Jesaja 64,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn es ihm leicht gefallen wäre, seinen Zorn zu beherrschen, und er dennoch zuließ, dass das Unheil seinen Höhepunkt erreichte, zeigt sich, dass er seinen verheerenden Zorn über sie ausgießt und dabei sogar seine eigene Herrlichkeit vergisst und den Spott seiner Feinde erträgt, bis der Zeitpunkt für die gerechte Vergeltung gekommen ist, um die zu strafen, die wegen ihrer vielen Sünden bestraft werden sollten.

Denk daran, wir sind dein Volk, dein Heiligtum ist verwüstet, und dies hast du, Herr, ertragen und uns stark gedemütigt. Wenn wir auf unsere Verdienste schauen, könnten wir jegliche Hoffnung aufgeben; doch deine Güte, die jeden Sohn, den du annimmst, züchtigt, ermutigt uns, dir zu flehen. Denn du bist unser Vater, der es ehrt, zu sagen: Mein erstgeborener Sohn ist Israel (2. Mose 4,22). Auch wenn wir der Ton deiner Hände sind und du unser Schöpfer, können wir dennoch, da wir deine Söhne wissen, sagen: „Zürne uns nicht zu sehr, o Herr.“

Wir verlangen nicht, dass du deinen Zorn zurückhältst, noch bitten wir um Geduld, durch die wir im Tag des Zorns deine Strafe erleiden; vielmehr bitten wir dich, dass du uns nicht übermäßig zürnst und in der Zeit deiner Vergeltung nicht an unsere Sünden denkst, sondern dich um dein Volk kümmerst, das einst dein Volk war, und dass du Erbarmen mit der Stadt deines Heiligtums zeigst, wo einst dein Name gerufen wurde.

Diese Stadt, Zion und Jerusalem, war einst erfüllt von Freude, und in ihr erblühte die Fülle der Tugenden und der Frieden. Dein Haus, der Tempel unseres Heils und deiner Herrlichkeit, wo unsere Vorfahren dich verherrlicht haben, ist zerstört, in Trümmer und Asche gelegt durch ein verheerendes Feuer, sodass hier keine Opfer mehr dargebracht werden, kein Passah gefeiert wird, und nichts von dem, was du angeordnet hast, noch praktiziert werden kann.

Willst du, Herr, deine Barmherzigkeit über all dies walten lassen und gegen die lästerlichen Feinde schweigen, uns aber dennoch schlagen und demütigen, nicht in gewohnter Weise, sondern schwerwiegender? Die Juden glauben, dies bezieht sich auf die Tage der Assyrer und Babylonier; doch wir erkennen darüber hinaus das Wort des Erlösers: „Ich bin denen erschienen, die mich nicht fragten, und ich bin von denen gefunden worden, die mich nicht suchten“ (Jes. 65:1). Dies weist auf die Zeit des römischen Sieges hin, die Josephus in seinen Schriften über die Gefangenschaft der Juden beschreibt; es braucht keine weiteren Erklärungen, denn es ist offensichtlich, dass alles, was sie ersehnt haben, in Schutt und Asche gefallen ist, und der einst herrliche Tempel ist zu den Ruinen der neuen Stadt geworden.

Wir können all dies auf die Kirche oder die Seele eines heiligen Menschen beziehen, die in der Gegenwart des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verweilt, und wenn zudessen, durch unsere Missetaten, Zion der Verlassung durch den Herrn ausgesetzt wird, so wird er dem Zorn des Teufels und den feurigen Pfeilen ausgeliefert, da alle Unkeuschheit wie ein Schmelzofen ist. Und wenn die Kühle der Keuschheit weicht, breitet sich die Flamme der Begierde im Tempel Gottes aus, sodass alles, was einst voll von Herrlichkeit und Ruhm war, verfallen und untergehen wird, und dass erfüllt wird, was in den Psalmen gesagt ist: „Dein Heiligtum wird durch Feuer verbrannt, die Wohnung deines Namens wird auf Erden entweiht“ (Psalm 43,7). Nur derjenige, aus dessen Schoß Ströme lebendigen Wassers fließen, kann diese Flamme löschen.