Johannes 20,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum offenbart Christus ihr schließlich das hohe Mysterium nicht durch Seine Gestalt, sondern durch Seine Stimme. Wie die Juden Ihn in den Fällen, da Er unter ihnen war, bisweilen erkannten und bisweilen nicht erkannten, so erkannte man Ihn auch, wenn Er sprach, nur dann, wenn Er es wollte.

Als Er zu den Juden sprach: "Wen sucht ihr?", erkannten sie Ihn weder an der Gestalt noch an der Stimme, solange Er es wollte. Dasselbe geschah auch hier.

Christus sprach jetzt nur Marias Namen aus, indem Er sie tadelte und zurechtwies, dass sie so von Ihm denke, obwohl Er lebt. Wie aber antwortet sie, nachdem sie sich umgewandt hatte, obwohl Christus mit ihr sprach?

Die Absicht der Frau ist voll Liebe. Doch sie kann sich nichts Hohes vorstellen. Da sie aus sich selbst nichts Hohes denken konnte, gibt der Herr Sich ihr durch Seine Stimme zu erkennen.

Denn Er sprach nur ihren Namen aus und legte ihr dadurch Erkenntnis ein. So ließ Er auch die Juden bisweilen Sich erkennen, und bisweilen war Er bei ihnen, und sie erkannten Ihn nicht. Auch in Seinen Reden ließ Er Sich erkennen, wann Er wollte.

Ebenso ließ Er jetzt, als Er es wollte, Maria an der Stimme erkennen. Gewiss hatte Er schon vorher laut zu ihr gesprochen: "Frau, warum weinst du?" Doch Maria erkannte Ihn nicht, weil dies nicht der Wille Jesu war. Als Er aber wollte, erkannte sie Ihn an der Stimme.

Schon ruft Er den Sinn der Frau zu klarerer Erkenntnis. Er bietet Sich ihr, die Ihn so stark liebte, zu ungehinderter Schau dar und tadelt gleichsam ihre allzu große Langsamkeit, zu begreifen, dass Er der Christus ist. Auf etwas Derartiges weist Er hin, indem Er sie beim Namen nennt. Sie erkennt Ihn sogleich und legt durch die Schau selbst ihre ersten Verdächtigungen ab. Sie wendet sich an Ihn mit der gewohnten ehrerbietigen Anrede: "Rabbuni", das heißt: "Lehrer". Mit einem Herzen, das von höchster Freude erfüllt ist, eilt sie herzu, um den heiligen Leib zu berühren und von Ihm Segen zu empfangen.

Niemand soll schlecht von der Frau denken, die den Herrn Gärtner und Jesus Lehrer nannte. Das erste war ein Zeichen der Ehrerbietung gegenüber einem Menschen, dessen Wohlwollen sie suchte. Das zweite war Zeichen der gebührenden Achtung vor dem Lehrer, bei dem sie gelernt hatte, Göttliches und Menschliches zu unterscheiden.

Sie nannte denjenigen Herr, dessen Magd sie nicht war, um durch ihn zu dem Herrn zu gelangen, dem sie gehörte. "Herr" wird also verschieden gebraucht: "Man hat meinen Herrn weggenommen" (Joh 20,13) und: "Herr, wenn du Ihn weggetragen hast."

Magistrum bedeutet im Lateinischen "Lehrer".

Nach diesen Worten redet Er sie nicht mehr mit "Frau" an, sondern mit "Maria". An die Stelle des allgemeinen Namens tritt der Eigenname der Nachfolgerin Christi. Er sendet sie zu den Jüngern, wenn auch nicht als eine geübte Kennerin des Glaubens, so doch als Freudenbotin.

Nun geruhte Jesus Christus, Stimme und Erscheinung vertrauter werden zu lassen, damit Maria Ihn erkenne. Sobald sie Ihn erkannt hatte, rief sie vor großer Freude: "Lehrer!" Wie aber konnte Maria, die sich abgewandt hatte, unmittelbar zum Herrn sprechen? Nachdem Maria gesagt hatte, was sie zuvor sprach, wandte sie sich wieder den Engeln zu. Sie wollte sehen, ob sie noch da seien, oder fragen, wer sie so erschreckt habe. Als Jesus Christus sie dann rief, wandte sie sich sogleich zu Ihm.

"Jesus spricht zu ihr: Maria!" Nachdem Er sie mit der allgemeinen Bezeichnung ihres Geschlechts genannt hatte und nicht erkannt worden war, nennt Er sie beim Namen. Offenbar spricht Er gleichsam so: "Erkenne Den, der dich kennt."

Dem vollkommenen Mann wird gesagt: "Ich kenne dich mit Namen" (Ex 33,12). Denn Mensch ist die gemeinsame Bezeichnung für uns alle, Mose aber ist der Eigenname. Zu ihm wird mit Recht gesagt, dass er mit Namen erkannt werde.

Offenbar spricht der Herr gleichsam so: "Ich kenne dich nicht allgemein wie die übrigen, sondern persönlich." Da Maria also beim Namen genannt wird, erkennt sie ihrerseits den Urheber und nennt Ihn sogleich "Rabbuni", das heißt "Lehrer".

Denn Er war sowohl Der, den sie äußerlich suchte, als auch Der, der sie innerlich lehrte, damit sie suche.

Der die Herzen erforscht und im Inneren wohnt, wusste, dass Maria Seine Stimme erkennen würde, wie ein blökendes Schaf den Hirten kennt. Er rief: "Maria." Sie aber sprach sogleich, da sie Ihn erkannte: "Das ist mein guter Hirt, der mich ruft, um mich endlich den neunundneunzig Lämmern beizuzählen. Denn ich sehe hinter dem, der mich ruft, Legionen Heiliger und Scharen Gerechter. Darum sage ich: Wer ist der, der mich ruft? Denn ich weiß genau, wer mich ruft. Er ist es selbst, wie ich schon sagte, mein Herr, der den Gefallenen Auferstehung schenkt."

Als Er aber rief und sie beim Namen nannte, indem Er sprach: "Maria", da erkannte sie Ihn und antwortete. Sie änderte ihre Meinung und sagte: "Rabbuni, das heißt Lehrer." Doch auch da, obwohl sie Ihn lebendig sah, kam ihr nicht in den Sinn, irgendwie von Ihm als von Gott zu denken. Sie begegnete Ihm einfach als einem Menschen Gottes und als Lehrer göttlicher Dinge.

"Maria!", sagte Christus zu ihr mit der ihr vertrauten Stimme. Da erkannte sie Ihn, rief: "Rabbuni!" und warf sich Ihm zu Füßen. Indem sie sich zu Ihm hinwarf, zeigte sie damit den Wunsch, Ihn zu berühren. Nicht nur durch das Sehen, sondern auch durch den Tastsinn wollte sie erkennen, dass dies nicht der Geist ihres Lehrers sei, sondern Er selbst.

"Maria!" Wie der Herr den Emmausjüngern geruhte, Sich im Brechen des Brotes zu offenbaren (Lk 24,31.35), so offenbarte Er Sich der Magdalena, indem Er sie beim Namen nannte. Vielleicht wurde ihr Name mit dem ihr lange und gut vertrauten Klang der Stimme ausgesprochen. Darin erkannte sie sogleich die Stimme ihres Lehrers und Herrn. "Sich umwendend": Das zeigt, dass sie nach ihrer Rede an den vermeintlichen Gärtner den Blick wieder zum Grab gewandt hatte. "Rabbuni" (vgl. Mk 10,51) ist dasselbe wie Rabbi, in einer besonderen Redeform von Rabban, und bedeutet Lehrer. Vgl. Mt 23,6-7.