Jesaja 46,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er bestrafte Kain, doch nichts war barmherziger als diese Strafe: Sie führte dazu, dass er sich von seiner Bosheit abwandte. Er brachte zwar in kurzer Zeit die aus der Sintflut um, doch dies geschah, um ihre Ungerechtigkeit zu tilgen. Ich habe meine Gerechtigkeit nahegebracht, sie ist nicht fern, und mein Heil wird nicht auf sich warten lassen; und ich will Zion das Heil geben, Israel meine Herrlichkeit. Andere, die aus einem fernen Land zurückkamen, wurden nach ihrer Befreiung aus der Gefangenschaft als schuldig und umherirrend verachtet. Doch sagt Er: Ich will das Gegenteil bewirken: Ich will Zion das Heil und Israel meine Herrlichkeit geben. So stellte er sicher, dass sie nach ihrer Rückkehr nicht nur vor Verachtung bewahrt blieben, sondern sogar die größte Herrlichkeit erlangten.

Dennoch ist Gott geduldig, hat Mitleid mit den Verirrten und erbarmt sich der gefallenen Menschen, indem er sie mit guten Verheißungen zur Einsicht führt und ihnen befiehlt, nüchtern zu werden, sowie auch denjenigen, die sich von der Wahrheit, das heißt von Gott, entfernt haben, zurückzukehren. Es scheint jedoch, dass er die Verheißungen des Heils für einen Teil der Menschen mit einem universalen und allgemeinen Heil verknüpft. Er rettete aus dem Land der Chaldäer die, die dort als Kriegsgefangene gefangen genommen worden waren; das kann man als private Hilfe betrachten. Doch die allgemeine Hilfe ist durch Christus gegeben, die den Alten in kurzer Zeit verheißen wurde: "Ich will nahen", sagt er, "meine Gerechtigkeit und das Heil, das von mir kommt, werde ich nicht aufschieben." Diese Worte beziehen sich auf das Sprichwort: "Der, der kommt, ist noch eine kleine Weile, und der, der kommt, wird nicht zögern" (Hab. 2,3); das Heil wird Israel in Zion zur Verherrlichung gegeben. Zion ist hier geistlich zu verstehen, das heißt die Kirche Christi, in der wir alle, die wir zum geistlichen Israel gehören, sein Heil in Herrlichkeit empfangen. Denn wie ein Jude nicht nur einer ist, der nach dem Fleisch ein Jude ist, sondern auch einer, der im Geist beschnitten ist, so werden nicht nur die bezeichnet, die vom Blute Israels abstammen, sondern auch die, die einen auf Gott gerichteten Sinn haben und zu den Kindern Abrahams und der Verheißung gezählt werden. Diese sind es, die wir als das wahre Israel betrachten.

In diesem Zusammenhang sagte Stephanus, der gelehrte und ehrwürdige Märtyrer, in der Versammlung der Juden: "Ihr hartherzigen und unbeschnittenen Männer des Herzens und der Ohren, ihr widerstrebt dem Heiligen Geist, wie eure Väter" (Apg 7,31). Deshalb sind sie weit entfernt von der Gerechtigkeit Gottes, da sie nicht an sie glauben, die Gott in seiner Barmherzigkeit auf die Erde gesandt hat, und er zögert nicht, sie zu gewähren und zu offenbaren. Denn er hat Zion sein Heil gegeben und Israel seine Herrlichkeit. Dies wird in der prophetischen Ankündigung der Zukunft und des Kommens des Herrn und Erlösers verkündet. Im historischen Kontext wird Zion das Heil und Israel die Herrlichkeit zuteil, weil Gott seine Gerechtigkeit nahgebracht hat, indem er einen Vogel aus dem Osten und einen Vollstrecker seines Willens aus einem fernen Land herbeirief, um das Unrecht an Israel und dem zerstörten Jerusalem zu rächen und, nachdem er die Midianiter und Perser besiegt hat, Babylon und die Chaldäer zu vernichten, wie die Worte des Propheten bezeugen.

Unter Zion verstehen wir die Kirche, in der wir das Heil in seiner Herrlichkeit empfangen und so vollständig Teil des geistlichen Israel werden, was bedeutet, dass wir den Geist empfangen, der uns, wenn wir Gott schauen, zu Söhnen macht, wie es Abraham verheißen wurde.