Johannes 11,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sie es aber nicht verstanden, fügt Er hinzu: „Er ist gestorben, und Ich freue Mich euretwegen.“ Warum gerade „euretwegen“? Weil Ich seinen Tod vorausgesagt habe, ohne dort gewesen zu sein. Wenn Ich ihn also auferwecke, wird kein Verdacht bestehen. Siehst du, wie unvollkommen die Jünger noch waren und Seine Macht nicht recht verstanden? Das kam von der Furcht, die damals ihre Seelen erschütterte und verwirrte. Als Er sagte: „Er ist eingeschlafen“, fügte Er hinzu: „Ich gehe hin, ihn aufzuwecken.“ Als Er aber sagte: „Er ist gestorben“, fügte Er nicht mehr hinzu: Ich gehe hin, ihn aufzuerwecken. Er wollte nicht mit Worten vorausverkünden, was Er durch die Tat bestätigen sollte. Überall lehrt Er uns, uns nicht zu rühmen und nicht wahllos Versprechen zu geben.

„Ich freue Mich“, sagt Er, „euretwegen“, weil ihr von nun an umso mehr von Meiner göttlichen Würde überzeugt werden könnt. Denn Ich war nicht dort und bin weit davon entfernt. Dennoch sage Ich euch im Voraus, dass in Bethanien der Tod eingetreten ist. Ich sage dies nicht auf ein Gerücht hin, sondern weil Ich als Gott selbst sehe, was in weiter Ferne geschehen ist. Einige verstanden die Worte des Herrn „Ich freue Mich euretwegen“ so: Dass Ich nicht dort gewesen bin, wird euch zur Stärkung im Glauben dienen. Denn wäre Ich dort gewesen, hätte Ich den Kranken geheilt. Auch das wäre ein Wunder gewesen, doch hätte es nur wenig von Meiner Macht gezeigt. Nun aber, da Ich nicht dort war und der Tod des Lazarus eingetreten ist, werde Ich hingehen und ihn auferwecken.

Da die Jünger nicht verstanden, dass Er den Tod Schlaf genannt hatte, offenbarte Er es deutlicher und sagte: „Er ist gestorben.“ Dass Er Sich freue, sagt Er nicht aus Ruhmsucht, weil Er ein Wunder tun will, sondern weil dies den Jüngern Anlass zum Glauben geben sollte. Das Wort „dass Ich nicht dort gewesen bin“ hat folgenden Sinn: Wenn Ich dort gewesen wäre, wäre er nicht gestorben. Denn Ich hätte Mich seiner erbarmt, selbst bei einer geringen Krankheit. Nun aber ist während Meiner Abwesenheit der Tod eingetreten. So werde Ich euch, indem Ich ihn auferwecke, großen Nutzen um eures Glaubens an Mich willen gewähren. Christus sagt dies nicht, weil Er göttliche Werke nur dann vollbringe, wenn Er gegenwärtig ist.

Zuerst hatte Er nämlich etwas unbestimmt gesagt: Er ist eingeschlafen. Nun sagte Er offen: „Lazarus ist gestorben. Und Ich freue Mich euretwegen, dass Ich nicht dort gewesen bin, damit ihr glaubt“ (Joh 11,14-15). „Ich weiß, dass er gestorben ist, und Ich war nicht dort. Es wurde ja gemeldet, er sei krank, nicht aber, er sei tot.“ Was aber konnte dem Schöpfer verborgen bleiben, in dessen Hände die Seele des Gestorbenen gegangen war? Deshalb sagte Er: „Ich freue Mich euretwegen, dass Ich nicht dort gewesen bin, damit ihr glaubt.“ Sie sollten bereits zu staunen beginnen, weil der Herr Lazarus tot nannte, obwohl Er ihn nicht tot gesehen und davon nichts gehört hatte.

Sie waren überzeugt, dass sie gesteinigt würden, wenn sie mit Ihm gingen. Darum stärkte Er sie durch Trost und sagte: „Lazarus, unser Freund, ist gestorben, und Ich freue Mich euretwegen“ (vgl. Joh 11,14-15). Wenn Er sich aber freute, weshalb weinte Er, als Er kam? Erkenne daran, wie weit selbst die vom Herrn entfernt sind, die Ihm am nächsten standen. Wie ein Mensch, in dem alle Naturen verborgen sind, je an seinem Ort zeigt, welche von ihnen er will, bald Geist, bald Leib, so zeigte auch der Herr am Brot Hunger und offenbarte die menschliche Natur (Mt 4,2-3). Ebenso zeigte Er Tränen am Freund. Alle Ärzte wenden Mühe und Sorge auf, bevor der Mensch stirbt. Der Arzt des Lazarus aber wandte Sich an den Toten, um an dessen Tod die Überlegenheit Seiner Heilkunst zu zeigen.

„Und Ich freue Mich, dass Ich nicht dort gewesen bin.“ Ich freue Mich aber um euretwillen, damit ihr stärker glaubt, wenn ihr die Auferweckung des Lazarus seht. Wäre Ich dort gewesen, so wäre Lazarus entweder nicht gestorben, oder dieses Wunder hätte nicht so groß erschienen. Oder es wäre, wie oben gesagt, dem Verdacht ausgesetzt worden. „Doch lasst uns zu ihm gehen“, damit es nicht scheint, als liebten wir die Freunde nicht. „Ich war nicht dort“ und „lasst uns gehen“ sagt Jesus Christus als Mensch.

Freut Er Sich nun über den Tod des Freundes, Er, der den Tod des Sünders nicht will? „Ich freue Mich, aber nicht um Meinetwillen und nicht um des Verstorbenen willen, sondern um euretwillen. Denn Ich brauchte den Tod zur Festigung eures Glaubens.“

„Lazarus ist gestorben. Und Ich freue Mich euretwegen, dass Ich nicht dort gewesen bin. Doch lasst uns zu ihm gehen.“ Siehst du, wie bescheiden Er Sich ausdrückt? Mit welch unvollständiger Erklärung des beabsichtigten Zieles geht Er, um das Wunder zu zeigen? Denn wie Er dort, wo Er sagte: „Er ist eingeschlafen“, nicht hinzufügte: Ich gehe hin, ihn aufzuerwecken, so auch hier nicht. Vielmehr verschweigt Er dies und sagt: „Ich freue Mich euretwegen, damit ihr glaubt, dass Ich nicht dort gewesen bin.“ Wenn Ich dort gewesen wäre, das heißt als Mensch, dann hätte der Tod nicht überwältigt. Doch lasst uns zu ihm gehen. Wozu? Damit ihr glaubt, dass Ich auch Tote durch Mein Gebot aufzuerwecken vermag.

Verse 11-16. Als Jesus sagte, Lazarus schlafe und man müsse ihn aufwecken, dachten die Jünger, es sei vom gewöhnlichen Schlaf die Rede. Doch bei den Juden wurde auch der Tod Schlaf genannt: Sir 46,22; Sir 48,14; Jer 51,39; 1 Thess 4,13; Apg 7,60; Apg 13,36. „Wenn Lazarus eingeschlafen ist, wird er gesund werden“, sagten die Jünger. Die Hebräer sagten: „Der Schlaf eines Kranken ist ein Zeichen der Genesung“ (Misnaiot ap. Grotium). Lazarus ist gestorben, sagte der Erlöser geradeheraus, und fügte hinzu, Er freue sich, nicht an seinem Krankenlager gewesen zu sein. Warum? Sonst hätte Ihn die Liebe auf Bitten der Geliebten genötigt, dem Kranken die Gesundheit wiederzugeben. Wäre das aber dasselbe gewesen, wie einem Toten das Leben zurückzugeben?

Jesus wartete auf den Tod des Lazarus und blieb an demselben Ort, bis Er Seinen Jüngern verkünden konnte, dass Lazarus gestorben sei. Dann teilte Er Seine Absicht mit, zu ihm zu gehen: „Lazarus ist gestorben, und Ich freue Mich“ (Joh 11,14-15). Bedeutet das lieben? Christus freute Sich aber darüber, dass ihre Trauer um den Verstorbenen bald in Freude über seine Auferstehung aus den Toten verwandelt werde. „Und Ich freue Mich euretwegen.“ Warum euretwegen? Weil Tod und Auferstehung des Lazarus ein vollkommener Vorentwurf des Todes und der Auferstehung des Herrn selbst waren. Was am Herrn geschehen sollte, geschah bereits an Seinem Knecht. Darum ist klar, dass Er ihnen sagte: „Ich freue Mich euretwegen, dass Ich nicht dort gewesen bin, damit ihr glaubt.“ Lazarus musste sterben, damit zusammen mit Lazarus auch der Glaube der Jünger aus den Toten auferstehe.

Dabei fügte Jesus hinzu, Er freue Sich ihretwegen, der Apostel wegen, dass Er nicht in Bethanien gewesen sei, als Lazarus krank war. Denn die Heilung von seiner Krankheit hätte ihren Glauben an Ihn nicht so stärken können wie die bevorstehende Auferweckung. Um dieses Gespräch zu beenden, das durch die Befürchtungen der Apostel ausgelöst worden war, sagte Jesus: „Doch lasst uns zu ihm gehen.“

Und danach sagte Er ihnen, Lazarus sei eingeschlafen, und Er gehe nun hin, ihn aufzuwecken. Wenigstens drei von ihnen hätten sich erinnern müssen, wie der Erlöser bei einer anderen bekannten Gelegenheit vom Tod als von einem Schlaf sprach. Doch entweder hatten andere dies gehört, oder sie waren zu wenig verständig, um sich daran zu erinnern. Da sie Seine Worte im Sinn eines einfachen natürlichen Schlafes verstanden, musste Er ihnen geradeheraus sagen, dass Lazarus gestorben sei. Auch sagte Er, dass Er sich um ihretwillen darüber freue, damit sie glaubten. Denn nun gehe Er hin, ihn zum Leben aufzuerwecken.

„Ich freue Mich euretwegen“ und weiter: Wäre der Herr in Bethanien gewesen, als Lazarus krank war, so hätte Er, angesichts der Trauer und der Tränen der Freunde, auf ihre Bitte hin den Kranken von der Krankheit geheilt. Dann wäre jene größere und höhere Offenbarung Seiner Herrlichkeit und der Herrlichkeit Gottes nicht geschehen, wie sie im Wunder der Auferweckung des Lazarus erschien. Ferner: „Ich freue Mich, sagt Er, euretwegen, weil ihr von nun an umso mehr von Meiner göttlichen Würde überzeugt werden könnt. Denn Ich war nicht dort und bin weit davon entfernt. Dennoch sage Ich euch im Voraus, dass in Bethanien der Tod eingetreten ist. Ich sage dies nicht auf ein Gerücht hin, sondern weil Ich als Gott selbst sehe, was in weiter Ferne geschehen ist“ (Theophylakt).

Richten wir wieder unsere Aufmerksamkeit darauf, mit welcher Ausführlichkeit dieses Ereignis beschrieben wird. Es werden die von den Jüngern gesprochenen Worte erwähnt, ebenso ihre Gedanken, die dem Herzenskenner offen waren. Unabhängig von der Göttlichkeit der Niederschrift der heiligen Bücher nimmt der Herr dem von Ihm erwählten Werkzeug nicht seine individuelle menschliche Persönlichkeit. Im Johannesevangelium sehen wir, dass ein Augenzeuge die heilige Erzählung niederschreibt. Er war nicht nur bei all diesen Ereignissen zugegen, sondern stand dem Herrn dem Fleisch nach nahe: „der Jünger, den Jesus liebte“. Die Jünger meinten nach dem Volksglauben, der Schlaf eines Kranken bedeute baldige Heilung.