1. Johannes 3,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wiederum: Wenn er Ihn nicht aus ganzer Seele und von ganzem Herzen liebt, zuerst nach den natürlichen Gedanken und nach der in uns vorhandenen Liebe zu Ihm, wird er nicht gewürdigt werden, Ihn zu sehen.

Denn Er selbst sagte: „Wer Mich liebt, wird von Meinem Vater geliebt werden.“ Dann sagt Er: „Auch Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren“ (Joh 14,21).

Daraus ist offenbar: Wenn jemand Gott nicht aus ganzer Seele liebt und diese Liebe nicht durch die Verleugnung seiner selbst und der ganzen Welt zeigt, wird er nicht gewürdigt, Ihn geheimnishaft durch die Offenbarung des Heiligen Geistes zu schauen.

Ein solcher hat Ihn nicht zu seinem Haupt. Er ist vielmehr ein Leib, tot und unbeweglich für geistliche Werke, und ohne das Leben aller, Christus.

Diese Liebe wurde darin offenbar, dass Gott der Vater Seinen eingeborenen Sohn auf die Erde sandte. Durch den Sohn sollten die Menschen Versöhnung mit dem Vater und Annahme zu Kindern Gottes empfangen.

So sollten sie Kinder Gottes genannt werden und es sein. Durch die Bewahrung der Gebote Gottes sollten sie das ewige Leben erben.

Im Evangelium sagt der Theologe von Jesus Christus: „Er kam in Sein Eigentum, und die Seinen nahmen Ihn nicht auf. Allen aber, die Ihn aufnahmen, denen, die an Seinen Namen glauben, gab Er Vollmacht, Kinder Gottes zu werden“ (Joh 1,11-12).

Sie sind „nicht aus Blut, nicht aus dem Willen des Fleisches und nicht aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren“ (Joh 1,13). An anderer Stelle heißt es: „Dies aber ist geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr glaubend Leben habt in Seinem Namen“ (Joh 20,31).

„Die Welt erkennt uns deshalb nicht, weil sie Ihn nicht erkannt hat.“ Unter Welt versteht der Apostel Juden und Heiden, die nicht an Christus glauben. Zur Welt gehören auch jene, die sich Christen nennen, aber nicht recht an Christus glauben oder nicht nach dem Geist der Lehre Christi leben.

Darum erkennen auch sie, wie die Ungläubigen, die Würde der wahren Christen nicht und werden zu ihren Feinden. Dies fügte der Apostel hinzu, um eine Verlegenheit zu lösen und die Christen mitten in schmerzlichen Prüfungen zu trösten und zu stärken.

Wie oft gerät man in Verlegenheit, wenn man die Leiden und Nöte der treuen Nachfolger Christi sieht. Wie oft sagt oder denkt man beim Anblick der Leiden frommer Menschen: „Wo ist denn Gottes Wohlgefallen an ihnen? Woran sieht man, dass sie Gott nahe sind und Kinder Gottes sind, wenn man sie so kränkt, erniedrigt und verfolgt?“

Die Apostel, als die ersten Nachfolger Christi, erfuhren zuerst diese Verachtung und Erniedrigung durch die Welt. Darum spricht der heilige Johannes in eigenem Namen: Die Welt erkennt uns nicht, weil sie Ihn nicht erkannt hat.

Er spricht gleichsam so: Werdet nicht verwirrt, wenn ihr seht oder erfahrt, dass die Welt uns hasst, kränkt und verfolgt. Sie tut dies, weil sie Gott nicht kennt. Sie kennt die großen Gaben Gottes nicht, die den Gläubigen mitgeteilt werden.

Sie weiß nicht, dass wir Kinder Gottes sind. Ihre Würde besteht nicht in äußeren Vorzügen, sondern in inneren, geistlichen Vollkommenheiten, die denen eigen sind, die aus Gott geboren wurden.

Die Welt urteilt nach äußeren Vorzügen. Wer reich, mächtig und ruhmreich ist, den achtet und erhebt die Welt. Wir aber sind als Kinder Gottes demütig und sanftmütig. Wir besitzen nicht die Reichtümer der Welt und suchen keinen Ruhm.

Auch äußere Macht und Gewalt haben wir nicht. Darum erniedrigt uns die Welt so.

„Die Welt erkennt uns nicht.“ Unter Welt ist auch hier alles Böse zu verstehen, das Gott feindlich ist, besonders die Heiden und die Juden. „Erkennt nicht“ bedeutet: liebt nicht. Der Grund der Lieblosigkeit gegen uns Christen ist die Unkenntnis Gottes und die Feindschaft gegen Gott.

Doch durch den Herrn Christus ist sie in ihrer ganzen inneren Kraft offenbart worden. Es ist die Wohltat, die aus Liebe hervorgeht, ohne irgendein Verdienst des Menschen, umsonst, aus Gnade.

„Uns“: den an Christus Glaubenden. Wir haben um Christi willen und um des Glaubens an Ihn willen der Welt entsagt. Und siehe, statt dessen besitzen wir jetzt eine so große Wohltat: die Gabe der Liebe des Vaters.

„Kinder Gottes zu heißen und zu sein“: nicht der Natur nach, sondern aus Gnade der Annahme zu Söhnen. Also Kinder in einem besonderen, ausschließlichen Sinn innerer sittlicher Nähe zu Gott.

Der Ausdruck ist den menschlichen Verhältnissen zwischen Vater und Sohn entnommen, verglichen mit seinem Verhältnis zu Knechten und Tagelöhnern, vgl. Joh 1,12.

Vor der Annahme des Glaubens an Christus sind die Menschen Kinder des Zorns und Feinde Gottes. Durch den Glauben an Christus werden sie nicht nur Knechte Gottes in hohem sittlichem Sinn, sondern Freunde, Joh 15,14, ja Kinder Gottes.

Sie heißen oder werden nicht nur Söhne und Freunde Gottes genannt, sondern sind es tatsächlich und wahrhaft.

Diese Veränderung oder Umwandlung aus Söhnen des Zorns und Feinden Gottes in Söhne der Gnade und Freunde Gottes geschieht durch den Glauben des Menschen an seine Erlösung durch Christus.

Sie geschieht durch seine Versöhnung mit Gott durch Christi Kreuzestod und Sein Blut. Dadurch vollzieht sich auch diese Annahme der Gläubigen zu Söhnen Gottes.

Die Welt, vgl. 1 Joh 2,15, das heißt alle Gott und dem Guten feindlichen Menschen, kennt uns darum nicht, vgl. Joh 14,17. Darum hasst und verfolgt sie uns, Joh 15,19, weil sie Ihn nicht erkannt hat.

Darin liegt Grund und Ursache ihrer Blindheit sowohl uns als auch Gott gegenüber. Dies fügt der Apostel gleichsam als Anwendung zum Hauptgedanken hinzu, um die Ratlosigkeit der Gläubigen zu lösen und sie in ihren Leiden und Prüfungen zu trösten und zu stärken.

Der Zusammenhang der Rede ist folgender: Wir sind Kinder Gottes und haben als solche alle Rechte und Vorzüge des ewigen seligen Lebens.

Die Welt weiß und versteht das nicht, weil sie Gott nicht kennt. Sie hasst uns und Gott. Sie kennt die großen Gaben der Gnade nicht, mit denen die Gläubigen bereichert und geschmückt sind.

Sie weiß und versteht nicht, dass die Würde der Söhne Gottes in den inneren geistlichen Vollkommenheiten besteht, die den Wiedergeborenen eigen sind, und nicht in äußeren Dingen.

Sie urteilt danach, wer stark, reich, vornehm und berühmt ist. Solche erhebt und preist sie. Die Kinder Gottes aber sind demütig und sanftmütig. Sie besitzen die Reichtümer der Welt nicht und suchen die Ehre der Welt nicht.

Darum kennt und versteht die Welt sie nicht und verachtet sie.

„Ihr wisst, dass Er, Christus, euch das Recht gab, Kinder Gottes zu sein und als solche zu gelten. Wenn aber die zur Welt Gehörenden dies nicht wissen, nämlich dass ihr Kinder Gottes seid, so wundert euch darüber nicht.

Denn sie kennen euch nicht, weil sie auch Den nicht erkannt haben, der euch zu Söhnen angenommen hat“ (Theophylakt).

Wenn die Welt Gott kennte, würde sie auch die Kinder Gottes kennen und ehren. Da sie aber Gott nicht kennt und nicht ehrt, erkennt und ehrt sie auch Seine Kinder nicht in Wahrheit.

Das heißt: Sie ist selbst gottlos, glaubt nicht an Christus und ist in ihrem Unglauben frevelhaft und verdorben. Das ist der erste Grund.

Sie, die der Welt angehören, kennen auch euch nicht, ihr Kinder Christi, weil sie Den nicht erkannt haben, der euch zu Kindern angenommen hat, sagt der selige Theophylakt.

Unser Anziehen des Bildes des Himmlischen (vgl. 1 Kor 15,49) ist ein tiefes Mysterium. Nicht weniger geheimnisvoll ist auch unser geistlich-christliches Leben. Es vollzieht sich ähnlich wie das Wachstum eines Samens im Schoß der Erde.

Ist es erstaunlich, dass die Welt, die keine christliche Erkenntnis besitzt, auch von uns keine Vorstellung hat (vgl. Joh 14,17)? Da sie unser nicht irdisches Leben nicht versteht, wundert sie sich darüber und hasst uns (vgl. Joh 15,18).

So sondert uns unsere Gotteskindschaft völlig von der Welt ab. Doch sie ist noch nicht unsere volle Einsetzung zu Miterben Christi. Denn der Empfang des verheißenen Erbes wird davon abhängen, dass wir die Würde der Kindschaft bewahren.

Daraus wird verständlich, wie notwendig es für uns ist, heilig zu leben (vgl. Röm 8,23). Auch wird klar, dass unsere Zukunft in vielem von uns abhängt.