Jesaja 64,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sie nicht fähig sind, den Heiland durch gute Werke oder ein untadeliges Leben zu besänftigen, wenden sie sich an andere Mittel: Sie bitten ihn, als Schöpfer über seine eigenen Geschöpfe zu urteilen und sich derer zu erbarmen, die von ihm ins Dasein gerufen wurden; „Du bist unser Vater“, sagen sie, „und wir sind die Werke deiner Hände; darum sei nicht sehr zornig auf uns.“ Sie leugnen nicht, dass sie gefallen sind, sondern erkennen an, dass sie aufgrund ihrer Missachtungen der Strafe würdig sind, da sie den Sohn missbraucht haben. Deshalb zögern sie kaum bei ihrer Bitte und nähern sich nicht mit voller Entschlossenheit, sondern bitten Gott, als ob sie ihre Kühnheit ein wenig demütigen wollten, damit er nicht endgültig zornig werde; sie möchten den Zorn in Barmherzigkeit verwandeln. Zweifellos, sagen sie, sind die, die solch schreckliche Gräueltaten begangen haben, des Zorns würdig, doch es wäre deiner Barmherzigkeit angemessen, die Auswirkungen des gerechten Zorns für uns zu mildern. So beten sie: „Gedenke in der Zeit der Trübsal nicht unserer Missetaten, denn du weißt, dass wir dein Volk sind und das Heiligtum, in dem du wohnst.“ Mit diesen Worten ist der Tempel gemeint.

Die Stadt Deines Heiligtums ist verwüstet; Zion gleicht einer Wüste, Jerusalem ist zum Fluch geworden. Das Haus unserer Heiligkeit und Herrlichkeit, das unsere Väter gesegnet haben, ist durch Feuer verwandelt worden, und alles, was wir einst groß und ehrwürdig hielten, ist gefallen. All dies hast Du, Herr, ertragen, stillgeschwiegen und uns gedemütigt. Wenn wir unsere eigenen Verdienste betrachten, sollten wir alle Hoffnung aufgeben, und wenn es Deine Ordnung ist, Deine Söhne zu züchtigen, wagen wir es dennoch, zu Dir zu beten. Denn Du bist unser Vater, der sich erfreut hat zu sagen: "Mein erstgeborener Sohn Israel" (2. Mose 4,22).

Obwohl wir der Ton und das Werk Deiner Hände sind und Du unser Schöpfer bist, erwarten wir, weil wir Deine Kinder sind, dass Du nicht mit übermäßigem Zorn auf uns reagierst. Wir bitten nicht um Deine Geduld, durch die wir am Tag Deines Zorns Zorn erleiden; wir flehen nur darum, dass Du uns nicht zu sehr bestrafen mögest. Vergiss in Zeiten von Rache und Strafe unsere Untaten und zeige Dich milde gegenüber Deinem einst gewählten Volk. Erbarme Dich der Stadt Deines Heiligtums, in der einst Dein Name gepriesen wurde, Zion und Jerusalem, die durch das Treiben des Flusses erfreut wurden und wo einst das Hochgefühl der Tugenden und der Frieden wohnten.

Dein Haus, der Tempel unserer Heiligkeit und Herrlichkeit, wo unsere Vorfahren Dich gepriesen haben, ist gefallen und zu Asche geworden, durch verheerendes Feuer zerstört, sodass dort keine Opfer mehr dargebracht werden, kein Passah gefeiert wird, und kein Ritus, den Du verordnet hast, mehr durchgeführt wird. Alles, was wir uns gewünscht haben, liegt in Trümmern. Willst Du, Herr, uns mit übermäßiger Strafe bedacht halten und vor den lästernden Widersachern schweigen? Die Juden glauben, dass all dies in den Tagen von Assyrern und Babyloniern geschah. Doch wir erkennen in den Worten des Erlösers: "Ich bin denen offenbart worden, die mich nicht gefragt haben; ich bin von denen gefunden worden, die mich nicht gesucht haben" (Jes. 65:1), den Bezug auf die Zeit des römischen Sieges, der von Josephus, dem Geschichtsschreiber der Juden, in seinen Werken ausführlich behandelt wird.

Die Zerstörung des einst prächtigen Tempels, der zur Ruine der neuen Stadt Elia geworden ist, ist offenkundig. Vergeblich reden sie in ihren Synagogen, während wir in Trauer um unser Schicksal sind. Dies können wir auch auf die Kirche oder auf die Seele eines heiligen Menschen beziehen, die der Höhe und dem Antlitz der Welt entspricht, wo der Vater, der Sohn und der Heilige Geist wohnen. Wenn aber durch unsere Schuld Zion verlassen wird, ist es der Zerstörung durch die feurigen Pfeile des Teufels ausgesetzt. Denn alle Unreinheit ist wie der Schmelztiegel des Herzens; wenn die Reinheit schwindet, breitet sich das Feuer der Begierde im Tempel Gottes aus und alles, was zuvor herrlich war, fällt in die Vergänglichkeit. Es erfüllt sich, was in den Psalmen gesagt ist: "Dein Heiligtum wird mit Feuer verbrannt, die Wohnung deines Namens wird auf Erden verunreinigt" (Psalm 43,7). Nur jemand, aus dessen Innerem Ströme lebendigen Wassers fließen, kann dies löschen.