Das Haus unserer Heiligkeit und unseres Ruhmes, welches von unseren Vätern gesegnet wurde, ist niedergebrannt, und alle unsere einst herrlichen Dinge sind gefallen. Alles hast du ertragen, Herr, und in deiner Stille uns zutiefst demütigt. Bei einem Blick auf unser Verhalten könnten wir die Hoffnung aufgeben, doch in deiner Güte schlägst du jeden Sohn, den du annimmst: Du bist unser Vater, wie du gesagt hast: „Mein erstgeborener Sohn ist Israel“ (2. Mose 4,22). Und obwohl wir aus deinem Geiste geformt sind, können wir, als deine Kinder, wagen zu bitten: „Zürne nicht übermäßig, o Herr.“ Wir bitten dich nicht um geringen Zorn, noch um Geduld, wenn wir am Tag des Zornes deine Strafe empfangen müssen. Lass uns nicht übermäßig zornig erfahren, sondern denke nicht an unsere Übeltaten, während du dich um dein Volk, das einst dein Volk genannt wurde, kümmerst. Erbarme dich der Stadt deines Heiligtums, wo einst dein Name geehrt wurde – Zion und Jerusalem, welche einst durch den Fluss erfreut waren und in denen die höchsten Tugenden und der Frieden residierten. Auch dein Tempel, die Stätte unseres Heils und Ruhmes, wo unsere Vorfahren dir Ehre erwiesen, ist verwüstet, in Trümmer und Asche verwandelt, ausgelöscht durch verheerende Flammen; wichtige Opfer können nicht mehr dargebracht werden, kein Passah gefeiert, kein einziger Ritus, den du geboten hast. Alles, was wir ersehnt haben, ist zerfallen. Willst du, Herr, deine Barmherzigkeit hier walten lassen und vor den ungläubigen Widersachern schweigen? Die Juden glauben, dass all dies in den Tagen der Assyrer und Babylonier geschehen ist. Doch wir stimmen dem zu, was im Namen des Erlösers verkündet wird: „Ich bin denen offenbart worden, die mich nicht gefragt haben; ich bin von denen gefunden worden, die mich nicht gesucht haben“ (Jes. 65,1), was sich auf den römischen Triumph bezieht. Diese Geschichte dokumentiert Josephus in seinen Schriften, die er „Die Gefangenschaft der Juden“ nennt. Es ist überflüssig, mit Worten zu erläutern, was augenscheinlich klar ist, denn alles, was wir ersehnen, ist verfallen, und der einmal prächtige Tempel ist zum Schutt der neuen Stadt geworden, die nach dem Gründer Elia benannt wurde und inzwischen eine Zuflucht für Eulen ist. Vergeblich wird in den Synagogen gesprochen. All dies geschieht dir zur Last, und wir erfahren große Demütigung. Dies können wir auf die Kirche oder auf die Seele eines heiligen Menschen beziehen, die zu Recht die Herrlichkeit der Welt genannt werden kann, da in ihr der Vater, der Sohn und der Heilige Geist wohnen. Doch wenn wir oder das Volk aus Schuld von dir, O Herr, verlassen werden, sind wir sofort den feurigen Pfeilen des Teufels ausgesetzt; denn alle Untreue ist wie der Schmelztiegel des Herzens. Wenn die Kühle der Keuschheit schwindet, breitet sich die Glut der Begierde im Tempel Gottes aus, und das, was einst in uns herrlich war, wird fallen, zerstört und vergehen, so dass erfüllt wird, was in den Psalmen verkündet: „Dein Heiligtum wird mit Feuer verbrannt; die Wohnung deines Namens wird auf Erden entweiht werden“ (Ps. 43,7). Nur derjenige, aus dessen Innern Ströme lebendigen Wassers fließen, kann dies löschen.
THEOSIS