Jesaja 62,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb werde ich nicht aufhören, sagt er; das bedeutet, ich werde fortfahren, die Mittel zur vollständigen Verwirklichung dessen einzusetzen, was ich für Zion verheißen habe. Der allmächtige Gott hat sowohl den Juden als auch den Heiden das Heil durch Christus zugesagt; denn es gibt nur einen Gott, wie der weise Paulus erklärt, der die Beschneidung durch den Glauben und die Unbeschnittenen im Glauben rechtfertigt; denn Gott ist nicht nur der Gott der Juden, sondern auch der der Heiden (Röm. 3,29.30). Aus diesem Grund werde ich nicht zulassen, sagt er, bis meine Wahrheit wie ein Licht erscheint und mein Heil wie eine Lampe leuchtet. Christus ist die Wahrheit und das Heil für alle, die auf dieser Erde leben; denn er ist das wahre Licht und zugleich das Licht in der Dunkelheit, das rechtfertigt und rettet. Deshalb sagte er selbst: "Wenn ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt" (Joh 9,5); denn alles war von Dunkelheit und Schatten umhüllt, während der Teufel die Herzen der Menschen verdunkelte. Es gab niemanden, der Gutes tat oder den Weg kannte, der zum Heil führt. Keiner trug das heilige Licht in seinem Geist, um mit seinen geistigen Augen den zu erkennen, der wahrhaftig Gott, Schöpfer und Herr von allem ist. Als jedoch der Heiland als Licht erschien und wie eine Lampe strahlte, wurde schließlich das ganze Universum erleuchtet, und wir erblickten durch ihn den Weg des Heils.

Der Herr und Heiland sagte: "Der Geist des Herrn ist auf mir, darum hat er mich gesalbt" (Jesaja 61,1), bis er verkündet: "Alle, die sie sehen, werden erkennen, dass sie der Same sind, den der Herr gesegnet hat." Daraufhin antwortet die Kirche im dritten Psalm des dritten Grades im Namen des bußfertigen Volkes: "Ich freue mich über die, die zu mir gesagt haben: Lasst uns in das Haus des Herrn gehen" (Ps 121,1). Nun wird das Antlitz des Propheten gezeigt, der erklärt: "Um Zions willen will ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen will ich nicht ruhen. Tag und Nacht, sagt er, werde ich meinen Mund nicht verschließen, und meine Rede wird niemals verstummen, sondern ich werde rufen und flehen, bis der Verheißene kommt und das ganze Universum mit seinem Glanz erleuchtet. Wer auch immer gesucht wird, dessen Kommen begehrt er, so wird es sehr deutlich, bis er als Licht erscheint. Seine Gerechtigkeit soll nicht als Leuchte entzündet werden, sein Heiland, oder in der Übersetzung der Siebzig: bis seine Gerechtigkeit wie ein Licht strahlt und sein Heil wie eine Lampe leuchtet. Er, der im Evangelium sagt: "Ich bin das Licht der Welt" (Joh 8,12), ist zwar in Zion und Jerusalem entzündet worden, doch er wird nicht nur in Judäa strahlen, sondern man wird zu ihr sagen: "Das Licht, das in dir ist, wurde entzündet; es ist vom Vater ausgegangen und hat begonnen, in deinen Grenzen zu brennen und wird alle Völker erleuchten." Und alle Könige, Jerusalem und Zion, werden deinen Glanz sehen, der aus deinem Stamm geboren ist, der durch dich am Kreuz erhöht wurde und alle zu sich gezogen hat, sodass alle Völker seine Gerechtigkeit erkennen, durch die sich der Schöpfer aller Völker erbarmt hat, und die Könige seine Herrlichkeit sehen, durch die er am Kreuz verherrlicht wurde, und alle Königreiche seiner Macht werden ihm unterworfen. Daher wird sie nicht mehr Jerusalem und Zion heißen, sondern einen neuen Namen empfangen, den Gott ihr gegeben hat, der zu dem Apostel Petrus sprach: "Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen" (Matthäus 16,18). Da dieser Name von Gott stammt, wird sie die Kirche des Herrn heißen. Und ihr Volk wird nicht mehr mit dem alten Namen Israelit bezeichnet werden, sondern mit dem neuen Namen, nämlich Christ. Sie wird sein wie eine Krone in der Hand des Herrn und wie das Diadem des Reiches in der Hand ihres Gottes, wenn die Gemeinschaft der Gläubigen sie krönt. Das Diadem der Macht, das die Märtyrer mit verschiedenen Edelsteinen schmücken, wird in der Hand Gottes sein, damit er seinen Sohn mit ihren Siegen kröne. Deshalb sagte auch der Apostel Paulus zu den Heiligen: "Erfreut und krönt mich" (Philipper 4,1).

Einige sagen, dass der Ausdruck „meine Wahrheit und mein Heil“ (Jes 62,1, LXX) im Namen Gottes verstanden werden muss, der verspricht, ihn zu erfüllen. Wahrheit und Heil – Christus als Licht der Welt, der sagt: „Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt“ (Joh 9,5) – für all jene, die zuvor durch Bosheit und Ungerechtigkeit in Dunkelheit gehüllt waren. Mit Wahrheit und Herrlichkeit bezieht er sich erneut auf Christus. Denn in ihm sind wir gerechtfertigt und durch ihn mit Herrlichkeit beschenkt worden. Die Erneuerung, die das Leben verwandelt hat, erhält einen neuen Namen – Kirche anstelle von Synagoge und auch Haus und Stadt Gottes, wie David sagt: „Herrliches ist über dich verkündet worden, du Stadt Gottes“ (Ps 86,3).

Denn Christus hat ihr allein die Wahrheit anvertraut und in ihr die Wege zur Heiligung und Erlösung offenbart. Da die Kirche Christi, dieses neutestamentliche Zion und Jerusalem, der einzige Ort ist, an dem die Wahrheit auf Erden bewahrt wird und wo Heiligkeit sowie Heil zu finden sind, wird ihr Gründer alle Menschen durch die Verkündigung seiner Boten zu sich rufen. Denn das Verlangen, gerettet zu werden und zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen, ist in allen Menschen vorhanden (1 Tim. 2:4). Diese Einladung wird bis zum Ende der Zeit erklingen, bis das heilige Licht seiner Wahrheit, Heiligkeit und Erlösung, das durch sein kostbares Blut am Kreuz für alle Menschen erkauft wurde, für jeden sichtbar strahlen wird.