Jakobus 1,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk ist von oben, herabkommend vom Vater der Lichter.“ Unter dem Vater der Lichter verstehe Gott. Unter den Lichtern aber verstehe entweder die Engelmächte oder die durch den Heiligen Geist erleuchteten Menschen.

„Bei dem es keine Veränderung und keinen Schatten eines Wechsels gibt.“ Beim Gott der Lichter gibt es keine Veränderung. Denn Er selbst ruft durch den Propheten: „Ich bin der Herr, euer Gott, und Ich ändere Mich nicht“ (Mal 3,6). Der Ausdruck „Schatten eines Wechsels“ bedeutet, dass man in Gott nicht einmal irgendeine Veränderung denken kann.

Ihr müsst also hoffen, vom Vater der Lichter, von dem jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk herabkommt (Jak 1,17), die Fähigkeit zu empfangen, den Gehorsam standhaft zu ertragen.

Darum sollt ihr in den täglichen Gebeten bitten. Wenn ihr so handelt, dürft ihr gewiss sein, dass ihr dem nicht fremd seid, was Seinem Volk vorherbestimmt ist. Denn selbst dies, dass ihr es tut, schenkt Er euch.

Durch deine Gebete mache Gott mir gnädig, damit Er auch Helfer in meinen Worten werde. Oder besser: damit Er der Geber einer vollständigen und rechten Antwort auf jede Frage sei.

Denn von Ihm, als der Quelle und dem Vater aller erleuchtenden Erkenntnisse und Kräfte, die den Würdigen entsprechend geschenkt werden, kommt jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk.

„Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk ist von oben, herabkommend vom Vater der Lichter.“ So führt auch jede Ausgießung der Erleuchtung, die uns gnadenhaft von ihrem Urheber, Gott dem Vater, herabregnet, als einheitschaffende Kraft uns wieder empor.

Sie macht uns einfach und führt uns zur Vereinigung mit dem Vater, der „alle“ an Sich zieht, und zur göttlichen Einfachheit. Denn alles ist aus Ihm und zu Ihm, nach dem heiligen Wort (Röm 11,36).

Der Wille keines Menschen, der will und läuft, genügt dazu, dass einer, der mit dem gegen den Geist kämpfenden Fleisch bekleidet ist, ohne den besonderen Schutz des göttlichen Erbarmens vollkommene Reinheit und Keuschheit erreiche. Nur so wird er gewürdigt, das zu empfangen, wonach er so sehr verlangt und dem er so eifrig nachläuft.

Nachdem der Apostel gelehrt hat, dass die uns innewohnenden Laster, durch die wir versucht werden, nicht von Gott, sondern von uns selbst stammen, zeigt er nun, dass wir umgekehrt alles Gute, das wir denken, als Gabe von Gott empfangen.

Darum nennt er Gott den Vater der Lichter, da er weiß, dass Er die Quelle der geistlichen Gaben ist. Dies stimmt mit den Worten des Apostels Paulus überein: «Was hast du, das du nicht empfangen hättest?» (1 Kor 4,7).

«Bei dem keine Veränderung ist noch Schatten eines Wechsels.» Denn in der Natur Gottes gibt es keine Wandelbarkeit. Sein Licht vergeht nicht durch irgendeinen Schatten des Wechsels, wie das Licht dieser Welt.

Außerdem lässt es keine Finsternis der Verfehlungen zu. Es ist ganz verständlich, dass die Gaben des Lichtes nur für uns bestimmt sind.

Einziger Vater, ungezeugt und nicht hervorgehend, und, allgemein gesagt, ursachlos. Du bist der einzige Vater der von Dir untrennbaren und Dir gleichehrwürdigen Lichter, das heißt des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Eine Herrschaft, eine Kraft, die Schöpferin der geschaffenen und Deiner Hand unterstehenden Lichter (Jak 1,17).

Nachdem ich viele verschiedene Bücher gelesen habe, sowohl christliche als auch solche, die von äußeren Weisen verfasst wurden, und daraus hinreichenden Nutzen für die Seele geschöpft habe, habe ich vor allem eines gelernt.

Der Geber und Vollender jeder Tugend, die wir Menschen durchschreiten, jeder Macht und jeder Herrschaft, die wir begehren, ist der Schöpfer und Gebieter des Alls. Das habe ich erkannt und verstanden.

«Jede gute Gabe», heißt es, «und jedes vollkommene Geschenk ist von oben und steigt herab vom Vater der Lichter.» Eines ist «gute Gabe», ein anderes «vollkommenes Geschenk».

Theophylakt sagt, dass die Gaben, die wir Gott darbringen, unvollkommen und mangelhaft sind. Darum schreibt der göttliche Jakobus hier diesen Ausspruch.

Mitrophanes aber sagt: Oben wurde gesagt, dass Gott niemanden versucht und nicht Urheber der Übel ist. Damit nun niemand meint, Er sei auch nicht Urheber der Güter, sagt er folgerichtig hier: «Irrt euch nicht, meine Brüder.»

Denkt nicht, dass irgendein anderer den Menschen die Güter gibt und nicht Gott. Denn jedes Gut und jede vollkommene Gabe steigt für die Menschen von oben herab, vom Vater der Lichter.

So sollt ihr Christen euch in den Versuchungen durch Geduld als bewährt erweisen. Damit ihr die Einwürfe des Feindes besiegt, und dies ist nicht aus euch. Es ist Hilfe und Gnade, die von oben, von Gott, herabkommt.

Die wahre Hoffnung auf Gott verlangt, dass wir einerseits alle Güter allein vom himmlischen Vater erwarten.

Dies ist darum erforderlich, weil sowohl unser freier Wille als auch alle äußeren Mittel vom allwirkenden Willen und von der Gnade Gottes abhängen. So sagt der Apostel Jakobus: „Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk ist von oben, herabkommend vom Vater der Lichter.“

Und der Apostel Paulus sagt: „Gott ist es, der in euch sowohl das Wollen als auch das Vollbringen wirkt nach Seinem Wohlgefallen“ (Phil 2,13).

Er nennt Gott den Vater der geistig erkennbaren Lichter. Das heißt: Er erleuchtet die vernünftigen Geschöpfe. Von Ihm kommen, wie von einem Geber der Dinge, göttliche Gaben zu den Menschen, sagt er.

Weil sie Nutzen bringen, nennt er sie gute Gaben. Weil sie vollständig und ohne Mangel sind, nennt er die Geschenke ohne Zweifel vollkommen.

Da manche zu diesen Worten des Jakobus behaupten, von Gott komme nur das Bessere, nicht aber das, was als beschwerlich und traurig gilt, muss man jene Stelle anführen, in der die Schrift sagt: «Ich selbst habe Unheil über sie gebracht.»

Auch diese Stelle gehört dazu: «Unheil ist vom Herrn zum Tor Jerusalems herabgekommen» (Mi 1,12), und ähnliche. Aus diesen und anderen ähnlichen Beispielen wird verständlich, dass aus dem Gericht Gottes ihr eigener Weg und ihre Trauer hervorgehen.

An dieser Stelle irrten die Häretiker. Sie sagten: Wie Gott die Welt in Finsternis und Licht, im Trockenen und Feuchten, in Kälte und Hitze lenkt, so lenke Er auch den Menschen im Guten und Bösen, in Trauer und Freude, in Tod und Leben.

Darum sagt der Apostel: Jede gute Gabe und alles Übrige kommt vom Vater der Lichter.

Zur Bestätigung, dass jeder, der Gott um irgendwelche Güter bittet, das Erbetene gewiss empfangen wird, nennt der Apostel Gott den Vater der Lichter. Das heißt: Er ist das Wesen, aus dem alles Lichte und Gute hervorströmt.

Bei Ihm gibt es in nichts irgendeine Veränderung. Daher sind Seine Verheißungen unwandelbar und Seine Gaben unwiderruflich.

Bekanntlich zeigen Veränderungen im Zustand eines Gegenstandes oder einer Person deren Unvollkommenheit an. Unvollkommenheit aber bezeugt einen Mangel oder eine Unvollständigkeit guter Eigenschaften. Sie spricht gleichsam von einer Beimischung von Finsternis zum Licht.

«Jede gute Gabe» und so weiter. In diesen Worten liegt die positive Widerlegung des verführerischen Irrtums. Die Widerlegung lautet: Gott ist der Urheber alles Guten. Von Ihm geht aus und kann nur gute Gabe ausgehen.

Folglich kann Er nicht Urheber der Versuchungen des Menschen zum Verderben sein, da Er in Seinen Eigenschaften unveränderlich ist: Vers 17. Zudem liebt Er die Menschen so sehr, dass Er sie durch das Wort der Wahrheit zur ewigen seligen Vereinigung mit sich wiedergeboren hat.

Folglich kann Er nicht Urheber ihres Verderbens und der zum Verderben führenden Versuchungen sein: Jak 1,18. Dass Gott der Urheber nur des Guten ist, drückt der Apostel nachdrücklich aus.

Um die Unvernunft der Beschuldigung Gottes wegen des Bösen deutlicher zu zeigen, erinnert der Apostel daran, dass von Gott als der Quelle allen Lebens, also des Lichtes, nur gute Gaben geschenkt werden. Er ist ewig unveränderlich (Mal 3,6).

Das Böse kommt von unten, von der Erde, aus dem bösen Willen des erdhaften Menschen. Keineswegs kommt es von oben, nicht von Gott.

Von Gott steigt nur jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk herab, alles, was unserem Wohl und unserer geistlichen Vollkommenheit dient. Anders kann es auch nicht sein, denn Er ist der Vater der Lichter, das heißt der Schöpfer der himmlischen Leuchten.

Schaut auf diese Leuchten, auf Sonne, Mond und Sterne. Wie licht und rein sind sie alle! Von wem aber haben sie Helligkeit und Reinheit empfangen? Von Dem, der das immerseiende Licht ist.

Wenn also diese Leuchten, die kein selbstständiges Sein haben, licht und rein sind, dann urteilt, welche Helligkeit und Reinheit Er selbst besitzt. Gemeint ist Heiligkeit und sittliche Reinheit.