Der Herr und Erlöser sprach: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, darum hat er mich gesalbt“ (Jesaja 61,1), bis hin zu der Stelle, wo gesagt wird: „Alle, die sie sehen, werden erkennen, dass sie der Same sind, den der Herr gesegnet hat.“ In Anlehnung an diese Verheißung antwortet die Kirche im dritten Psalm des dritten Grades im Namen des reuigen Volkes: „Ich freue mich über die, die zu mir gesagt haben: Lasst uns in das Haus des Herrn gehen“ (Ps 121,1); nun wird das Angesicht des Propheten präsentiert, der verkündet: „Um des Volkes willen werde ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen werde ich kein Ruhe finden. Tag und Nacht, sagt er, werde ich meinen Mund nicht schließen, und meine Rede wird niemals enden, sondern ich werde rufen und mein Flehen aneinander reihen, bis der Verheißene kommt und die gesamte Schöpfung mit seinem Licht erhellt. Und wer der Gesuchte ist, dessen Kommen er ersehnt, wird klar dargetan, bis er als strahlende Gerechtigkeit erscheint, und sie soll nicht als eine Leuchte angezündet werden, sein Heil oder gemäß der Septuaginta: bis seine Gerechtigkeit wie ein Licht hervortritt und sein Heil wie eine Lampe brennt.
Er, der im Evangelium erklärt hat: „Ich bin das Licht der Welt“ (Joh 8,12), ist zwar in Zion und Jerusalem entzündet worden, doch sein Licht wird nicht allein in Judäa leuchten. Man wird zu ihr sagen: „Das Licht, das in dir leuchtet, ist entzündet worden; es kommt vom Vater und hat begonnen, in deinen Grenzen zu brennen, um alle Völker zu erleuchten.“ Und alle Könige und die Stadt Jerusalem werden deinen Herrlichen sehen, der aus deinem Stamm geboren wurde, der durch dich am Kreuz erhöht wurde und alle zu sich gezogen hat, sodass alle Nationen seine Gerechtigkeit erkennen, durch die der Schöpfer aller Völker Erbarmen geübt hat, während die Könige seine Herrlichkeit wahrnehmen, durch die er am Kreuz verherrlicht wurde, und alle Königreiche sich seiner Macht unterwerfen.
Deshalb wird sie nicht länger Jerusalem und Zion genannt, sondern einen neuen Namen empfangen, den Gott ihr gegeben hat, der zu Apostel Petrus sprach: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Da dieser Name von Gott stammt, wird sie die Kirche des Herrn heißen. Und ihr Volk wird nicht mit dem alten Namen Israel, sondern mit dem neuen Namen, nämlich Christ, bezeichnet werden. Sie wird sein wie eine Krone in der Hand des Herrn und wie das Diadem des Reiches in der Hand ihres Gottes, wenn die Versammlung der Gläubigen sie krönt, und das Diadem der Macht wird, geschmückt mit den Siegen der Märtyrer, in der Hand Gottes sein, damit er seinen Sohn mit ihren Triumphen kröne. Deshalb ermutigte der Apostel Paulus die Heiligen: „Erfreut und krönt mich“ (Philipper 4,1).
THEOSIS