Joel 3,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem die Israeliten nach Juda zurückgekehrt waren und die Last der Sklaverei überwunden hatten, gerieten sie erneut in leichtherzige Untreue und hielten sich nicht an die Gebote Mose. Trotz der göttlichen Weisung, sich nicht mit den Töchtern der Fremden zu verbinden, ignorierten sie diese Anordnung und lebten in Gemeinschaft mit fremden Frauen. Esra war darüber zutiefst betroffen, riss seine Kleider und trauerte um das Volk. Er drängte sie, sich von den fremden Frauen zu trennen. Einige, die den göttlichen Zorn fürchteten, entschieden sich, seinem Aufruf zu folgen.

Als jedoch eine Gruppe fremder Frauen aus Jerusalem vertrieben wurde, war dies unter den angrenzenden Völkern bisweilen umstritten und führte zu weiterer Abneigung. Diese Völker überlegten, dass, da die Juden Jerusalem mit Mauern gesichert und den Tempel mit Eifer wieder aufgebaut hatten, ihr Neid in Zorn umschlug und sie deren Vorhaben zu vereiteln suchten. Sie befürchteten, dass Israel an Macht gewinnen und die Städte befestigen könnte, unterstützt vom Gott aller Menschen, was den Nachbarn erhebliche Schwierigkeiten bereiten würde. Aus diesem Grund überredeten sie einige, die Arbeit am Tempel und an den Mauern zu stören. Als ihre Versuche jedoch scheiterten, beschlossen sie, militärisch gegen die Juden vorzugehen. Doch sie wurden besiegt, da Gott den Israeliten beistand.

Die Versammlung, die sich für den Kampf entschieden hatte, fand im Tal Joschafat statt, einem offenen Gelände östlich von Jerusalem, in dem die Kavallerie effektiv operieren konnte. Esra wird von dem Widerstand gegen die Bauarbeiten berichten und die Reaktion der Feinde erwähnen: "In den Tagen des Artaxerxes, des Königs von Persien, schrieben sie an ihn von denen, die in Juda und Jerusalem wohnten..." (2 Esra 2:16). Der Inhalt dieses Briefes stellte Jerusalem als eine unbesiegbare Stadt dar, die den Königen anderer Nationen vehement Widerstand leistete. Dies führte zu einem gescheiterten Vorhaben der Nachbarn. Einige der Samaritern und von Babylon herbeigekommene Juden boten ihre Hilfe beim Tempelbau an, jedoch lehnten die Juden dies ab, was zu erheblichen Schwierigkeiten führte.

Im Buch Esra steht dazu: "Die Feinde Judas und Benjamins hörten, dass die Kinder der Übertretung dem Herrn, dem Gott Israels, eine Kirche bauten, und sie kamen zu Serubbabel und zu den Fürsten des Vaterlandes..." (1 Esra 4,1-5). Trotz der bösartigen Pläne und der Intentionen zur Störung des Bauvorhabens waren sie letztlich nicht erfolgreich. Auch wenn die feindlichen Völker sich gegen die Juden zusammenschlossen, erlitten sie eine Niederlage.

Im zweiten Buch Esra wird berichtet: "Und es geschah, als Sanballat und Tobija und die Araber und die Ammoniter hörten, dass ein Zweig der Mauern Jerusalems aufgerichtet war..." (Nehemia 4,7-10). Obwohl das Tal nicht direkt erwähnt wird, wird die Prophezeiung dennoch nicht falsch interpretiert. Derjenige, der alle Völker in das Tal Joschafat versammeln wird, verweist auf ebendieses Ereignis.

Wenn wir die Erlösung durch Christus betrachten, wird deutlich, dass ähnliches auch uns widerfahren ist. Wir, die Gefangenen und Sklaven eines grausamen Tyrannen, nämlich Satan, wurden befreit und in das heilige Land erhoben - in das Leben des Evangeliums, in die geistliche Stadt Jerusalems, welche die lebendige Kirche Gottes ist. Die dunklen Kräfte wurden durch ihren Neid und Zorn angestachelt, und viele Gegner der Wahrheit griffen die Heiligen an, jedoch fügten sie ihnen keinen Schaden zu, da Gott sie schützte und Christus sie stärkte: "In der Welt werdet ihr Trauer erleben; doch seid getrost, denn ich habe die Welt überwunden." (Joh 16,33).

Die Vorstellung, dass Gott nach der Auferstehung der Toten alle im Tal Joschafat richten wird, ist unbegründet. Diese Behauptung wird sich nicht erfüllen, denn die heilige Schrift hat bereits bezeugt, dass die heutige Prophezeiung verwirklicht wurde und die benachbarten Völker straffällig bestraft wurden, als es zur Schlacht im Tal Joschafat kam. Dabei wurde der Überrest Israels angegriffen, der bereits großes Unglück erlitten hatte, weil er von den Babyloniern verraten worden war.

Nach dem Heil der Gläubigen auf dem Berg Zion und in Jerusalem und nach der Berufung des Überrests des jüdischen Volkes, das den Aposteln geglaubt hat, wird der Zeitpunkt kommen, an dem die Gefangenschaft Judas und Jerusalems durch den Herrn wiederhergestellt wird, der gekommen ist, um den Blinden das Licht zu schenken und den Gefangenen Freiheit zu bringen. Er hat die, die sich zu ihm bekennen, befreit und in der Kirche, die die Vision des Friedens hat, wird er alle Völker sammeln, die nicht glauben wollten, und sie in das Tal Joschafat bringen, das im Griechischen dem hebräischen Ursprung entspricht. Beachte jedoch, dass der Herr, wenn er alle Ungläubigen oder feindlichen Mächte zum Gericht ruft, sagt: „Ich will sie ins Tal Joschafat bringen.“ Und wenn er die Gläubigen zu einem Kampf aufruft, spricht er: „Weckt die Starken, lasst alle Kämpfer kommen; lasst die Völker sich erheben und hinaufsteigen zum Tal Joschafat“, indem er sie nicht hinunter, sondern hinauf ruft. Denn wer um seiner Sünden willen gerichtet wird, befindet sich im Tal Joschafat, das das Gericht des Herrn bezeichnet; wer aber an den Herrn glaubt, wird nicht gerichtet werden. Dort wird der Herr das Gericht über sie vollstrecken, nicht durch Macht, sondern durch die Kraft der Wahrheit, indem er die entlarvt, die das Volk Gottes entzweit und sein Erbe unter die Völker zerstreuht haben, um die Diener Gottes zu zwingen, dessen Knechte zu sein, und diejenigen, die sein Land entzweit und es durch viele Irrtümer zerstreut haben, sodass einige Jupiter, andere Juno, Minerva, Fieber, Rost, Anubis, Krokodil, Ibis, Eulen, Falken und Störche verehrten. Deshalb wurde das Volk Gottes einst gespalten, und diese feindlichen Nationen, also die Fürsten dieser Welt und die Herrscher der Finsternis, haben das Volk Gottes nicht nur unter sich aufgeteilt, sondern auch die jungen Männer der Unzucht preisgegeben, indem sie sie zwangen, ihre männliche Natur zu verändern, wie es der Apostel sagt: „Darum hat Gott sie den Begierden der Unreinheit überlassen; und ihre Frauen haben ihr natürliches Aussehen in ein unnatürliches verwandelt. Ebenso sind auch die Männer, die das natürliche Bild des weiblichen Geschlechts verlassen haben, von ihrer Begierde gegeneinander entfacht worden, und sie nehmen den Lohn ihrer Bosheit auf sich.“ So verkauften sie auch die jungen Frauen für Wein zum Trinken und zogen die Anmut der Wollust vor. All dies hat sich, wie die Juden berichten, in den Tagen von Vespasian und Titus und besonders von Hadrian buchstäblich erfüllt. Wenn wir jedoch das Geschriebene auf den Tag des Gerichts beziehen, müssen wir sagen, dass jeder, der gerettet wird, in der Kirche oder im himmlischen Jerusalem gerettet wird. Wenn die Gefangenschaft Judas und Jerusalems wiederhergestellt ist, werden alle versammelt und in das Tal Joschafat gebracht, und dort wird der Herr Gericht halten über diejenigen, die sein Volk verfolgt und das Erbe des Herrn unter sich aufgeteilt haben und es unter die Völker zerstreut haben. Dies betrifft nicht nur die Ketzer, die das Volk Gottes gespalten und zu Heiden gemacht haben, sondern auch alle hochmütigen Lehrer, die unter dem Namen von Lehrern und Priestern über die Geistlichen herrschen und die Untergebenen unterdrücken. Wenn sie unvorsichtig sind und einen der Kleinen verführen, verwickeln sie auch die Jünglinge in Unzucht oder geben sie an Prostituierte. Um ihrer Lüste willen verkaufen sie diejenigen, für die Gott der Bauch ist und die Ehre zu Füßen liegt, die jungen Mädchen zum Weintrinken. Wer aber junge Männer an Prostituierte gibt und heranwachsende Mädchen zur Unzucht verkauft, ist jemand, der um des schändlichen Gewinns willen die Sünder nicht anprangert.