Johannes 12,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und wenn Ich von der Erde erhöht werde, werde Ich alle zu Mir ziehen“, das heißt auch die Heiden.

Damit aber niemand sage: Wie wird jener niedergeworfen, wenn er sogar Dich selbst besiegt? Darum sagt Er: Er wird nicht siegen. Wie sollte dies auch möglich sein, da Ich auch andere zu Mir ziehen werde?

Er spricht nicht von der Auferstehung, sondern von dem, was wichtiger ist als die Auferstehung: „Ich werde alle zu Mir ziehen.“ Hätte Er gesagt: Ich werde auferstehen, so wäre noch nicht sichtbar gewesen, dass sie an Ihn glauben würden.

Indem Er aber sagte: Sie werden glauben, sprach Er damit beides aus. Er wird auferstehen, denn wenn Er tot bliebe und ein bloßer Mensch wäre, würde niemand glauben.

Doch Ich werde alle zu Mir ziehen, wenn Ich am Kreuz erhöht bin. Denn alle, auch aus den Heiden, werden zum Glauben an Mich gezogen werden. Sie können nicht von selbst zu Mir kommen, da sie von diesem Herrscher festgehalten werden. Darum werde Ich ihn besiegen, hinauswerfen und die Fäden seiner Herrschaft über die Menschen durchschneiden. Dann werde Ich sie auch gegen seinen Willen ziehen. An anderer Stelle nannte Er dies ein Rauben. „Niemand“, sagt Er, „kann die Habe des Starken rauben, wenn er nicht zuerst den Starken bindet“ (Mk 3,27). Mit den Worten „wenn Ich erhöht bin“ gab Er zu verstehen, durch welchen Tod Er sterben werde, das heißt: dass Er gekreuzigt werde. Denn damit wird die Höhe des Kreuzes bezeichnet.

Da Christus sich für unser Heil dem Vater als makelloses Opfer dargebracht und für uns die Strafe getragen hat, sind wir von der Schuld der Sünde befreit.

Als das Tier entfernt und der Tyrann gestürzt war, führte Christus das verführte Geschlecht zu Sich. Er rief nicht nur die Juden, sondern alle Menschen zum Heil durch den Glauben an Ihn.

Durch das Gesetz geschah eine besondere Berufung, durch Christus aber eine allgemeine. Denn Christus allein war als Gott mächtig, uns alle Güter zu verschaffen.

Um einen milderen Ausdruck zu gebrauchen, sagt Er, dass Er erhöht werde, statt: gekreuzigt. Vor den Mördern hielt Er das Mysterium verborgen, denn sie waren nicht würdig, es zu erkennen.

Den Verständigeren aber gab Er zu verstehen, dass Er um aller und für alle willen Leiden erdulden werde.

Nur am Kreuz stirbt man mit ausgestreckten Händen. Darum ziemte es dem Herrn, auch das Kreuz zu erdulden und die Hände auszustrecken. Mit der einen Hand zog Er das alte Volk an Sich, mit der anderen die aus den Heiden Berufenen. Beide vereinte Er in Sich. Dies sprach Er auch selbst aus, indem Er zu verstehen gab, durch welchen Tod Er alle erlösen werde. Denn Er sagt: „Wenn Ich erhöht bin, werde Ich alle zu Mir ziehen.“

Am Kreuz breitete Er die Hände aus, um alle zu Sich zu ziehen. Er wollte alle an Seinem Sieg teilhaben lassen und die Irdischen mit dem Himmlischen verbinden. Darum befreite Er sie von den Fesseln des Todes und legte ihnen das Joch des Glaubens auf.

Wenn Ich ans Kreuz erhöht werde, werde Ich alle, die den Glauben annehmen, durch diesen Glauben zu Mir ziehen.

Und wirklich zog der ans Kreuz erhöhte Jesus Christus zuerst den Räuber zu Sich, dann den Hauptmann und die anderen Wachen bei ihm. Von da an begann dieses Ziehen.

„Ich werde ziehen“ jene, die unter der Macht des Tyrannen stehen, weil Ich zuerst den Tyrannen selbst stürzen werde.

Dieses Ziehen nannte Jesus Christus an anderer Stelle Raub, als Er sagte: „Wie kann jemand in das Haus des Starken eintreten und seine Gefäße rauben, wenn er nicht zuvor den Starken bindet? Dann erst wird er sein Haus rauben“ (Mt 12,29).

In allem ist Christus auch Mensch, das Geschöpf Gottes. Darum führte Er in Sich selbst den Menschen zur Einheit zusammen. Der Unsichtbare wurde sichtbar, der Unumfassbare umfassbar, der Leidenslose leidend. Das Wort wurde Mensch und vereinigte alles in Sich. Wie also im Überhimmlischen, Geistigen und Unsichtbaren das Wort Gottes herrscht, so hat Er auch im Sichtbaren und Leiblichen die Herrschaft. Er eignet Sich den Vorrang zu, setzt Sich selbst zum Haupt der Kirche und wird zu gegebener Zeit alles zu Sich ziehen.

Nun bleibt noch, etwas über die Erhabenheit dieses österlichen Festes selbst zu sagen. Denn wie in der heiligen Sprache nach ihrer Größe das Allerheiligste oder das Lied der Lieder genannt wird, so darf dieses Fest mit Recht Fest der Feste heißen.

Aus diesem Fest wurde uns das Beispiel der Auferstehung gezeigt. Die Hoffnung auf das himmlische Vaterland wurde eröffnet, und die Herrlichkeit des höchsten Reiches ist uns schon im Voraus bereitet.

Seine Auserwählten, die zwar ruhten, aber in den Riegeln des Hades festgehalten wurden, sind nun zu den Freuden des Paradieses hinübergeführt worden.

Was der Herr vor dem Leiden sagte, erfüllte Er in Seiner Auferstehung: „Und wenn Ich von der Erde erhöht werde, werde Ich alle zu Mir ziehen.“

Der Triumph des Erlösers beschränkt sich nicht auf den Sieg über die dunklen Mächte des Bösen. Sein Wirken ist weiter als dies.

Die Worte „Ich werde erhöht werden“ bedeuten den Kreuzestod. Unter diesem Bild war er zuvor dargestellt worden, Joh 3,14 und Joh 8,28.

Das hinzugefügte Wort „von der Erde“ wäre jedoch völlig überflüssig und bedeutungslos, wenn Jesus Christus nur vom Kreuzestod spräche.

Also verbindet der Erlöser mit dem Gedanken an den Kreuzestod den Gedanken an Seine himmlische Verherrlichung. Er wird auf dem Weg des Kreuzes in die ewige Herrlichkeit erhöht. So erklärte es der Evangelist in Vers 33.

„Ich werde alle zu Mir ziehen.“ Da das Ziehen hier nicht als Werk der Menschen, sondern als Werk des Erlösers dargestellt wird, sah man hier vergeblich den Glauben der Menschen.

Gibt es in der Tat etwas Staunenswerteres als die wunderbare Bekehrung der Welt durch die Predigt vom gekreuzigten Gott? Dieses Wunder besteht jedoch unzweifelhaft seit 1800 Jahren, ungeachtet der unerhörten Anstrengungen der Ungläubigen aller Zeiten. Es wird bis zum Ende der Welt bestehen. Jesus Christus sprach: „Wenn Ich von der Erde erhöht bin, werde Ich alle zu Mir ziehen.“ Er hat dieses Wort erfüllt. Ebenso gewiss wird Er auch Seine Verheißung erfüllen, bei Seiner Kirche zu bleiben bis zur Vollendung des Zeitalters.

Jetzt kann es keine Rechtfertigung des Unglaubens mehr geben. Jetzt spricht das Volk, das Jesus verwirft, selbst das Gericht über sich.

„Jetzt ist das Gericht über diese Welt. Jetzt folgen sie Mir nicht, weil sie an Meinem bevorstehenden Tod Anstoß nehmen. Wenn Ich aber ans Kreuz erhöht werde, werde Ich alle zu Mir ziehen, die ihre Augen nicht verblendet und ihr Herz nicht versteinert haben.

Dann werden alle Meine wahren Nachfolger die Verführungen des Teufels verwerfen. Sie werden sich von seinen verderblichen Einflüsterungen und Täuschungen befreien und über ihn triumphieren. Dann wird er, der Fürst dieser Welt, aus Meinem Reich hinausgeworfen werden.“

An die Stelle dieses gefallenen und aus der Welt ausgestoßenen Fürsten der Welt wird Christus treten. Er wird auch nach Seiner Menschheit das Reich über die ganze Welt empfangen, wie Er nach der Gottheit immer ihr König war.

Dies geschieht, wenn Er von der Erde erhöht wird und in Seine Herrlichkeit eingeht. Dieser Gedanke wird in den Worten ausgedrückt: „Wenn Ich erhöht werde“ und so weiter.

In den Worten „erhöht werde“ liegt hier wie an anderen Stellen der Reden Christi (Joh 3,14; Joh 8,28) ein doppelter Sinn. Gemeint ist die Erhöhung ans Kreuz und durch das Kreuz die Erhöhung in Seine Herrlichkeit zum himmlischen Vater (vgl. Joh 7,33; Apg 2,33; Apg 5,31).