Johannes 10,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wohin entfernt Er Sich? Über den Jordan, an den Ort, wo Johannes taufte. Nicht ohne Ziel entfernte Er Sich hierhin, sondern damit Er viele an das erinnere, was dort geschehen war und was Johannes über Ihn gesagt hatte. Beachte, dass Christi Fortgehen auch in geistlichem Sinn geschieht. Er geht an einen Ort über, der Quellen hat, das heißt in die Kirche aus den Heiden, die Quellen der Taufe besitzt. Und viele kommen zu Ihm, indem sie durch die Taufe hindurchgehen. Denn "über den Jordan" bedeutet dies, nämlich den Übergang durch die Taufe. Niemand kommt zu Jesus und wird wahrhaft gläubig, wenn er nicht durch die Taufe hindurchgegangen ist, die durch den Jordan bezeichnet wird.

In ein Gebiet, das reich an Quellen war, begibt sich der Erlöser, nachdem Er Jerusalem verlassen hat. Dadurch weist Er wie in einem Vorbild und Rätsel darauf hin, dass Er Judäa verlassen und zur Kirche aus den Heiden hinübergehen werde, die die Quellen der Taufe besitzt.

Hier werden "viele" zu Ihm kommen, indem sie auf die andere Seite des Jordan hinübergehen. Darauf weist der Aufenthalt Christi jenseits des Jordan hin. So eilen jene, die durch die heilige Taufe den Jordan überschritten haben, zu Gott. Denn auch Er ging von der jüdischen Synagoge zu den Heiden hinüber. Damals "kamen viele zu Ihm und glaubten" den Worten, die die Heiligen über Ihn gesprochen hatten.

"Und Er ging wieder jenseits des Jordan an den Ort, wo Johannes zuerst getauft hatte, und Er blieb dort. Viele kamen zu Ihm und sagten: Johannes hat kein Zeichen getan" (Joh 10,40-41). Ihr erinnert euch, was über Johannes gesagt wurde: Er sei eine Leuchte und habe Zeugnis vom Tag gegeben (vgl. Joh 5,31.35).

Warum sagten sie nun untereinander, Johannes habe kein Zeichen getan? Johannes, sagten sie, hat kein Wunder gezeigt: Er trieb keine Dämonen aus, vertrieb kein Fieber, gab Blinden nicht das Augenlicht zurück, erweckte keine Toten, speiste keine vielen Tausende mit fünf oder sieben Broten, ging nicht über das Meer und gebot nicht den Winden und Wellen.

Nun aber ging Jesus Christus an jenen Ort, wo Johannes früher getauft hatte. Die Anwesenden sollten sich an das Zeichen erinnern, das bei Seiner Taufe geschehen war, und an das Zeugnis Johannes des Täufers über Ihn. So sollten sie an Ihn glauben. Und dies geschah tatsächlich. Sieh:

V. 39-42. "Er entwich ihren Händen." Der Evangelist sagt nicht, wie Christus Jesus aus den Händen Seiner Feinde gerettet wurde. Doch wenn sie so gereizt waren, dass sie nach Steinen griffen, konnte Er kaum ohne ein besonderes Wunder ihren Händen entkommen.

Der Erlöser geht von den Jerusalemer Juden fort, um den Erregten Zeit zu geben, zu sich zu kommen. Als Aufenthaltsort wählt Er Bethanien in Peräa, wo der Täufer gepredigt hatte (Joh 1,28). Der abgeschiedene Ort eignete sich für Ruhe und stille Gespräche. Zudem belebte schon der Anblick des Ortes der Predigt des Johannes in den Jüngern die Zeugnisse des Vorläufers über Jesus.

Der Eifer war erkaltet. Dennoch suchten sie Ihn noch immer zu ergreifen, um Ihn dem Synedrium vorzuführen. Doch der Herr entzog Sich ihnen. Er ging auf die andere Seite des Jordan und wollte die wenigen letzten Tage an jenem Ort verbringen, an dem Sein Vorläufer zuerst gewirkt hatte und wo Er vielleicht selbst von ihm bezeichnet worden war (Joh 1,28). Die Wirkung der Predigt des Johannes war an diesem Ort noch nicht erloschen. Wenn auch spät, brachte sie ihre Frucht. Hier glaubten viele an Jesus.

Nach dem Fest der Tempelweihe, bei dem die Juden so gegen Jesus Christus erbittert waren, dass sie Ihn ergreifen und dem Gericht übergeben wollten, blieb Er weder in Jerusalem noch in seiner Nähe. Er ging jenseits des Jordan an den Ort, wo Johannes früher getauft hatte (Joh 1,28), also in das Gebiet von Bethabara oder des peräischen Bethanien, und blieb dort eine Zeitlang.

Wie lange Jesus Christus diesmal im Land jenseits des Jordan wirkte, lässt sich nicht bestimmt sagen. Jedenfalls ist zu erkennen, dass dieser Aufenthalt Jesu Christi im Gebiet von Bethabara sich nicht auf wenige Tage beschränkte. Denn der Evangelist sagt: "Viele kamen dort zu Ihm, und viele glaubten an Ihn."

Jesus ging über den Jordan, dorthin, wo Johannes früher getauft hatte. Nach der Erzählung desselben Evangelisten taufte Johannes zuerst in Bethabara am Jordan (Joh 1,28), danach in Änon nahe bei Salim (Joh 3,23). Wo Änon und Salim genau lagen, ist nicht mit Sicherheit bekannt. Bethabara aber lag in Peräa, also im östlichen Teil Palästinas, links des Jordan gelegen und dem Vierfürsten Herodes Antipas unterstellt. Dorthin richtete Jesus Seinen Weg.

Danach wurde noch klarer, dass es unmöglich war, die Lehre unter ihnen fortzusetzen. Sie konnten sich nicht zu Seinem Begriff vom Messias erheben, und Er konnte sich nicht zu ihrem Begriff herablassen. Unter ihnen zu bleiben hätte nur bedeutet, Sein Leben vergeblich ständiger Gefahr auszusetzen.

Judäa war daher für Ihn verschlossen, wie auch Galiläa nach dem bekannten Anschlag des Herodes für Ihn verschlossen war. Im ganzen Heimatland blieb Ihm nur ein Gebiet, in dem Er noch sicher sein konnte, nämlich Peräa, das Gebiet jenseits des Jordan.

Darum zog Er sich wieder in das Land jenseits des Jordan zurück und hielt sich dort eine Zeitlang auf, um vor dem Ihm bevorstehenden größten asketischen Ringen noch einmal mit der Seele auszuruhen.

"Wieder": Hinweis auf den früheren Aufenthalt des Herrn dort (Joh 1,28). "Jenseits des Jordan": auf der von Jerusalem aus gesehen anderen, also östlichen Seite des Jordan, folglich in Peräa.

"Wo früher", das heißt in der ersten Zeit Seines Wirkens (vgl. Joh 1,28; später taufte Johannes in Änon nahe bei Salim, Joh 3,23). "Johannes taufte": siehe Joh 1,28 und die Parallelstellen. "Er blieb dort": eigentlich: Er hielt sich dort auf.

Aus dem Vergleich mit den Berichten der ersten drei Evangelisten scheint zu folgen, dass der Herr in dieser Zeit auch durch Galiläa wanderte. Von dort kam Er nach Peräa, als Er wieder nach Jerusalem auf der Seite jenseits des Jordan zog (vgl. Mt 19,1; Mk 10,1; und, wenn man die Stelle parallel setzt, Lk 18,35).

Johannes aber spricht nur vom Aufenthalt des Herrn in Peräa, weil der Herr hier die Nachricht von der Krankheit des Lazarus erhielt. Davon will Johannes unmittelbar anschließend berichten (Kap. 11).

Wieder gerieten die Pharisäer in Wut und wollten Jesus ergreifen. Doch Er entwich ihren Händen, weil die Zeit, dass Er leide, noch nicht gekommen war. Noch etwa vier Monate blieben bis zum Paschafest, an dem Jesus Christus in Jerusalem Seinen irdischen Dienst durch die Leiden am Kreuz und den Tod vollenden sollte.

Darum ging der Herr Jesus Christus aus Jerusalem fort, jenseits des Jordan nach Peräa, also in das Gebiet jenseits des Jordan, wo Johannes der Täufer früher gepredigt hatte. Hier glaubten viele an Jesus Christus, die durch die Predigt Johannes des Täufers bereits vorbereitet waren.

Die ersten drei Evangelisten beschreiben ausführlich die Wunder und die Lehre Jesu Christi während Seines Aufenthalts in Peräa. Der Evangelist Johannes beschreibt dagegen nur die Ereignisse schon in der Nähe Jerusalems, wohin Jesus Christus zum Paschafest zurückkehrte.

Auch bei den heiligen Evangelisten Matthäus 19 und Markus 10 wird der Aufenthalt des Herrn Jesus im Land jenseits des Jordan erwähnt, dem Peräa der Römer. Am Ende Seines großen Dienstes wählt der Herr als Aufenthaltsort die Gegend, in der Er zum ersten Mal dem Volk zu erscheinen geruhte (Joh 1,28-29).

Wir richten die Aufmerksamkeit darauf, dass dies nicht Salim ist, wo Johannes später taufte (Joh 3,23). Der Herr geht vielmehr nach Bethabara am Jordan, wo Er Seine erstberufenen Apostel zum Dienst berief. Vielleicht können wir auch in diesem Ereignis eine Handlung von besonderer Bedeutung lesen.