Jesaja 65,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In vergangenen Zeiten beleidigten die Nachkommen Israels Gott unaufhörlich, den Schöpfer all dessen, durch ihre große Torheit, ihre vielen Laster und ihren Unwillen, gerecht zu leben. Deswegen wurden sie auf unterschiedliche Weise bestraft: Manchmal verfiel die Ernte des Feldes, und nachdem sie vergeblich Schweiß bei der Bearbeitung des Landes vergossen hatten, litten sie Hunger, wie es geschrieben steht: "Und der Roggen wird seine Frucht bringen, und ihre Arbeit ihre Mühe" (Psalm 77,46). Ein heiliger Prophet sprach zu ihnen: "Ihr werdet säen, aber nicht ernten; ihr werdet Öl auspressen, aber euch nicht mit Öl salben, und keinen Wein trinken" (Micha 6:15); und an einer anderen Stelle heißt es: "Ihr werdet Häuser bauen, aber nicht darin wohnen; ihr werdet begehrte Weintrauben pflanzen, aber keinen Wein trinken" (Am. 5:11). Manchmal wurde das Unheil des Krieges über sie gebracht, wobei einige durch das Schwert gefallen sind, während andere aus Angst vor dem Krieg ihr Zuhause verließen und in fremde Länder zogen. Doch sie waren mehrmals großen Sünden unterworfen. Jene jedoch, die durch den Glauben die Gnade in Christus empfangen und durch die heilige Taufe die Sünden gereinigt haben, werden nicht in ihre Bosheit zurückfallen und auch keinen plötzlichen Verlust in ihrer geistlichen Arbeit erleiden; stattdessen werden sie sich über ihre Taten freuen, wie in den Psalmen besungen wird: "Die Arbeit deiner Hände bringe Ertrag" (Psalmen 127,2), wobei die Hände im Sinne des Fruchtbringens bezeichnet werden. Niemand wird sie mehr vertreiben, niemand wird ihnen den Wohnort nehmen, den Gott ihnen zuteilen wird, denn im Haus des Vaters gibt es viele Wohnungen (Joh 14,2); sie werden auch nicht des Erbes beraubt werden, das ihnen erwartet und das ihrer geistlichen Fruchtbarkeit entspricht: Ihr Leben wird, so sagt er, wie die Tage des Lebensbaumes sein, das heißt heilig; denn so war das Leben der ursprünglichen Geschöpfe vor dem Sündenfall, als sie vom Baum des Lebens essen durften und als die schlimmste und gottfeindlichste Sünde noch keinen Platz in ihnen hatte. Der Prophet sagt darüber hinaus, dass die Werke ihrer Mühe, wie der Prophet verkündet, Bestätigung finden werden, was bedeutet, dass sie eine beständige Ordnung haben werden; denn das Gesetz wurde den Israeliten durch Mose gegeben, jedoch hatte es nur einen Schatten und ein Bild, es war ein Abbild der Wahrheit, aber nicht die Wahrheit selbst; als jedoch Christus offenbar wurde, wurden die Bilder durch die Wahrheit ersetzt, die Schatten zurückgezogen und obsolet, was bedeutet, dass die Kraft der gesetzlichen Ordnung nicht für immer bestehen bleibt. Daher haben die Nachkommen Israels ihre Werke nicht fortgeführt, weil das untergesetzliche Amt nur im Zusammenhang mit den Bildern von Nutzen ist; die Christen hingegen werden fortwährend im Glauben bleiben, da ihnen kein anderes Gesetz gegeben wird, das die Qualität der Worte des Evangeliums verbessern könnte. Denn von Christus, dem Retter aller, heißt es in den Worten des Psalmisten: "Deine Wahrheit bleibt in Ewigkeit, und dein Gesetz ist Wahrheit" (Ps. 118,142). Aber meine Auserwählten, sagt er, werden sich nicht abmühen, sondern werden Kinder des Fluchs zeugen. Er lässt uns dies durch den Vergleich oder Kontrast mit dem erkennen, was die jüdischen Lehrer einst erreicht haben: Diese Schriftgelehrten und Pharisäer, die das Gesetz verließen und die Gebote der Menschen lehrten (Mt 15,9; vgl. Jes 29,18), wurden zu Vätern von Kindern, gewiss durch Lehren, doch darüber hinaus zeugten sie Kinder zur Verdammnis. Dies hat uns der Heiland gelehrt, als er die Schriftgelehrten und Pharisäer zurechtwies und sagte: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr reist über Meer und Land, um einen Menschen zu gewinnen, und wenn ihr ihn gewonnen habt, macht ihr ihn zu einem Sohn der Gehenna, was euch verderben wird" (Mt 23,15). So erzeugten sie Kinder der Verdammnis und des Verderbens. Aber meine Auserwählten, sagt er, d.h. die göttlichen Jünger oder, was dasselbe ist, die Diener meiner Lehre, werden nicht Kinder der Verdammnis oder des Fluchs zeugen wie jene, denn ihr Same wird gesegnet sein, von Gott gesegnet. Und dass er auf sie achtet, ihnen Gaben der Barmherzigkeit und Menschlichkeit sendet und sein Ohr bereitwillig auf ihre Bitten neigt, zeigt sich darin, dass er sagt: "Bevor ich sie rufe, will ich sie erhören, während sie noch zu mir sprechen: Was ist das?

Stimmen wir in dieser Sichtweise überein, sollten sie zudem zur Kenntnis nehmen, dass dies nicht nur für Jerusalem, sondern auch für Sodom gilt, denn Hesekiel verkündet: "Sodom wird in seinen früheren Zustand zurückkehren" (Hesekiel 16,65). Dieser Hinweis auf die Häuser, in denen die Bauenden wohnen werden, kann sowohl für Tugenden als auch für die verschiedenen Wohnstätten beim Vater stehen, die die Bauenden für alle Ewigkeit besitzen. Die Hebammen, die Gott fürchteten, werden in Exodus erwähnt; dort wird gesagt, dass Gott ihnen Häuser baute, weil sie ihn fürchteten. Auch Jakob, der als einfältig beschrieben wird – wie es im Griechischen heißt, άλαστός, was so viel wie nicht schmeichelnd bedeutet – war nicht einer von denen, die im Petrusbrief verurteilt werden, wenn er sagt: "In ihrer Begierde fangen sie euch mit schmeichelnden Worten" (2. Petrus 2,3). Sie lebten also in einem Haus, das Esau, der von Tieren und Wäldern begeistert war, nicht besitzen konnte. Ein solches Haus wird durch die Worte des Heilands im Evangelium umrissen: "Jeder, der zu mir kommt und meine Worte hört und sie tut, ist wie ein weiser Mann, der sein Haus auf den Felsen gebaut hat" (Matthäus 7,24). Viele Heilige errichten im wahrsten Sinne des Wortes ein Haus, wohnen jedoch nicht darin, sei es, weil sie vom Weg abkommen, sei es, weil ein anderer es ihnen entzieht oder sie sterben. So erging es auch Hiob, der, trotz seines leiblichen und geistlichen Reichtums, so verarmt wurde, dass er auf einem Müllhaufen vor dem Stadttor saß (Hiob 2). Im Gegensatz dazu lebte der reiche Mann, der mit Purpur gekleidet ein Haus baute, und man konnte zu ihm sagen: "Verrückter, diese Nacht wird dein Geist von dir genommen, und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören?" (Lukas 12,20). Es wird nicht nur ausgesprochen, dass sie Häuser bauen und darin wohnen werden, sondern auch, dass sie Weinberge pflanzen und ihre eigenen Früchte genießen, wie Micha sagt: "Er wird unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum ruhen und sich nicht fürchten" (Micha 4,4). Diese Weinstockmetapher wird durch die Worte des Evangeliums erläutert: "Ich bin der Weinstock; ihr seid die Trauben, und mein Vater ist der Winzer" (Johannes 15,5). "Alles, was keine Frucht bringt, wird abgetrennt und ins Feuer geworfen" (Matthäus 5). Die Früchte sollen gegessen und getrunken werden, sie erfreuen das Herz des Menschen, und die Bräutigame werden ihre Freunde damit speisen, und sie werden sie im Reich Gottes täglich genießen. Derjenige, der die Süße des Heiligen Geistes erfährt und von seinen Früchten erfüllt ist: Liebe, Freude, Frieden, Glaube, Selbstbeherrschung, Langmut. Von einem solchen Pflanzer wird gesagt: "Wer einen Feigenbaum pflanzt, wird von seinen Früchten essen" (Amos 9). Wer Häuser errichtet und Weinberge pflanzt, wie der Apostel sagt: "Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, aber Gott hat das Wachstum gegeben" (1. Korinther 3,6), wird von der Frucht seiner Hände genießen (Psalm 127) und vom Geist ernten; er wird das ewige Leben aus dem Geist erlangen und wird nicht den Gefahren des Teufels und seiner Diener ausgesetzt sein.