Lukas 21,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch auch in den Tempel drangen die Angreifer ein und tränkten ihn in Blutströmen. Titus wollte das Heiligtum bewahren, doch er konnte seine Soldaten nicht in Schach halten, die in blinder Wut handelten; sie setzten den Tempel in Brand und töteten alle Juden, die sich darin aufhielten. Um das Heiligtum lagen unzählige Leichname, und auf den Altarstufen floss reichlich Blut; der gesamte Boden war mit den Toten bedeckt. Die Römer verfolgten die fliehenden Juden und traten auf sie ein. Die Überlebenden bahnten sich ihren Weg durch die Tempeltore in die Stadt, wo sie sich verschanzen wollten, konnten aber den römischen Truppen nicht standhalten. Als die Truppen in die Stadt eindrangen, töteten sie jeden, der ihnen begegnete, blockierten die Straßen mit Leichnamen und ließen die Stadt im Blut ertrinken. Der Tempel wurde niedergebrannt und ganz Jerusalem in Brand gesteckt. Obwohl die Soldaten des Tötens überdrüssig waren, war die Anzahl der Überlebenden hoch, weshalb befohlen wurde, nur die Bewaffneten, die Widerstand leisteten, zu töten; der Rest sollte gefangen genommen werden. In der Summe wurden bis zu 97.000 Menschen gefangen genommen und 1.100.000 während der Belagerung getötet. Die Schätze des Tempels und der Stadt wurden geraubt, und der gesamte Ort wurde dem Erdboden gleichgemacht. So erfüllten sich die Worte Jesu Christi über das Schicksal des grausamen Volkes, das seine Propheten gnadenlos umbrachte und schließlich seinen Messias kreuzte. Das Blut der Gerechten, das sie unschuldig vergossen hatten, wurde von ihnen auf das Blut Christi selbst angerechnet, das sie auf sich selbst herab riefen, als sie zu Pilatus riefen: "Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder!" Der Versuch des Abtrünnigen Julian, den Tempel wieder aufzubauen, verfolgt die Geschichte des Tempels und Jerusalems. Jesus hatte gesagt, dass der Tempel zerstört werden würde, sodass kein Stein auf dem anderen bleiben würde, und dass Jerusalem von den Heiden zertreten werden sollte, bis die Zeit der Heiden abgelaufen sei. Tatsächlich wurde der Tempel so restlos verwüstet, dass nichts mehr von ihm übrig blieb und alle Versuche, ihn wieder aufzubauen, scheiterten. Julian, ein römischer Kaiser, geschwor, den Tempel in Jerusalem wiederherzustellen, um Jesus, der dessen endgültige Zerstörung vorausgesagt hatte, zu enttäuschen. Zu diesem Zweck rief er Juden aus aller Welt zusammen, die dessen mit großer Ernsthaftigkeit und Ehrfurcht begannen, den einstigen Platz des Tempels zu räumen; jedoch, jedes Mal, wenn sie mit der Arbeit begannen, brachen Feuerbälle aus der Erde hervor. Oft wurde die Arbeit eingestellt, doch beim Wiederaufnehmen wurden die Arbeiter immer wieder durch diese Feuerbälle zerstreut. Schließlich erkannten die Baumeister, dass es vergeblich war, fortzufahren, und zogen sich zurück, wobei sie die gescheiterten Versuche, den durch den Willen Gottes zerstörten Tempel wiederherzustellen, hinter sich ließen.

Die Eroberer brachten ihnen eine Art Frieden, die sie in weniger krisenhaften Zeiten selten erlebt hatten, während die heathen Völker relativ unbeschwert ihrem neuen Schicksal begegneten und bald im römischen Pantheon sowie in der Figur des Kaisers eine Art geteilte Sakralität sahen.

Die Juden hingegen waren durch ihre Traditionen und ihre Würde, als auserwähltes Volk Gottes verstanden, von der heidnischen Welt getrennt. Sie wurden dazu berufen, Licht für die Völker zu sein, und erwarteten einen Messias, der sowohl spirituelle als auch politische Erlösung bringen sollte. Diese Vorstellung entwickelte sich im Laufe der Jahrhunderte zu einem greifbaren Traum, und sie hofften, dass der Messias die römische Herrschaft stürzen würde. Doch zur Zeit seiner Ankunft waren die Juden, wie es schien, in einen Zustand der Sklaverei versetzt. Diese bittere Realität ließ die jüdische Hoffnung verblassen.

Der wahre Messias trat in das Leben der Menschen und wurde von ihnen nicht erkannt, da er nicht ihren Idealen entsprach. Der Gedanke, dass sie ihn nicht nur abgewiesen, sondern ihn auch gekreuzigt hatten, nagte an ihnen und brachte sie in eine zunehmend verzweifelte Lage. Ihre Unzufriedenheit stieg, während unterdrückerische römische Statthalter mit Ignoranz und Verachtung regierten, was die Spannungen weiter anheizte.

Die römischen Prokuratoren missbrauchten ihre Macht und unterdrückten das Volk mit einem Strang von Steuererhöhungen und ungerechten Maßnahmen. Die Juden lebten in einer belastenden Unterdrückung, und ihr drängendes Verlangen nach Freiheit verstärkte sich jedes Jahr. Die ständigen ungerechten Handlungen der Römer trugen weiter zur Zunahme ihrer Unruhen und zum schwindenden Glauben an eine wunderbare Befreiung durch den Messias bei.

Als sich der Konflikt weiter aufheizte und die Rebellion begann, begann der berühmte Jüdische Krieg, welcher für seine Bitterkeit und blutigen Auseinandersetzungen bekannt ist. Die Aufstände breiteten sich rasch aus, und die römische Antwort war brutal. Die Städte wurden eingenommen, und die Zivilbevölkerung litt enorm unter den Kämpfen. Der grausame Hunger und die Vernichtung des Volkes waren Teil dieser düsteren Realität.

Titus, der Sohn Vespasians, übernahm die Aufgabe, Jerusalem zu belagern. Nach vielen Kämpfen, Plünderungen und dem schrecklichen Anblick des Leidens wurden schließlich der Tempel und das heilige Stadtgebiet eingenommen. Es folgte eine blutige Zerstörung und das grausame Massaker an der Bevölkerung.

Das Schicksal Jerusalems war besiegelt. Diese Geschehnisse verdeutlichten, dass die Jüdische Nation nicht in der Lage war, die Ankunft des ersehnten Messias zu erkennen und zu akzeptieren. Gottes Gericht über das jüdische Volk im Sinne von Gerechtigkeit und Erfüllung der Prophezeiungen war unvermeidlich. Die Kirche, die sich christlich verstand, nahm ihren Platz ein und entkam dem Schicksal des Judentums.

Die Ankündigung, dass die Zeit des Alten Bundes vorbei sei und die Kirche Christi in Zukunft unabhängig von der jüdischen Tradition sein sollte, wurde unter den eindringlichsten Umständen ausdrücklich bestätigt. Dies führte zu einer neuen Ära, in der die wahre Anbetung nicht mehr an Orte gebunden, sondern im Geist und in der Wahrheit praktiziert wurde.

In all dem, was sich ereignete, spiegeln sich die Worte Christi wider, die die künftige Gerichtszeit ankündigten und die Unfähigkeit des Volkes unterstrichen, die Botschaft der Erlösung wahrhaftig zu erkennen. Die wiederholte Weigerung, diese Realität anzunehmen, wirkte sich katastrophal aus und führte zu einem bitteren Ende ihrer nationalen Identität.

Die Notwendigkeit, sich von den strengen Fesseln der Vergangenheiten zu befreien, war entscheidend für das Fortbestehen der Kirche in der Welt, die schließlich von ihrem Ursprung losgelöst wurde und sich selbst eine neue Identität gab, während sie die grobe Realität des geistigen und moralischen Verfalls in Jerusalem hinter sich ließ. Insgesamt wurde die Zukunft der christlichen Kirche nicht mehr durch die jüdische Identität gefährdet, und niedergelegte Prophezeiungen und Erwartungen fanden ihre Erfüllung in der herausragenden Rolle, die sie in der Geschichte einnehmen sollte.

Mit anderen Worten, das Leiden Jerusalems wird durch die Gewaltherrschaft der Heiden über diese Stadt vorweggenommen. Zuerst nahmen die Römer, gefolgt von den Sarazenen und Türken, diese heilige Stadt in Besitz, und sie ist gemäß dem göttlichen Willen und Vorwissen bis heute nicht von ihrer Herrschaft befreit worden. Diese Unterdrückung wird andauern, bis die Zeiten der Heiden ihren Abschluss finden. Dieser Ausdruck ist schwer zu erläutern und hat daher zu unterschiedlichen Interpretationen geführt. Die unmittelbare Bedeutung ist, dass die Zeiten der Heiden enden werden, wenn alle Völker zum Glauben an Christus kommen, was bedeutet, dass das Evangelium „im ganzen Universum allen Völkern“ verkündet wird (Mt 24,14; Mk 13,10). Das Evangelium wurde jedoch bereits zur Zeit der Apostel in der gesamten Welt verkündet (siehe Anmerkung zu Matthäus 24,14). Ist dies das, worauf wir hinweisen? Gemäß der tiefgründigen Betrachtung des Apostels Paulus ist die Verwerfung Israels durch Gott nicht abschließend und nicht endgültig; zu gegebener Zeit wird Gott dieses einst geliebte Volk wieder zu sich ziehen. Dies wird geschehen, wenn die vollzählige Gemeinschaft der Heiden in das Reich des Messias eintritt (Röm 11, besonders Röm 11,25). Ist dies nicht die Zeit der Heiden, von der der Herr an dieser Stelle spricht? Wird diese Zeit der Heiden nicht enden, wenn die vollzählige Gemeinschaft in das Reich Christi eintritt? Wann dies geschehen wird, bleibt ungewiss, und somit sollen die majestätischen Worte des großen Völkerapostels ehrfürchtig wiederholt werden: "O Tiefe des Reichtums der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Entscheidungen und unerforschlich seine Wege! Denn wer kennt die Gedanken des Herrn, und wer ist sein Ratgeber gewesen?" (Röm 11,33-34).