Jesaja 60,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

die Kirche, die zunächst aus den Juden gebildet wurde, da sie den Glauben als Erste angenommen haben: "Hebe deine Augen auf und sieh deine Kinder versammelt; siehe, alle deine Söhne kommen von ferne, und deine Töchter werden auf den Wällen aufgerichtet" (Jesaja 49, 18). Hier wird verkündet, dass der Herr die Gläubigen aus allen Nationen und Ländern zusammenführt und durch die Botschaft des Evangeliums das Weltall erreicht. Sie sind eingeladen, zur Gnade durch den Glauben zu kommen, was bedeutet, in die Gemeinschaft der Heiligen, also der Kirche, einzutreten. An anderer Stelle wird klargestellt, dass in den letzten Tagen der Berg des Herrn offenbart und über die höchsten Berge erhöht werden wird; viele Völker werden kommen und sagen: "Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seinen Weg zeigen, und wir werden auf ihm wandeln" (Micha 4, 1.2 und Jesaja 2, 2.3). Die Kinder Jerusalems können nicht nur die Nachkommen Israels genannt werden, sondern umfassen alle, aus jeder Nation und jedem Land, die durch den Glauben zum Licht der Wahrheit berufen sind, wie der weise Paulus erklärt: "Nicht alle, die von Israel sind, sind Israel; auch sind nicht alle Nachkommen Abrahams Kinder, sondern die Kinder der Verheißung werden als Samen gezählt" (Römer 9, 6-8). Gott hat dem gerechten Abraham gesagt: "Ich will dich zum Vater vieler Nationen machen" (Röm 4, 17; Gen 17, 5). Daher ruft er, während die Heiden bereits in Scharen versammelt sind und Christus anbeten, dazu auf, die Augen zu heben und die ganze Schöpfung zu betrachten; er wird sehen, dass seine Kinder von allen Seiten zu ihm kommen, obwohl sie einst weit weg waren - nicht physisch, sondern in ihren Gedanken und im Geist. So sagt einer der heiligen Propheten zu den Suchenden: "Wenn du des Herrn von ferne gedenkst, so soll Jerusalem in dein Herz kommen" (Jeremia 51, 50). Auch Paulus schrieb über Christus, dass er gekommen ist, um den Fernen und den Nahen das Evangelium des Friedens zu bringen (Eph. 2, 17); und er richtet sich an die Heidenchristen: "Erinnert euch, ihr Heiden, die ihr als Unbeschnittene ohne Christus wart, entfremdet von der Hoffnung Israels und ohne Gott in der Welt: Nun aber seid ihr, die ihr einst fern wart, durch das Blut Christi nahe gekommen" (Eph. 2, 11-13). Diejenigen, die den wahren Gott nicht erkennen, sind fern von ihm, sowohl im Denken als auch in der Gesinnung, wie ich bereits erwähnt habe. Doch ihre Berufen wird sich bald erfüllen, ohne Verzögerung. Sie werden zum Glauben eilen, ohne Mühe und Widerstand; denn sie werden auf dem Weg des Heils erhebt. Die Darstellung der Sprache folgt unserem Vorbild. Neugeborene werden für gewöhnlich genährt und ruhen gerne auf dem Schoß und den Händen ihrer Mütter. Ähnliches geschieht mit jenen, die aus der Verwirrung der Welt gerufen werden, da sie unter der sanften Führung von Lehrern stehen und nicht sofort mit strengen Anforderungen konfrontiert werden, sondern mit sorgsamer Pflege wie mit Milch ernährt werden, um allmählich zum vollreifen Menschen in Christus zu wachsen. Deshalb hat der Herr seinen heiligen Aposteln aufgetragen, alle Nationen auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen und sie zu lehren, alles zu befolgen, was er ihnen geboten hat (Matthäus 28, 20). Sie suchten, dies zu verwirklichen, und ließen sich von der Weisheit ihrer Lehrer leiten, indem sie den Gläubigen keine übermäßigen Lasten auferlegten, sondern lediglich einige grundlegende Dinge: "Es ist der Wille des Heiligen Geistes und von uns, dass euch nicht vielerlei Lasten auferlegt werden, außer den notwendigen" (Apg. 15, 28.29). Paulus schreibt an die Gläubigen: "Ich habe euch Milch zu trinken gegeben und keinen festen Nahrungsbrei; denn ihr wart dazu nicht bereit und seid es jetzt noch nicht" (1. Korinther 3, 2). Den Vollkommenen hingegen steht feste Speise zu; die Gerechten sind durch fortdauernde Lehre geschult im Urteil über Gut und Böse (Hebr. 5, 14). Darum wird er sagen: "Die Söhne und Töchter werden sich auf dem Ramekh erheben." Dann werden die Menschen sehen und sich fürchten, anstatt nur erstaunt zu sein. So spricht auch der göttliche Habakuk: "Herr, ich habe dein Hören gehört und fürchte mich; ich erkenne deine Werke und zittere" (Habakuk 3, 2). Auch wir neigen manchmal dazu zu sagen: "Ich bin erstaunt", wenn jemandem unerwartet etwas widerfährt; so wirst auch du erstaunt sein, sagt er, aber was wird die Ursache dafür sein? Dass der Reichtum des Meeres und der Völker und Menschen zu dir kommen wird. Hier wird deutlich vorausgesagt, dass eines Tages viele Heiden zur Erkenntnis der Wahrheit gerufen werden. Das Land der Juden befand sich am Südrand der Erde, während der Norden und das Meer, sowohl die Städte als auch die Länder am Meer von den heidnischen Völkern besiedelt waren. Nachdem sie jedoch den alten Irrtum beiseite geworfen hatten, wurden sie durch die Botschafter des Evangeliums zur Erkenntnis des wahren Gottes gerufen, und so wird verkündet, dass der Reichtum des Meeres der Kirche zufließen soll. Der Reichtum der Städte und Länder am Meer stammt, wie gesagt, von den dort lebenden Menschen. Die Kamele von Midian und von den Nabateern werden zu dir kommen. Diese Völker, einst gottlos und Götzendiener, bezeugen, dass selbst sie berufen sind, um für Gott Frucht zu bringen. Sie lebten vom Krieg und der Viehzucht und waren den Israeliten feindlich gesinnt. Doch selbst diese, die einst abtrünnig und unrein waren, werden kommen, nicht vereinzelt, sondern in Scharen, um dem Herrn Ehre zu bringen mit dem, was sie besitzen. Alle aus Saba werden kommen, Gold und kostbare Steine mitbringen und das Heil des Herrn verkünden. Saba ist ein wohlhabendes Land jenseits des arabischen Gebiets, in der Nähe des Roten Meeres. Aus diesem Land reiste einst die Königin von Saba zu König Salomo (3. Könige 10, 1-13). Dieses Land ist reich an Weihrauch, Gold und Edelsteinen. So werden sie kommen und Frucht bringen zur Ehre Gottes sowie Gold und andere wertvolle Dinge, die die guten Werke und die geistliche Reinheit symbolisieren. Sie werden das Heil des Herrn verkünden; denn viele sind aus den Heiden berufen worden, und mit weisem Herzen und erfahrener Erkenntnis lehrten sie andere über die Gnade Christi, unseres Retters, und wurden dafür mit einer Krone der Herrlichkeit ausgezeichnet. Auch die Schafe von Kedar und die Schafe von Nebajoth werden zu dir kommen und mit Freude auf meinem Altar opfern. Kedar und Nebajoth sind wohlhabende Länder, erfüllt von Leben, aber den Götzen ergeben. Dennoch werden auch sie, wie gesagt, Schafe und Lämmer bringen, und alles, was dargebracht wird, soll wohlgefällig sein. Auch wenn es im Gesetz Moses für Ausländer nicht gestattet war, Gott Opfer darzubringen, und selbst wenn sie es getan hätten, niemand sie angenehm gemacht hätte, so wird nun durch Christus jeder, der im Glauben zu Gott kommt, annehmbar. Denn in Christus Jesus gibt es keinen Unterschied zwischen Sklaven und Freien, zwischen Barbaren und Zivilisierten, zwischen Griech*innen und Juden, sondern alle sind eins in Christus (Galater 3, 28). Zwei Völker sind in ihm eins geworden, da er die Barrieren niedergerissen und das Gesetz der Gebote durch die Apostel aufgehoben hat (Eph. 2, 15). So sind die Opfer aller, die durch den Glauben an Christus zu Gott gekommen sind, annehmbar geworden, und das Haus Gottes, das dem Gebet geweiht ist, ist verherrlicht. Es ist wichtig, den tiefen Gedanken zu beachten; denn er möchte nicht, dass die Kirche als ein Haus von Opfern und Rauch angesehen wird, wie es der Tempel in Jerusalem war, sondern als ein Haus des Gebets und des geistlichen Dienstes. Der göttliche David sagt an keiner Stelle: "Lass mein Gebet dir wohlgefällig sein wie das Räucherwerk" (Psalm 140, 2). Es ist beachtenswert, dass der Herr selbst auf diesen Vers hinwies, als er die Juden wegen ihrer Geschäfte im Tempel tadelte mit den Worten: "Es steht geschrieben: Mein Haus wird ein Haus des Gebets genannt werden; ihr dagegen habt es zu einer Räuberhöhle gemacht" (Matthäus 21, 13). Wenn der Tempel also zu einem Haus des Gebets wurde, so wurde er verherrlicht.

Wenn du deine Augen erhebst und deine Söhne und Töchter entweder von selbst kommen oder von den Heiligen getragen werden, wirst du in Freude versetzt und überwältigt wie von plötzlich strömendem Wasser, und dein Herz wird erstaunen und sich weiten, wenn du auf die Botschaft des Apostels achtest: „Unser Mund ist euch geöffnet.“ Und weiter: „Ihr seid in uns nicht eingeengt“ (2 Kor 6,11), so dass wir nicht durch enge Herzen daran gehindert werden, Christus als Gast empfangen, der im Evangelium verkündet: „Ich und der Vater werden kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Joh 14,23). Der Zusatz der Siebzig „Und du sollst dich fürchten“ ist im Hebräischen nicht enthalten, obwohl es nach großer Freude auch Furcht gegeben haben könnte, dass ein so großer Segen wieder entzogen werden könnte. Ist es nicht eine Freude für den Menschen, die Reichtümer und die Fülle des Meeres auf sich zukommen zu sehen und die Macht der Völker zu ihm zu bringen, sodass alles, was in dieser Zeit und Welt ist, ihm gehört und er, wenn der Glaube der Heiden gestärkt ist, sagen kann: „Alles ist möglich durch Jesus Christus, der mich stärkt“ (Phil 4,13)?

Die Geschichte liefert keine Beweise für die Erfüllung dieser Prophezeiung hinsichtlich des alttestamentlichen Jerusalem, weshalb angenommen werden muss, dass der Prophet die neutestamentliche Gemeinde im Blick hat und unter dem Bild des Reichtums Jerusalems deren äußeren Wohlstand beschreibt. In diesem Licht ist auch die weitere Botschaft des Propheten in den folgenden Versen zu verstehen.