Johannes 13,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn danach legte Er Sich wieder zu Tisch und reichte dann Seinem Verräter den Bissen Brot. Das Mahl war also noch nicht beendet, solange Brot auf dem Tisch blieb.

"Bei geschehenem Mahl" ist also in dem Sinn gesagt, dass es bereits bereitet war und den Punkt erreicht hatte, an dem die Tischgenossen zu Tisch essen.

Zu dem Wort des Evangelisten, der Teufel habe Judas, dem Sohn des Simon Iskariot, schon ins Herz gegeben, wenn du fragst, was in das Herz des Judas gelegt wurde, so lautet die Antwort gewiss: Ihn auszuliefern.

Dieses "Einlegen" ist eine geistige Eingebung. Sie dringt nicht durch die Ohren ein, sondern durch Gedanken. Darum geschieht sie nicht leiblich, sondern geistig.

Denn was geistig ist, darf man nicht immer in lobenswertem Sinn verstehen. Der Apostel kannte gewisse geistige Mächte der Bosheit in den himmlischen Bereichen, gegen die wir, wie er bezeugt, kämpfen müssen (vgl. Eph 6,12).

Es gäbe keine bösen geistigen Mächte, wenn es keine bösen Geister gäbe. Denn ihren Namen "geistig", spiritalia, haben sie vom Geist, a spiritu.

Wie aber kommt es, dass teuflische Eingebungen ins Herz gelegt und mit menschlichen Gedanken vermischt werden, sodass der Mensch sie für seine eigenen hält? Woher weiß der Mensch das?

Man darf nicht zweifeln, dass auch gute Eingebungen in verborgener und geistiger Weise vom guten Geist ausgehen. Alles hängt aber davon ab, welchen von ihnen der menschliche Geist zustimmt.

Entweder ist er gerechterweise ohne göttliche Hilfe verlassen, oder er wird durch die Gnade von ihr gestützt.

So war also durch teuflische Anstiftung schon in das Herz des Judas eingegangen, dass der Jünger den Lehrer ausliefern sollte, in dem er Gott nicht erkannt hatte.

So kam er schon zum Mahl: als Ausspäher gegen den Hirten, als Anschläger gegen den Erlöser, als Verkäufer des Erlösers. So kam er schon.

Jesus aber sah, wie er war, und ertrug ihn. Jener meinte, er sei nicht enthüllt, denn er täuschte sich über Den, den er täuschen wollte.

Er aber entlarvte ihn im Innern seines Herzens und gebrauchte ihn wissentlich, während jener nichts davon wusste.

Der Evangelist sagt also: Obwohl Jesus Christus wusste, dass Er der Allherrscher ist, dass Er der Sohn Gottes ist und dass Er dieselbe Macht wie Würde besitzt, stieg Er dennoch zur tiefsten Stufe der Erniedrigung herab.

Damit zeigte Er einerseits Seine Liebe zu den Jüngern, andererseits lehrte Er sie demütige Gesinnung.

Er war Zeuge der Werke Seiner Macht und hatte so viele Erfahrungen Seiner Liebe. Ohne Zweifel schloss er sich der Gemeinschaft der Jünger anfangs nicht mit der Absicht an, Jesus zu verraten.

Er tat es vielmehr mit derselben aufrichtigen Gesinnung wie die übrigen Apostel. Gewiss sah auch der Herr in ihm einen, der fähig war, ein würdiger Apostel zu werden.

Sonst hätte Er ihn nicht in die enge Gemeinschaft mit Sich aufgenommen. Sonst hätte Er mit ihm nicht wie mit den übrigen Aposteln verkehrt.

Damit ist freilich die Möglichkeit der Annahme nicht ausgeschlossen, dass im Charakter des Judas neben guten auch schlechte Züge vorhanden waren. Ohne Zweifel sah der Herr die Samen des Bösen ebenso wie die Anfänge des Guten.

Nur war der Kampf des Bösen mit dem Guten noch nicht entschieden. Man durfte hoffen, dass das Gute über das Böse siegen werde.

Es fragt sich: Welche böse Grundneigung herrschte in Judas, aus der der Verrat hervorging? Sucht man historische Hinweise zur Lösung dieser Frage, so richtet sich die Aufmerksamkeit natürlich zuerst auf die Geldliebe.

Der Evangelist Johannes bemerkt, dass Judas die Geldkasse bei sich hatte, in der der kleine Vorrat der Jünger des Herrn aufbewahrt wurde. Er war in der Erfüllung seiner Pflicht nicht treu, sondern gebrauchte die Summe heimlich zu seiner Bereicherung.

Mit dieser Bemerkung stimmt auch der Umstand gut überein, dass Judas nach dem einmütigen Zeugnis der drei ersten Evangelisten vereinbarte, seinen Lehrer für eine bestimmte Summe dem Synedrium auszuliefern.

Aufgrund einer solchen Erwägung könnten wir schließen, dass diese Gier nach Gewinn in ihm so weit gewachsen war, dass er sich zu ihrer Befriedigung vor einem solchen Verbrechen nicht scheute.

Doch ist es schwer, dieser Annahme zuzustimmen. Wenn in Judas die Gewinnsucht alles so sehr beherrscht hätte, wäre es unwahrscheinlich, dass der Herr einen solchen Menschen in die Zahl Seiner Jünger aufgenommen hätte.

Er drang so tief in die verborgenen Regungen eines jeden ein und wusste jeden für das einzusetzen, worin er am meisten nützen konnte. Wie hätte Er einen solchen Menschen zur Verwaltung der Kasse zulassen können?

Wenn Judas seinen Lehrer einzig aus Geldliebe den Juden auslieferte, dann ist schwer zu erklären, warum er sich mit einer so kleinen Summe wie dreißig Schekel oder Silberlingen zufriedengab.

Man kann denken, dass das Synedrium, das den Gewünschten vor Beginn des Pascha ergreifen wollte, nicht geknausert hätte, auch mehr zu geben, wenn Judas es gefordert hätte.

Es sei denn, man nimmt an, das Synedrium habe gegeizt, weil es andere Möglichkeiten im Blick hatte, den Herrn zu ergreifen, und Judas nicht mehr geben wollte. Oder es rechnete mit der Handlungsweise des Herrn selbst, dass Er keine Volksmenge zu Seiner Verteidigung gebrauchen werde.

Wie dem auch sei, eine so unbedeutende Summe konnte nicht der einzige Antrieb für eine solche Handlung des Judas sein. Ob die Summe klein oder groß war, in jedem Fall muss man annehmen, dass dieser Mensch innerlich schon längere Zeit anders zu Ihm stand.

Er genoss die Nähe zu seinem Lehrer und hielt Ihn wenigstens eine Zeit lang für den Messias. Daher musste er schon geraume Zeit in anderen inneren Beziehungen zu Ihm gestanden haben als zuvor oder als die übrigen Jünger.

So kann es sein, dass nicht die Geldliebe der Hauptantrieb des Verrats war. Hat Judas den Ausgang der Sache denn wirklich vorausgesehen?

Sein widernatürlicher Tod, diese Handanlegung an sich selbst, als er sah, dass Jesus zum Tod verurteilt war, scheint zu dem Schluss zu berechtigen, dass Judas damit nicht gerechnet hatte.

Es gibt die Annahme, Judas habe den Gang der Sache beschleunigen wollen. Indem er Jesus in eine gefährliche Lage brachte, dachte er, Ihn zur sofortigen Erklärung als König-Messias zu zwingen.

Oder er wollte Ihn zum Gebrauch der göttlichen Kraft nötigen, damit Er über alle Hindernisse triumphiere. Als die Sache dann eine ganz andere Wendung nahm, sah Judas, dass Der verurteilt war, dem sein Herz einst ergeben war. Darum geriet er in solche Verzweiflung.

Eine solche Handlungsweise kann man nur verbrecherisch nennen. Der Zweck heiligt keine sittenwidrigen Mittel. Und darf man so mit den Dingen Gottes umgehen?

Was ist von dieser Annahme zu halten? Wenn Judas solchen, wenn auch ungesetzlichen Anschauungen gefolgt wäre, hätte der Herr selbst gewiss nicht zugelassen, dass er von einem solchen Traum bis zur Verblendung fortgerissen würde.

Ferner kann man bei einer solchen Annahme keineswegs zugeben, dass der Herr, als Er die Absicht des Judas bemerkte, vom Abendmahl wegzugehen, ihm solche Worte sagte, wie sie beim Evangelisten angeführt werden.

Sie wären unmittelbar als Billigung verstanden worden: „Was du tust, das tue bald.“ Offenbar muss man annehmen, dass Judas wie die anderen Apostel mit irdischen Absichten und sinnlichen Hoffnungen zum Herrn kam.

Nachdem er sich aber bald darin enttäuscht sah, erkaltete er überhaupt gegenüber der Sache, von der er anfangs ergriffen war.

Schon ein Jahr vor Seinem Tod bemerkte der Herr nach der bekannten Rede in der Synagoge von Kapharnaum, als viele Ihn verlassen hatten, den Jüngern gegenüber, dass auch unter ihnen ein Teufel sei. Er meinte Judas.

Gewiss wurde auch zu Petrus gesagt: „Geh hinter Mich, Satan. Du sinnst nicht auf das, was Gottes ist, sondern auf das, was der Menschen ist“ (Mt 16,2-3). Doch das Herz des Petrus neigte sich leicht zur Reue.

Das Herz des Judas aber war hart. Innerlich von der Gemeinschaft Jesu getrennt und nur durch irdische Interessen mit ihr verbunden, hatte Judas längst aufgehört, Sein Jünger zu sein.

Er wartete nur auf eine Gelegenheit, sich mit gutem Schein von Ihm zu entfernen. Der Herr duldete ihn bei Sich teils in der Absicht, auf seine Seele einzuwirken, teils weil Er Sein Schicksal voraussah, das mit seiner Person verbunden war: „Denn Jesus wusste von Anfang an, wer der sei, der Ihn verraten werde“ (Joh 6,64).

Es bleibt, die Ereignisse der letzten Zeit des Dienstes des Herrn zu betrachten. Seit die Auferweckung des Lazarus die Aufmerksamkeit des Volkes auf sich zu ziehen begann, befestigte sich der Entschluss des Synedriums, Jesus zu verderben.

Nur darüber war man noch nicht einig, wie dies auszuführen sei. Man wollte es nach den Umständen bestimmen. Damals war noch ungewiss, ob Er nach Jerusalem kommen werde.

Entgegen der Erwartung des Synedriums erschien Jesus inzwischen nicht nur öffentlich in Jerusalem, vor den Augen der Feinde, die Ihm den Tod androhten. Er zog auch mit einer Feierlichkeit ein wie nie zuvor.

Die herrschende Partei der Pharisäer bereute bereits, die Sache so weit gekommen zu lassen. „Seht“, sagten die Pharisäer untereinander, „all eure Beratungen führen zu nichts. Das ganze Volk hängt Ihm an. Was bleibt jetzt zu tun?“ (Joh 12,19).

Und sie begannen zu überlegen, wie sie Jesus mit List ergreifen und töten könnten (Mt 26,4). Es ist ungewiss, ob durch die Hand eines heimlichen Verräters, von denen es damals viele gab.

Oder ob damals schon der Plan entstand, Ihn mit List in ihre Hände zu bekommen und Ihn unter gesetzlichem Vorwand einem schändlichen Tod zu übergeben.

Entschieden war aber bereits, dies nicht am Fest selbst auszuführen, sondern entweder nach dem Fest oder davor. Letzteres gefiel mehr und wurde von allen gewählt, als einer der Jünger des Herrn selbst, Judas Iskariot, ihnen seine Dienste anbot (Mt 26,14-16; Lk 22,3-6).

Sie einigten sich mit ihm über den Preis, und er versprach ihnen, seinen Lehrer und Herrn auszuliefern.

Der erste will nur die Lehre Jesu Christi über die Demut wiedergeben. Darum weist er nur kurz auf den Streit der Jünger um den Vorrang als Anlass dieser Lehre hin. Er entfaltet nicht näher, woher dieser Streit entstand, und berichtet auch nicht von der Fußwaschung.

Der Evangelist Johannes richtet sein Hauptaugenmerk darauf, dass in der Fußwaschung der Jünger neben der Lehre der Demut die höchste Offenbarung der Liebe Jesu Christi zu den „Seinen“ geschah. Diese sollten nach Ihm in der Welt bleiben.

Unter Seinen Jüngern war der feindliche Jünger, der in seinem Herzen bereits endgültig beschlossen hatte, seinen Herrn auszuliefern. Und Jesus war Sich Seiner göttlichen Vollmacht und Würde vollkommen bewusst.

Dennoch wollte Er die Jünger durch Sein eigenes Beispiel selbstverleugnender Liebe und Demut unterweisen. Darum nimmt Er den Dienst eines Knechtes auf Sich und wäscht Seinen Jüngern die Füße, ohne Seinen Verräter auszunehmen. So erweist Er ihnen Seine Liebe bis ans Ende (1-3).

Die Lesart γενομένου begünstigt diese Annahme noch mehr.

Er versprach, dies so heimlich einzurichten, dass das Volk nichts erfahren und es folglich keinen Anlass zu Volksunruhen geben werde. "Was aber gebt ihr mir für einen solchen Dienst?", fragte Judas.

Sie freuten sich und boten ihm dreißig Silberstücke an (Mt 26,15). Wie hätten sie sich nicht über das freiwillige Erscheinen eines solchen Verbündeten freuen sollen?

Abgesehen davon, dass Judas alle geheimen Orte kannte, an die Jesus Sich nachts zurückzog, konnte schon dies allein den Glauben des Volkes an Ihn erschüttern, sogar als an einen Propheten: Einer Seiner zwölf Jünger hatte sich gegen Jesus erhoben.

Judas feilschte nicht. Wahrscheinlich hoffte er, zusätzlichen Lohn zu erhalten, wenn er das Versprochene erfüllt hätte. Auch das Synedrium wäre bereit gewesen, für einen solchen Dienst weit mehr zu zahlen.

Doch es setzte nur dreißig Schekel fest, weil es Jesus durch diesen Preis erniedrigen wollte. Nach dem Gesetz des Mose war diese Summe als Entschädigung für einen zufällig getöteten Sklaven bestimmt.

Nachdem die Verhandlungen beendet waren, ging Judas fort. Nun bestand seine ganze Sorge darin, ein vorteilhaftes und wichtiges Geschäft geschickt auszuführen. Von jener Zeit an suchte er eine passende Gelegenheit, Ihn auszuliefern.

All dies geschah am Dienstag vor dem Pascha.

Die Vorbereitung des Pascha für Jesus und die Apostel

Die Apostel Petrus und Johannes fragten Jesus: "Wo willst Du das Pascha essen? Sag es, dann gehen wir dorthin und bereiten es" (Mk 14,12).

Jesus war in Gedanken an den bevorstehenden Tod versunken. Als höre Er sie nicht, sagte Er zu ihnen: "Ja, geht und bereitet uns das Pascha, damit wir es essen" (Lk 22,8).

Da fragten sie Ihn erneut: "Wo willst Du, dass wir es bereiten?" (Lk 22,9). Wo sollte man Christus das Pascha bereiten, Ihm, der keinen Ort hatte, wo Er Sein Haupt hinlegen konnte? War es nicht gleich, wo?

"Geht", sagte Er zu ihnen, "in die Stadt", natürlich nach Jerusalem. "Am Eingang werdet ihr einem Mann begegnen, der einen Wasserkrug trägt. Folgt ihm. Wenn er in ein Haus eintritt, fragt ihn in Meinem Namen: Wo ist der Raum, in dem Ich mit Meinen Jüngern das Pascha essen kann?

Er wird euch einen großen, mit Teppichen belegten Raum zeigen, der dafür vollständig bereit ist. Dort bereitet es."

Petrus und Johannes gingen nach Jerusalem und trafen am Eingang einen Mann mit einem Krug. Sie sagten ihm, was Jesus ihnen befohlen hatte.

In dem ihnen gezeigten Raum bereiteten sie alles, was nach dem Gesetz des Mose erforderlich war. Dann gingen sie, wahrscheinlich nach Bethanien, um Jesus davon zu berichten.

Als es Abend wurde, kam Jesus mit den zwölf Aposteln nach Jerusalem. Er begab Sich in den für sie vorbereiteten Raum und legte Sich, als die Zeit gekommen war, mit ihnen zu Tisch. Bald aber stand Er auf.

Statt eines Königsthrones standen ihm allerlei Entbehrungen und Verfolgungen bevor. Da entschloss er sich einfach, seinen Lehrer Seinen Feinden auszuliefern.

Er hoffte, wenigstens damit etwas zu verdienen und sich für die getäuschte Erwartung zu entschädigen. Die Habsucht war seine zweite Natur.

Schon lange hatte er begonnen, sie aus der gemeinsamen Kasse der Apostel zu befriedigen, die seiner Sorge anvertraut war. Diese Leidenschaft hatte ihn nun so sehr beherrscht, dass er sie selbst vor den Jüngern nicht zurückhielt.

Sie sahen offen, dass er ein Dieb war. Als er beim Mahl im Haus Simons, wegen seiner listigen Bemerkung über die edle Tat Marias, vom Erlöser zurechtgewiesen wurde, verbitterte ihn dies endgültig.

Satan fuhr in ihn, und er entschloss sich, Verräter zu werden. Nun schlich er in tiefer Nacht nach Jerusalem und trat vor das Synedrium.

Die hohen Verschwörer brauchten gerade das. Als Judas von ihnen für seinen Dienst eine für ihn große, für sie aber unbedeutende Summe von dreißig Silberstücken verlangte, war der Handel bereit.

Die Abmachung wurde geschlossen. Das Synedrium ging auseinander im Bewusstsein des Erfolges in der geplanten Sache. Judas aber rief alle Kräfte des Hades zu Hilfe und begann zu überlegen, wie er sein Ziel erreichen könne.

Der Herr feierte das Pascha einen Tag früher, weil Er am gesetzlichen Tag des Paschamahles als das wahre Paschalamm am Kreuz geopfert werden sollte und geopfert wurde.

Der Brauch erlaubte es, das Pascha auch vor der vom Gesetz bestimmten Zeit zu essen, besonders denen, die aus Galiläa nach Jerusalem gekommen waren. Davon machte der Herr Gebrauch.

Der Evangelist ergänzt auch hier, wie in anderen Fällen, die Berichte der ersten drei Evangelisten. Er lässt aus, was sie bereits beschrieben haben.

Darum spricht er weder vom Essen des Paschalammes bei diesem Mahl noch von der Einsetzung des Mysteriums der Eucharistie. Er setzt voraus, dass dies seinen Lesern aus den ersten Evangelien bekannt ist.

Er beschreibt nur das von ihnen ausgelassene Ereignis: die Fußwaschung der Jünger durch den Herr und die Rede zur Erklärung dieser Seiner Handlung.

"Als der Teufel schon eingegeben hatte" und so weiter: Die ersten beiden Evangelisten erzählen, dass Judas schon am Vortag, am Mittwochabend, nach dem Mahl in Bethanien, bei dem der Herr von der Sünderin gesalbt wurde, mit den Mitgliedern des Synedriums übereingekommen war, ihnen den Herrn auszuliefern (Mt 26,6-14 ff.; Mk 14,3-10 ff.; vgl. Lk 22,1-6).

Folglich war die Abmachung des Verrats schon getroffen. Dies bezeichnet der Evangelist mit den Worten: Der Teufel hatte Judas schon ins Herz gegeben, Ihn auszuliefern (vgl. Lk 22,3; Joh 13,27).