Johannes 12,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wollte Er sie wenigstens auf diese Weise dazu bringen zu fragen, was gesagt worden sei. Sie aber waren betroffen und fragten auch dann nicht, als sie hörten, dass es sie betraf.

Wer nicht wusste, auf wen sich das Gesagte bezog, dem konnte die Stimme natürlich unverständlich erscheinen. "Diese Stimme geschah für das Volk." Siehst du, dass alles Erniedrigte um ihretwillen geschieht, nicht weil der Sohn Hilfe nötig hätte?

Also, sagt Er, geschah die Stimme "um euretwillen", damit ihr Mich als Sohn Gottes aufnehmt, den der Vater als Seinen Sohn der Natur nach anerkennt.

Der Herr sagt ausdrücklich, dass "eine Stimme" geschah. Er fügt aber nicht hinzu, dass es die Stimme des Vaters war oder wie sie war, denn das ist überflüssig.

Dennoch macht Er es zum Zeugnis, dass sie, obwohl sie gleichsam vom Himmel eine Stimme gehört hatten, in ihrer Gottlosigkeit verharrten.

Zum dritten Mal erschallt über dem Menschensohn eine Stimme vom Himmel, vom himmlischen Vater. Das erste Mal war sie bei der Taufe am Jordan zu hören (Mt 3,17; Mk 1,11; Lk 3,22).

Das zweite Mal war sie auf dem Tabor zu hören (Mt 17,5; 2 Petr 1,17-18; Lk 9,35), das dritte Mal jetzt. Am Anfang, in der Mitte und am Ende des Dienstes Christi bezeugt der himmlische Vater die Bedeutung des Sohnes.

Leichtsinn mag sagen, "unklares Denken habe den die Sinne erschütternden Donner für Gottes Stimme gehalten" (De Bette, Stud. und Krit. 1834, 4, 939). Der Augenzeuge als Geschichtsschreiber sagt dagegen fest, dass es eine Stimme vom Himmel war, artikuliert und klar.

Er sagt auch, worin die Meinungen geistlich unentwickelter Menschen darüber bestanden: "Das Volk, das dastand und es hörte, sagte: Es hat gedonnert. Andere sagten: Ein Engel hat zu Ihm geredet."

Die letztere Meinung verdient besondere Beachtung, während De Bette sie ganz außer Acht lässt. Denn es gab auch unter dem Volk solche, die in der himmlischen Stimme artikulierte Zeichen und Worte unterschieden.

Darum hielten sie sie nicht für stummen Donner oder dumpfes Dröhnen. Hätten die anderen Apostel außer Johannes die Stimme ebenso wenig verstanden wie das Volk, dann hätte der genaue Geschichtsschreiber dies gesagt.

Er scheut sich ja nicht, das Unverständnis der Apostel dort sichtbar zu machen, wo es vorkam. Darum muss man als gewiss annehmen, dass nicht nur Johannes, sondern alle Apostel die himmlische Stimme so hörten und verstanden, wie Johannes sie überliefert.

Schließlich darf man auch nicht vergessen, dass die Apostel Petrus und Paulus eine Stimme vom Himmel und artikulierte Zeichen hörten (Apg 9,7; 22,7.10; 13,15). Später hörten sie viele Heilige, etwa der heilige Polykarp (Ep. de mart. Polycarpi, § 9).

"Ich habe verherrlicht und werde wiederum verherrlichen." Der himmlische Vater umfasst Sein ganzes Verhältnis zum Sohn, in dessen Vergangenheit und Zukunft.

Er weist nicht auf eine einzelne Offenbarung des Willens an den Sohn hin. Vielmehr umfasst Er den ganzen Lauf der Ereignisse der sündigen Menschheit, die jedoch vom Sohn Gottes unter Schutz genommen ist.

So sagt Er, dass das Wohlgefallen des Vaters immer auf dem Werk des Sohnes, des Erlösers, ruht.

"Nicht um Meinetwillen geschah diese Stimme, sondern um des Volkes willen." Am Jordan hörte der Täufer die Stimme vom Himmel. Auf dem Tabor hörten sie drei Apostel. Jetzt erschallt sie vor den Ohren des Volkes.

Sie dient zur Warnung der Einfältigen vor der Teilnahme an dem furchtbaren Verbrechen, das vorbereitet wurde. Sie dient auch zur Unterweisung jener aus dem Volk, die, wenn nicht jetzt, so doch später auf die Bedeutung Christi Jesu achten werden.

Er wird das Böse besiegen, das in der Welt herrscht. Zusammen mit dem Urheber des Bösen, dem Teufel, wird Er es aus der Welt hinauswerfen.

Nachdem der Sieg über den Anführer des Bösen vollbracht ist, beginnt die Hinwendung aller seiner ehemaligen Untertanen, der Juden und Heiden, zu Christus, dem Urheber des Guten.

Dies wird gerade dann geschehen, nachdem der Sohn des Menschen von der Erde erhöht worden ist, zuerst ans Kreuz und dadurch auch in den Himmel.

Ja, diese Stimme war für das halsstarrige Volk nötig. Trotz der vielen Wunder, die Jesus vollbracht hatte, trotz der Auferweckung des Lazarus und trotz Seines völligen Sieges über Pharisäer, Sadduzäer und andere Volksführer konnte und wollte sich das Volk noch immer nicht von falschen Vorstellungen vom Messias lösen.

Es stellte Ihn sich als erobernden König vor. Darum konnte es den verheißenen Befreier keineswegs in dem sanften und armen Jesus erkennen, der zudem von Seinem Tod sprach.

Damit das Volk an Jesus als den Messias glaube, brauchte es ein Zeichen vom Himmel, das die Pharisäer früher so eifrig gefordert hatten. Und siehe, das Zeichen ist gegeben.

Das bedeutet freilich nicht, dass der Herr bei Seiner seelischen Erschütterung in diesen wichtigen Augenblicken selbst keiner Stärkung von oben bedurft hätte.

Es bedeutet nur, dass Er selbst Hilfe und Stärkung auch auf andere Weise empfangen konnte. Die Stimme aber war eigentlich für das Volk, um seinen Unglauben zu überwinden und den Glauben zu stärken (vgl. Joh 11,42).

Eines solchen außergewöhnlichen Beweises, dass Sein Gebet erhört wurde, bedurfte Er nicht. Doch dieses himmlische Zeugnis war für das Volk nötig.

Es sollte, wenn möglich, zur Einsicht über die höchste Bedeutung der gegenwärtigen Stunde kommen, über ihre entscheidende Wichtigkeit für die Welt überhaupt (V. 31 ff.) und besonders für Israel (V. 35 ff.).

Für die Welt ist diese Stunde die Zeit der tiefsten geistlichen Umwälzung. Sie ist die Stunde des Gerichts über sie, die Stunde des Sturzes ihres bisherigen Besitzers und schließlich die Stunde der Königsherrschaft eines neuen Königs über sie anstelle des Gestürzten.

Das ist die Bedeutung dieser Stunde und dieser Stimme für das Volk.

Die Stimme vom Himmel war für das Volk, um in ihm den Glauben an Christus den Erlöser zu stärken. Christus erklärt, worin Seine Verherrlichung bestehen wird.

"Jetzt ist Gericht über diese Welt. Jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden. Und wenn Ich von der Erde erhöht bin, werde Ich alle zu Mir ziehen" (V. 31-32).

Unter der "Erhöhung von der Erde" versteht der Herr hier Seine Kreuzesleiden und Seinen Tod. Durch sie wird Er den Teufel, den Fürsten dieser Welt, besiegen und den Anfang Seiner Verherrlichung setzen.

Denn auf den Tod wird die herrliche Auferstehung folgen. Dann werden die, die in ihrem Unglauben an Christus verharren, offenbar verurteilt werden.

Die Glaubenden aber werden in ihrem Glauben noch mehr gestärkt, da sie von der Macht des Teufels und seinen Verführungen befreit werden.

Das dritte Mal schließlich geschah diese Stimme „um des Volkes willen“. In diesem Augenblick stand der Herr von einer Menge umgeben. Unter ihr waren auch Heiden, die zur Anbetung nach Jerusalem gekommen waren.

Dem Herrn gefiel es, dass ein Zeichen vom Himmel in den Herzen, die glauben konnten, die Überzeugung von Seiner Gottheit befestigte, von Ihm, dem Gottmenschen. „Das Wort war vor allen Zeiten stets verherrlicht, doch es wurde Fleisch, um die Menschen zu heiligen und zu vergöttlichen und in sich das Fleisch zu verherrlichen“, sagt Athanasius der Große.

Darum bezeugte die Stimme vom Himmel, dass der Glaube an den Herrn Jesus, der vor dem Volk in der Gestalt eines Menschen stand, wahrhaft Glaube an Gott ist, der den Menschen in der zweiten Hypostase erscheint.

Diese Stimme wurde von allen gehört, aber nicht von allen verstanden. Denn ihr Verständnis hängt, wie bei jedem Wort Gottes, davon ab, wie weit das menschliche Herz bereit ist, das Wort Gottes aufzunehmen.

Vom Volk im Allgemeinen heißt es, dass es hörte. Die Laute gelangten zu ihm, doch nicht alle verstanden das Zeichen. Einige sagten, es sei Donner gewesen. Andere, besser Vorbereitete, sagten, es sei die Stimme eines Engels.

Wahrscheinlich verstanden allein die Jünger des Herrn die Worte Gottes ganz klar. Doch auch sie begriffen ihre Bedeutung erst nach der Auferstehung und Verherrlichung des Herrn vollständig.

Eines mussten alle und das ganze Volk verstehen: Es hatte eine feierliche Offenbarung des Willens Gottes stattgefunden. Sie geschah auf das Gebet Dessen hin, der den toten Lazarus aus dem Grab gerufen hatte und den das Volk kurz zuvor am Abhang des Ölbergs als seinen König empfangen hatte.

Oben, in Vers 24, wies der Herr auf Seinen leidvollen Tod hin. Die Stimme vom Himmel weist auf die Verherrlichung Gottes in Seinem Sohn, der Fleisch angenommen hat.

Doch gerade im freiwilligen Tod des Herrn und in der darauf folgenden Auferstehung erscheint die höchste Verherrlichung des Gottmenschen. Es ist die Verherrlichung Gottes des Allherrschers, der mit der ganzen Menschheit in den furchtbarsten Leiden mitleidet, die es für einen Menschen auf Erden geben kann.

Dies mussten die Jünger erkennen. Einerseits sollte die Stimme vom Himmel sie vor Verzweiflung bewahren, wenn sie den Herrn am Kreuz sterben sehen würden. Andererseits sollte sie ihnen künftig den ganzen Plan der göttlichen Weisheit erhellen.

Sie sollte ihnen zeigen, wie das Heil der Menschen vorbereitet und vollbracht wurde. Von diesem Heil wurde ihnen nach der Auferstehung des Herrn die Verkündigung an die ganze Welt anvertraut.

Für das Volk von Jerusalem hatte die Stimme vom Himmel noch eine andere Bedeutung. Sie war Zeuge gegen das Volk. Denn alle hörten das Zeichen und alle wussten, dass dieses Zeichen Antwort auf das Gebet des Herrn Jesus war.

Und doch schrie dieses Volk wenige Tage danach auf Anstiftung der Pharisäer: „Kreuzige, kreuzige Ihn!“ „Um des Volkes willen ist diese Stimme geschehen.“ Danach fuhr der Herr fort, die Geheimnisse zu offenbaren, die durch Sein Kommen vollbracht werden, und sprach: „Jetzt ist das Gericht über diese Welt. Jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden“ (Joh 12,31).