land wird Saba genannt, von wo die Königin von Saba kam, um die Weisheit Salomos zu hören, während sie Gold und Weihrauch mitbrachte und dem friedlichen König viel brachte und von ihm noch mehr empfing. Kedar ist das Land der Ismaeliten, während Nabaioth einer der Söhne Ismaels ist, nach dem die Wüste benannt ist; es ist zwar arm an Früchten, jedoch reich an Vieh. Diese Ankündigung deutet auf die Bekehrung der ganzen Welt durch die benachbarten Völker hin. Die Namen Midian, Ephah, Saba, Kedar und Nabaioth verkörpern in diesem Kontext Ungerechtigkeit, Entbehrung oder Ausstoßung, Bekehrung oder Gefangenschaft, Finsternis und Prophezeiung. Die Kamelherden, befreit von der Last der Ungerechtigkeit und ihre Herzen vor Gott entblößend, werden Jerusalem mit ihren Gaben überschütten und aus ihrer Gefangenschaft und Bekehrung herankommen, um den Glauben und das Opfer darzubringen. Durch diese Gaben, die über ihr eigenes Heil hinausgehen, werden sie so wohlhabend sein, dass sie das Heil Gottes anderen verkünden können. Der wohlhabende Mann, der im Evangelium die Last seines Reichtums wie ein Kamel trug, wollte dem Rat des Herrn nicht folgen und sich von dieser Last befreien, um zu den Höhen des Himmels zu gelangen. In Bezug auf diese Kamele sagt der Heiland: "Es ist leichter, dass ein Kamel durch das Nadelöhr geht, als dass ein Reicher ins Himmelreich gelangt" (Matthäus 19,24). Er beschreibt somit die Schwierigkeit, nicht die Unmöglichkeit. Daher durchschritten eure ehrwürdige Mutter Paulus und euer Bruder Pammachios das Nadelöhr, den schmalen Pfad, der zum Leben führt, und verließen den breiten Weg, der zur Verdammnis führt. Sie gaben all ihr Besitztum dem Herrn und erfüllten somit, was geschrieben steht: "Die Rettung der Seele eines Menschen wird ihm zum Reichtum gereichen" (Sprüche 13,8). Denn was den Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich (Matthäus 19). Die, die in ihren Gaben Vorrang haben, betrachten Gold und duftenden Weihrauch und beten: "Lass mein Gebet wie ein Weihrauchfass vor dir aufsteigen" (Psalm 140,2) und: "Wir sind der Wohlgeruch Christi an jedem Ort" (2 Korinther 2,15). Sie verkünden täglich durch ihre Tugend das Heil des Herrn, damit alle Schafe Kedars in die Gemeinde kommen und aus der Finsternis des Irrtums ins Licht treten; und damit die Schafe der Propheten, von denen im Psalm 28 gesungen wird: "Bringt zum Herrn, ihr Söhne Gottes, bringt zum Herrn die Söhne der Schafe" (Psalm 28,1), geopfert oder, der Theologie zufolge, sich als Opfer dem Herrn darbringen und günstige Gaben darreichen, damit die Kirche Christi verherrlicht werde. Über diese Schafe sprach der Heiland zu seinen Jüngern: "Geht zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel" (Matthäus 10,6) und fügte hinzu: "Meine Schafe hören meine Stimme" (Johannes 10), und weiter bei Hesekiel: "Siehe, ich will meine Schafe rufen und will sie weiden, wie ein Hirt seine Herde weidet. So spricht der Herr: Ich will die Verlorenen rufen und die Verirrten umkehren lassen und die Zerbrochenen verbinden und die Schwachen stärken und die Starken versorgen und mit Recht fallen lassen" (Hesekiel 34,11-12). Damit wir wissen, wer diese Schafe sind, sagt er weiter: "Und sie sollen überzeugt werden, dass ich der Herr, ihr Gott, bin, und diese sind mein Volk, das Haus Israel, spricht der Herr Adonai. Ihr aber seid meine Schafe und ihr seid Schafe meiner Herde, und ich bin der Herr, euer Gott" (Hesekiel 34,30-31). Wenn also jemand unter den Völkern wohlhabend ist, so soll er wie ein Kamel gerettet werden, nicht ohne Gaben und Geschenke, um das Wort des Herrn zu verkünden. Wenn jemand die Demut der Schafe und die Stärke der Widder hat, so soll er hinaufsteigen oder auf dem Altar des Herrn geopfert werden von denen, die ihn an Stärke übertreffen, damit sein Haus verherrlicht werde. Und was im Hebräischen geschrieben steht: "Die Schafe Nabaioths sollen dir dienen und auf meinem Altar opfern, was mir gefällt", versteht sich so, dass es sich um diejenigen handelt, die aus den Heiden auserwählt wurden, um dem Heiland zu dienen. Sollten aber einige den Streit lieben und behaupten, es sei im wörtlichen Sinne verheißen, so entgegnen wir: In der Gemeinde Gottes gibt es keinen solchen Brauch (1 Korinther 11,16), und selbst wenn es den Juden wörtlich verheißen wurde, geschah dies unter der Bedingung, dass sie das Licht annehmen, das ihnen gesandt wurde. Sollte dies nicht geschehen, insbesondere aufgrund ihrer Faszination für Gold und Reichtum und andere irdische Dinge, mit denen dieses Volk ständig gefangen war, wird alles zerstört, und das geistliche Erbe wird denen zuteil, die den Sohn Gottes annehmen.