Johannes 14,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gewiss wird niemand, auch kein völlig Rasender, sagen, Er habe sich nicht selbst helfen können und Engel nötig gehabt. Da man Ihn für einen Menschen hielt, sagt Er: „zwölf Legionen Engel“.

Dabei fragte Er die, die gekommen waren, um Ihn zu ergreifen, nur ein Wort und warf sie zurück. Wenn aber jemand den Vater größer nennt, insofern Er der Urheber des Sohnes ist, werde ich auch dem nicht widersprechen.

Doch dies bedeutet keineswegs, dass der Sohn von anderer Wesenheit wäre. Seine Worte bedeuten Folgendes: Solange Ich hier bin, ist es natürlich, dass ihr meint, wir befänden uns in Gefahr.

Wenn Ich aber dorthin weggehe, glaubt, dass ihr außer Gefahr seid, weil niemand Ihn überwinden kann. All dies sagte Er entsprechend der Schwachheit der Jünger.

Ich selbst, sagt Er, bin ganz ruhig und kümmere Mich nicht um den Tod. Darum sagte Ich auch: „Ich habe es euch gesagt, ehe es geschieht.“

Da ihr aber die Worte darüber noch nicht aufnehmen könnt, entlehne Ich für euch den Trost vom Vater, den ihr als groß anerkennt.

Ich aber, der Ich Gott von Natur bin, werde nicht demselben Los unterliegen wie Meine Geschöpfe und auf den Zeitpunkt der Auferstehung warten. Ich lebe immer, da Ich von Natur das Leben bin (Joh 14,19).

Ich werde den Beistand senden, euch auch Meinen Frieden geben (Joh 14,26-27) und nicht täuschen.

Damit ihr aber, nachdem ihr die Erfüllung der Verheißung empfangen habt und durch die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet worden seid, von der Wahrheit Meiner Worte überzeugt werdet, sollt ihr euch nach ihrer Erfüllung an sie erinnern.

Wie Ich gesagt habe, sollt ihr fest glauben, dass Ich dem Vater gegenwärtig bin und mit Ihm herrsche. Deshalb habe Ich euch dies im Voraus verkündet und ausgesprochen.

So soll die Erfüllung der Verheißung für die Wahrheit Meiner Worte bürgen. Denn wenn Ich, sagt Er, nicht das Leben bin und nicht mit dem Vater und Gott throne, wie könnte Ich selbst göttliche und geistliche Gaben reichen?

Doch Ich werde austeilen, wie Ich verheiße, und sowohl den Geist als auch den Frieden mitteilen. Ist also nicht unbestreitbar, dass Ich das Leben bin und mit dem Vater herrsche?

Denn die, die Ihn lieben, mit göttlichen Gaben zu schmücken, ist keineswegs Sache eines Nichtseienden und Machtlosen. Es ist Sache Dessen, der ist, allmächtig ist und immer herrscht.

Durch diese Worte lehrte Christus also, dass Er keine leere Vorhersage der Zukunft gegeben hatte. Vielmehr sagt Er, Er habe diese Worte gesprochen, damit sie einen festeren Glauben daran hätten.

Dazu sollten sie nach dem tatsächlichen Empfang der Gaben zum Gedanken und zur Erinnerung an das Vorausverkündete kommen.

Gerade darin besteht die Herrlichkeit des Glaubens: dem zu glauben, was dem Sehen unzugänglich ist. Was wäre denn Großes daran, wenn man dem glaubt, was offen vor Augen liegt?

Dies wurde in den Worten des Herrn ausgedrückt, als Er den Jünger tadelte und ihm antwortete: „Weil du Mich gesehen hast, hast du geglaubt. Selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Joh 20,29).

Ich weiß nicht, ob man eigentlich sagen kann, dass ein Mensch an das glaubt, was er sieht. Denn der Glaube wird im Hebräerbrief so bestimmt: „Der Glaube ist die Verwirklichung dessen, was man hofft, und der Beweis des Unsichtbaren“ (Hebr 11,1).

Wenn also der Glaube die Dinge betrifft, denen man vertraut, und derselbe Glaube sich auf das bezieht, was dem Sehen unzugänglich ist, was bedeutet dann das Wort des Herrn: „Ich habe es euch gesagt, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, wenn es geschieht“?

Wäre es nicht besser gewesen zu sagen: „Ich habe es euch gesagt, bevor es geschieht, damit ihr dem glaubt, was ihr sehen werdet, wenn es geschieht“? Denn auch jener, zu dem gesagt wurde: „Weil du gesehen hast, hast du geglaubt“, glaubte nicht an das, was er sah.

Er sah das eine und glaubte an etwas anderes. Er sah nämlich einen Menschen und glaubte an Gott. Er nahm lebendiges Fleisch wahr und berührte es, das er tot gesehen hatte, und glaubte an Gott, der in diesem Fleisch verborgen war.

Darum glaubte er mit dem Geist an das, was er nicht sah, durch das, was den leiblichen Sinnen offenbar war. Doch selbst wenn man den Glauben an das Sichtbare Glauben nennen kann, so wie jemand sagt, er habe seinen eigenen Augen geglaubt, ist dies doch nicht jener Glaube, der von Gott in uns gegründet wird.

Aus den Dingen, die wir sehen, entsteht vielmehr in uns, dass wir auch an das glauben, was dem Sehen unzugänglich ist.

Darum, Geliebte, sprach der Herr in dem Abschnitt, über den ich jetzt rede: „Ich habe es euch gesagt, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, wenn es geschieht.“ Mit „wenn es geschieht“ meinte Er, dass sie Ihn nach dem Tod lebendig und zum Vater auffahrend sehen würden.

Wenn sie dies sähen, würden sie glauben, dass Christus der Sohn des lebendigen Gottes war. Er konnte dies tun, nachdem Er es vorhergesagt hatte, und Er konnte es vorhersehen, bevor Er es tat.

Sie würden aber nicht mit einem neuen Glauben glauben, sondern mit einem gewachsenen. Oder wenigstens mit einem Glauben, der geschwächt worden war, als Er starb, und wieder Kraft gewann, als Er auferstand.

Denn es verhält sich nicht so, dass sie zuvor nicht an Ihn als den Sohn Gottes geglaubt hätten. Vielmehr lebte und erstarkte jener Glaube wieder, als das vorhergesagte Ereignis an Ihm geschah.

Dieser Glaube war schwach, als Er mit ihnen redete, und beinahe erloschen, als Er starb.

Es ist ein Friede, den keine Gefahren des Lebens erschüttern. Darum „erschrecke euer Herz nicht und verzage nicht“, wenn sich erfüllt, was Ich euch vorausgesagt habe: Ich gehe von euch weg und komme zu euch.

Nicht nur sollt ihr euch darüber nicht verwirren. Ihr sollt euch sogar freuen. Denn wenn ihr Mich liebt, wünscht ihr Mir selbstverständlich das Bessere. Ich aber gehe zum Vater, der größer ist als Ich.

Diese letzten Worte sind mit der klaren Behauptung der Einheit Jesu Christi mit dem Vater verbunden, die Er hier in derselben Rede ausspricht (Joh 14,9-11). Daher müssen sie offenkundig in diesem Sinn verstanden werden:

Der Sohn ist geringer als der Vater in Seiner menschlichen Erscheinung. Er geht zum Vater, um auch der Menschheit nach jene göttliche Herrlichkeit zu besitzen, die Ihm von Ewigkeit als Sohn Gottes gehört und die Seine Menschheit jetzt noch nicht besitzt.

Zum Abschluss dieses Abschiedstrostes sagt Jesus Christus Seinen Jüngern, dass Er ihnen dies vorausgesagt hat. Gemeint ist Seine Verherrlichung durch Tod, Auferstehung und Himmelfahrt, damit sie im Glauben an Ihn noch mehr gestärkt würden, wenn Seine Vorhersagen sich erfüllen.

Prophetie ist ein Wunder der Allwissenheit und Allmacht Gottes. Darum mussten auch die Prophezeiungen Christi, als sie sich erfüllten, vor den Augen der Jünger die göttliche Größe und Kraft des Herrn in voller Macht offenbaren.

Er ist größer als Ich, größer nicht dem Wesen nach, sondern „im Sinn der Ursache. Da der Anfang des Sohnes vom Vater ist, ist der Vater auch größer, als Urheber und Anfang“ (Basilius der Große).

Zudem: „Ist es verwunderlich, dass der Den Vater größer als sich bekannte, der das Wort ist und Fleisch wurde, da Er doch auch den Engeln gegenüber an Herrlichkeit und den Menschen gegenüber an Gestalt geringer erschien?“ (Basilius der Große).

Der Sinn dieses Ausspruchs „Mein Vater ist größer als Ich“ (vgl. Joh 4,12; Joh 8,53; Joh 10,29; 1 Joh 4,4) ist hier also dieser:

Ich gehe bei Meinem Vater auch der Menschheit nach in jene Herrlichkeit ein, die Ich der Gottheit nach von Ewigkeit hatte (Joh 17,5). Ich empfange Ehre und Herrlichkeit, die Gott dem Vater gleich ist.

Denn nur Gott kann sich mit Gott vergleichen. Ein Geschöpf kann nicht sagen: Gott ist größer als ich. Es kann es deshalb nicht, weil hier keinerlei Vergleich möglich ist.

„Mein Vater ist größer als Ich“ kann nur Der sagen, der sagte: „Ich und der Vater sind eins“ (Joh 8,29-30).

Die vergleichende Größe des Vaters erwähnt der Herr nur, um den Jüngern zu zeigen, wie groß die Herrlichkeit ist, in die Er durch Sein Weggehen von ihnen eintreten wird. Daher sollen sie sich über dieses Weggehen freuen und nicht im Herzen erschrecken.

Diese Vorhersage des Herrn sollte zur Festigung des Glaubens Seiner Jünger an Ihn dienen: „Ich habe es euch gesagt“ und so weiter.

Er sagte also, dass Er zu Seinem Vater weggehe, ehe es geschah, „damit ihr glaubt“. Das heißt: Durch die Vorhersage des Ereignisses sollten sie von seiner Wahrheit überzeugt werden, wenn es vor ihren Augen eintritt (vgl. Joh 13,19), und ebenso von der Wahrheit Seiner Rede an sie.