Johannes 15,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sollten von der Sünde abwenden hin zum Verlangen, das zu tun, was ihnen geziemt. Das Gesetz, ich meine das evangelische, sollten sie zur Regel ihres Lebens machen. Deshalb gebietet Er ihnen notwendig, den Hass der Welt für nichts zu achten.

Mit Welt meint Er jene, die Weltliches sinnen und ein genussliebendes und gottloses Leben erwählt haben. Doch was ist wiederum der Sinn davon?

Könnte jemand fragen: Hat Christus etwa für nötig gehalten, Seinen Jüngern ein solches Gebot zu geben, um zu zeigen, dass Hass überhaupt notwendig oder gleichgültig sei, sogar in völlig nutzlosen Dingen? Fern sei solcher Unverstand. Seine Rede geht nicht bis zu einem solchen Äußersten.

Er rät nicht, sich vor dem Hass jedes beliebigen Menschen wenig zu hüten. Vielmehr spricht Er bestimmt, klar und unterschieden: „Wenn die Welt euch hasst.“ Das heißt: Wenn jene, die Weltliches ehren und nur Irdisches sinnen, euch zum Gegenstand ihres Hasses machen, dann wisst, spricht Er, dass der Lehrer dies zuvor erlitten hat.

Dass das Gebot des Erlösers den Lehrern des Guten nicht geringen Nutzen bringen wird, kann jeder sehr leicht sehen, wenn er auf die Natur der Dinge achtet.

Den Liebhabern der Unreinheit, die bis zum äußersten Maß weltlichen Abscheus gelangt sind, ist es immer angenehm und überhaupt ein Gegenstand des Eifers, die belehrende Lehre zurückzustoßen. Sie ist ihnen beschwerlich und verhasst.

Indem sie nur ihren Lüsten folgen, greifen sie jene an, die sich bemühen, die besten Lehren auszubreiten. Durch diese Lehren können Menschen besser werden, als sie zuvor waren.

So hielten die Juden nur am Buchstaben des Mose fest. Sie richteten ihren Sinn auf das, was in Bildern „bis zur Zeit der Zurechtbringung“ geschah (Hebr 9,10). Der evangelischen Lehre maßen sie gar keine Bedeutung bei.

Ihre Verkünder meinten sie für hassenswerter halten zu müssen als die schlimmsten Feinde. Auch jene, die einem anderen Irrtum anhingen und die unaussprechliche Herrlichkeit Gottes dem Geschöpf zuschrieben, ich meine die Heiden, nahmen die Lehre, die sie erleuchten konnte, nicht sehr willig an.

Von uraltem Übel durchdrungen, hielten sie ihre Unwissenheit für das Angenehmste. Sie waren höchst unwillig, sich von der angeborenen Krankheit zu entfernen.

Wer könnte bei solcher Lage bezweifeln, dass die Jünger des Erlösers den Juden verhasst und den unter griechischem Irrtum Leidenden verächtlich sein mussten? Denen, die der Wollust ergeben waren und ein leeres Leben in Üppigkeit erwählten, mussten sie am wenigsten angenehm, ja unerträglich sein.

Wenn aber die Jünger des Erlösers den Hass irgendeines der genannten Menschen ertragen müssen und sich mit umso größerem Eifer bemühen sollen, auch die Liebe derer zu gewinnen, die an solchen Krankheiten litten, dann ist allen offenbar, was folgen würde.

Sie wären nicht ruhmwürdig geworden, wenn sie eine Lehre vorlegten, die niemandem Nutzen bringen könnte. Noch weniger, wenn sie ihre Sorge auf Schmeichelei richteten und, die freimütige Zurechtweisung im Namen Gottes beiseitelassend, nur das sagten und vortrügen, was jedem angenehm ist.

Notwendig ist also die Ermahnung, sich nicht allzu sehr um den Erwerb von Freundschaft zu bemühen. Man soll es sogar für nichts achten, von jemandem gehasst zu werden, wenn ihm aus der Zurechtweisung Nutzen erwächst.

Dies tat, wie wir sehen, auch Paulus und sagte klar: „Suche ich jetzt Menschen zu gewinnen oder Gott? Oder suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich noch Menschen gefallen wollte, wäre ich kein Knecht Christi“ (Gal 1,10).

Ebenso tadelte er einen der Korinther. Als er erfuhr, dass dieser in sehr schwere Betrübnis geraten war, sagte er: „Wenn ich euch aber betrübe, wer erfreut mich dann, außer der von mir Betrübte? Denn die Betrübnis nach Gott wirkt eine unbereubare Buße zum Heil“ (2 Kor 2,2; 2 Kor 7,10).

Darum muss völlig unbestritten sein: Ein Wort, das den Hörern Vergnügen bereitet und sie nicht zum Nützlichen lenkt, wird der Welt eher Schmeichelei schenken als Nutzen bringen.

Wer aber den Worten des Erlösers gehorcht, wird nicht so predigen. Wie wäre das möglich? Er wird vielmehr vorziehen, Ihm zu gefallen, und selbst den Hass der härtesten Feinde der Tugend für geistlichen Reichtum halten.

Wenn also, spricht Er, der Hass der Welt sich je gegen euren guten Ruhm richtet, soll auch dieses Hindernis siegreich beseitigt werden. Freut euch nicht allzu sehr über Ehren von Freunden, wenn diese eine Lehre nicht zulassen, die ihnen nützlich sein kann.

Der Hass soll keineswegs schwer erscheinen, da Ich, euer Herr und Lehrer, ihn schon vor euch erlitten habe. Dass aber die, die Weltliches zu sinnen vorziehen und die himmlischen Güter verachten, Christus Selbst zu ihrem eigenen Verderben hassen, ist, denke ich, nicht schwer zu zeigen.

Denn Er Selbst sagte in den Evangelien zu einigen: „Die Welt kann euch nicht hassen. Mich aber hasst sie, weil Ich von ihr bezeuge, dass ihre Werke böse sind“ (Joh 7,7).

So stellt Er auch hier wieder Sich Selbst den heiligen Aposteln als Beispiel vor Augen und gebietet ihnen, denselben Weg zu gehen. Auch an anderer Stelle sagte Er wiederum klar: „Selig seid ihr, wenn sie euch verfolgen und schmähen und lügnerisch alles Böse gegen euch reden um Meinetwillen. Freut euch und frohlockt, denn so verfolgten sie die Propheten, die vor euch waren“ (Mt 5,11-12).

Um dieser Liebe willen müssen wir den Hass vonseiten der Welt geduldig ertragen. Denn sie muss uns hassen, da sie erkennt, dass wir das verwerfen, was sie liebt. Doch der Herr tröstet uns besonders durch Sein eigenes Beispiel.

Nachdem Er gesagt hatte: „Dies gebiete Ich euch, dass ihr einander liebt“, fügte Er hinzu und sprach: „Wenn die Welt euch hasst, so wisst, dass sie Mich vor euch gehasst hat.“ Warum also erhebt sich das Glied über das Haupt?

Du weigerst dich, im Leib zu sein, wenn du nicht mit dem Haupt den Hass vonseiten der Welt ertragen willst.

Er warnt uns und spricht: „Wenn die Welt euch hasst, so wisst, dass sie Mich vor euch gehasst hat. Wäret ihr von der Welt, so würde die Welt das Ihre lieben. Weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern Ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt.

Denkt an das Wort, das Ich euch gesagt habe: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie Mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen“ (Joh 15,18-20).

Was unser Herr und Gott lehrte, das tat Er auch, damit der Jünger keine Rechtfertigung habe, der gelernt hat und danach nicht ausführt, was er gelernt hat.

Keiner von euch, geliebte Brüder, soll vor den kommenden Verfolgungen und dem Erscheinen des furchtbaren Antichristen so erschrecken, dass er nicht mit der ganzen Waffenrüstung der evangelischen Verkündigung, ihrer Gebote und himmlischen Weisungen gerüstet wäre.

Der Antichrist kommt, doch über ihm kommt Christus. Der Feind greift an und wütet, doch sogleich erscheint der Herr, um für unsere Leiden und Wunden Vergeltung zu üben. Der Widersacher rast und droht, doch es gibt den, der uns aus seinen Händen befreien wird.

Für die Apostel war dies zuerst die jüdische Welt (Joh 1,10; Joh 7,7), dann die jüdische und die heidnische Welt (1 Kor 6,2). Die gottlose Welt ist die Gemeinschaft der Menschen, deren Herrscher der Fürst der Finsternis ist (Joh 12,31; Joh 14,30).

Anders heißt er der Gott dieser Weltzeit (2 Kor 4,4). Unter seinem Einfluss hassen Menschen andere Menschen und rechtfertigen sich noch in ihrem Hass, indem sie denen die Schuld geben, die sie hassen.

Seltsam und nicht ohne Furcht kann man einer solchen Unerwartetheit begegnen (1 Joh 3,13). Darum beseelt der Erlöser Seine Knechte mit Mut.

Was ist hier zu fürchten, worüber soll man sich wundern?, sagt Er. Wenn die Welt sich gegen dich erhebt, weil du deinem Herrn folgst, fromm zu denken und zu leben suchst und anderen aus aufrichtiger Seele Gutes tust, dann ist dein Zustand nichts Ungewöhnliches.

Deine Gefahr ist nicht unerwartet. Dein Herr und Lehrer hat vor dir den Hass der Welt getragen, und welchen Hass? Den grausamsten.

Ja, die Apostel hatten zu der Zeit, als der Herr ihnen diese Unterweisung gab, noch nicht viel Feindschaft vonseiten der Welt erfahren (Joh 7,49; Joh 9,22; Mt 21,15). Doch sie wussten bereits aus Erfahrung, dass die Welt vor Bosheit gegen ihren Lehrer und Herrn brannte.

Sie selbst sagten zum Beispiel zu Ihm: „Rabbi, eben suchten die Juden Dich zu steinigen, und Du gehst wieder dorthin?“ (Joh 11,8). Besonders aber zeigte sich die Bosheit der Welt gegen Jesus Christus in den letzten Tagen Seines irdischen Lebens.

Welcher Trost liegt nun für die von der Welt verfolgten Nachfolger Christi darin, dass die Welt ihren Herrn schon zuvor gehasst hat? Der erste Trost ist dieser: Die Nachfolger Christi werden durch die Verfolgung in eine Lage versetzt, die der Lage ihres Lehrers und Herrn entspricht.

Was sollten sie mehr wünschen als die Übereinstimmung in allem mit Dem, der ihnen so lieb ist? Die Verachtung der Welt ihnen gegenüber ist für sie Ehre, da die Welt auch ihren Herrn verachtete.

Ferner ist der Gedanke, dass auch Christus von der Welt gehasst wurde, deshalb tröstlich, weil er uns von Zweifeln befreit. Ist die Welt im Recht, die uns verfolgt, oder sind wir unschuldig, die von ihr verfolgt werden?

Bekanntlich hält die Welt, wenn sie die Knechte Christi verfolgt, sich nicht für schuldig. Sie sucht die Ursachen ihrer Feindschaft im Leben der Nachfolger Christi.

Wenn die Nachfolger Christi das zerstreute und sinnliche Leben meiden, das die Welt so sehr liebt, nennt sie dies übermäßige Strenge und wilde Halsstarrigkeit. Ihre Einfachheit und Demut gibt sie als Niedrigkeit der Seele aus.

Doch wir wissen, dass die Welt auch von Christus sagte: „Er ist von Sinnen“ (Joh 10,20), und: „Hart ist Sein Wort“ (Joh 6,60). Wir wissen, dass die Welt den Herrn hasste, obwohl Sein Leben von Heiligkeit, Reinheit und Weisheit erfüllt war.

Sie hasste Ihn, obwohl Er den Menschen außer Gutem nichts tat. Darum bleibt kein Zweifel, dass die Welt sich vergeblich in ihrem Hass gegen die Nachfolger Christi rechtfertigt.

Der Grund ihres Hasses liegt in ihrer Ungerechtigkeit. Sie sieht Wahrheit und Gerechtigkeit nicht und liebt sie nicht.

Wenn ihr also von der Welt wäret, euch in eurem Leben von ihren Grundsätzen leiten ließet und von ihren Interessen und Bestrebungen durchdrungen wäret, dann würde sie euch als ihre eigene Hervorbringung lieben, als etwas, das ihr gehört.

Da ihr aber nicht von der Welt seid, sondern Ich euch aus der Welt erwählt und von ihr getrennt habe, seid ihr Träger und Vertreter eines neuen Prinzips geistlicher, religiös-sittlicher Lebensführung. Darum hasst euch die Welt als Vertreter dieses neuen, ihr verhassten Lebensprinzips.

„Im Gegenteil“, sagt Er, „ihr müsstet betrübt sein, wenn die Welt, das heißt die bösen Menschen, euch liebte. Denn wenn sie euch liebten, wäre dies ein Zeichen, dass ihr selbst mit ihnen Gemeinschaft in derselben Bosheit und Arglist habt. Jetzt aber, da die Bösen euch hassen, freut euch“ (Theophylakt, vgl. Chrysostomus).

In eben diesem Hass der Welt lag jedoch ein, wenn auch unfreiwilliger, Lobpreis der Wahrheit, Reinheit und Heiligkeit, die in die Welt gebracht wurden. Der Hass der Welt gegen das aufgeleuchtete Licht und das Sichentfernen der Menschen des Bösen und der Lüge von diesem Licht bewirkten jene Scheidung unter den Menschen, von der der Herr wiederholt gesprochen hatte (Lk 12,51; vgl. Mt 10,32-35).

Seelen, die nach Wahrheit dürsteten, gingen zum Licht und wurden vom Herrn erwählt. Böse Seelen versanken in ihrer Bosheit, wenn ihnen nicht nach der Barmherzigkeit des Herrn eine Stunde der Umkehr und Liebe zuteilwurde.

Aus der Mitte der Welt, die in Selbstliebe, Ausschweifung und Bosheit versunken war, erwählte der Herr reine Seelen, die von der Welt nicht befleckt waren, mit Ausnahme des Sohnes des Verderbens. Daher gehörten sie nicht zur Welt und waren ihr nicht verhaftet.

Er erzog sie in höherer, geistlicher, göttlicher Weisheit. Er gab ihnen die stärkste aller Waffen in die Hand, die Liebe. Nun warnt Er sie, dass sie starkem Hass begegnen werden, dass aber die Liebe siegen wird.

Denn die Welt ist Finsternis, sie aber sind „das Licht der Welt“ (Mt 5,14). Der Herr entzündete diese Leuchten am ewigen Feuer, damit sie die Finsternis erhellen durch „Sein Wort, das Wahrheit ist“ (Joh 8,25; 17,17).