Jesaja 62,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn er sagt: "In der Hand des Herrn", meint er, dass er dich unter dem Schutz seiner Hand bewahren will. Auch Christus selbst spricht von seinen Gläubigen und erklärt, dass niemand sie aus der Hand seines Vaters rauben kann (Johannes 10,29).

Und die Völker werden deine Gerechtigkeit sehen, und alle Könige deine Herrlichkeit; sie werden dich mit einem neuen Namen nennen, den der Mund des Herrn aussprechen wird. Der Herr und Heiland sprach: „Der Geist des Herrn ist auf mir; darum hat er mich gesalbt“ (Jesaja 61,1). Dies führt bis zu dem Punkt, an dem gesagt wird: „Alle, die sie sehen, werden erkennen, dass sie der Same sind, den der Herr gesegnet hat." In Erwiderung auf diese Verheißung spricht die Kirche im dritten Psalm des dritten Grades im Namen des reuigen Volkes: „Ich freue mich über die, die zu mir gesagt haben: Lasst uns in das Haus des Herrn gehen“ (Ps 121,1). Daraufhin wird der Blick des Propheten vorgestellt, der sagt: „Um Zions willen will ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen will ich nicht ruhen. Tag und Nacht, sagt er, werde ich meinen Mund nicht schließen, und mein Wort wird niemals verstummen, sondern ich werde rufen und Flehen aneinander reihen, bis der Verheißene kommt und das gesamte Universum mit seinem Glanz erfüllt. Wer der Gesuchte ist, dessen Kommen er herbeisehnt, wird deutlich dargestellt, bis er als ein Glanz erscheint. Seine Gerechtigkeit soll nicht als eine Lampe entzündet werden, sein Heiland; oder wie die Siebzig: bis seine Gerechtigkeit wie ein Licht hervorkommt, und sein Heil wie eine Lampe leuchtet. Er, der im Evangelium sagt: „Ich bin das Licht der Welt“ (Joh 8,12), wurde zwar in Zion und Jerusalem entzündet, doch er wird nicht nur in Judäa strahlen; vielmehr wird man zu ihm sagen: „Das Licht, das in dir leuchtet, ist entzündet worden; es ist vom Vater ausgegangen und hat in deinen Grenzen begonnen zu brennen, um alle Völker zu erleuchten." Und alle Könige, Jerusalem und Zion, werden deine Herrlichkeit sehen, die aus deinem Stamm geboren ist, der durch dich am Kreuz erhöht wurde und alle zu sich gezogen hat, so dass alle Völker seine Gerechtigkeit sehen, durch die der Schöpfer aller Völker Mitleid hat. Die Könige werden seine Herrlichkeit erblicken, durch die er am Kreuz verherrlicht wurde, und alle Königreiche werden seiner Macht unterworfen sein. Deshalb wird sie nicht mehr Jerusalem und Zion heißen, sondern einen neuen Namen empfangen, den Gott ihr gegeben hat, der zu Petrus sagte: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Da dieser Name von Gott stammt, wird sie die Kirche des Herrn genannt werden. Ihr Volk wird nicht mehr mit dem alten Namen Israeliten bezeichnet, sondern mit dem neuen Namen, eben Christ. Sie wird sein wie eine Krone in der Hand des Herrn und wie das Diadem des Reiches in der Hand ihres Gottes, wenn die Schar der Gläubigen sie krönen wird. Das Diadem der Macht, das die Märtyrer mit verschiedenen Edelsteinen schmücken werden, wird in der Hand Gottes sein, damit er seinen Sohn mit ihren Siegen kröne. Deshalb sprach auch der Apostel Paulus zu den Heiligen: „Erfreut und krönt mich“ (Phlp. 4:1).

Einige interpretieren die Krone Christi als Zeichen für diejenigen, die durch ihn erfolgreich geworden sind; das Diadem seines Reiches (Jes 62,3) steht für jene, die für ihn als Märtyrer ihr Leben gegeben haben. Der Vater hat sie durch die Hand des Sohnes auserwählt, um sie zu krönen und mit dem königlichen Diadem zu belohnen – die Gemeinschaft derer, die durch ihn und von ihm gerettet sind. Aus diesem Grund wird sie einen neuen Namen annehmen und nicht mehr als verlassen und verwüstet gelten, sondern in Übereinstimmung mit meinem Willen (Jes 62,4, LXX).

Dies zeigt, dass sie, die einst Verlassene, anstelle der Zurückgewiesenen begehrenswert werden wird; doch weil der Überrest gerettet wurde, sind sie mit Ihm vereint. Mit „Willen“ beschreibt er jene, die seinem Willen folgen, und er liebt sie wie einen jungen Mann, der mit einer Jungfrau vereint ist (Jes 62,5). Denn er bewahrt sie in Reinheit, entsprechend dem Geheimnis, das Paulus erläutert, wenn er von Christus und der Kirche spricht (Eph 5,32). Der derzeitige Zustand der Kirchen wird sichtbar, was auf die Leitung hindeutet, die die Priester Tag und Nacht über das Volk ausüben, welches Gott nicht kennt. Diese Führung wird für sie zu einer unüberwindlichen Mauer (Jes 62,6), die das Eindringen des Feindes verhindert.