Matthäus 10,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und selbst mit diesem Hinweis (siehe Matthäus 10,21) hörte er nicht auf, sondern fügte etwas noch Furchtbarereres hinzu, das selbst die Felsen erschüttern könnte: „Und ihr werdet von allen gehasst werden.“ Doch zugleich gab er auch hier einen Trost: „Ihr werdet diese Leiden um meines Namens willen ertragen; und wer bis zum Ende ausdauernd bleibt, wird gerettet werden.“ Die Worte Christi konnten den Aposteln auch auf andere Weise Mut machen, indem sie ihnen nahelegten, dass ihre Botschaft von einer solchen Kraft erfüllt sein würde, dass sie selbst die Widerstände der Natur überwinden würde. Ihr Wort, das über allem steht, würde alles besiegen. Wenn die Bindungen der Blutsverwandtschaft der Verkündigung nicht standhalten können und zerbrochen werden, was könnte euch dann noch überwinden? Dennoch, auch wenn dies der Fall sein wird, werdet ihr nicht in Ruhe leben können; vielmehr werden all jene, die überall leben, eure Feinde und Widersacher sein. Wo ist jetzt Platon? Wo ist Pythagoras? Wo sind die Stoiker? Der erste, obwohl hoch angesehen, wurde so gedemütigt, dass er verkauft wurde und keinen Wunsch bei einem Herrscher erfüllen konnte. Ein anderer, der seine Schüler verriet, lebte in elendem Ende. Und die zynischen Lehren verschwanden wie ein Traum oder ein Schatten. Und dies, obwohl den Aposteln kein solches Schicksal widerfuhr wie dem, was ihnen zuteil wurde. Im Gegenteil, sie wurden für ihre weltliche Verehrung verherrlicht, und zum Beispiel lasen die Athener die Briefe Platons, die von Dion gesendet wurden. Sie lebten in Frieden und hatten beträchtlichen Reichtum. Aristippus stellte sich Huren für teuer Geld zur Verfügung, einer der Philosophen verfasste ein Testament und hinterließ ein bedeutendes Erbe; ein anderer ging mit seinen Jüngern umher, als wäre er auf einer Brücke; und von Diogenes von Sinope wird gesagt, dass er gerne Unruhe auf dem Marktplatz verbreitete. Das sind ihre ruhmreichen Taten! Aber die Apostel kannten nichts dergleichen, sondern waren von beständiger Keuschheit, vollkommener Anstand, kämpften für Wahrheit und Frömmigkeit im Einklang mit dem ganzen Universum, täglich dem Tod ausgesetzt und erlangten schließlich strahlende Siege. Man könnte sagen: Sie hatten auch fähige Führer, wie Themistokles oder Perikles. Doch ihre Taten sind nichts im Vergleich zu denen der Fischer. Was wollt ihr mir über Themistokles erzählen? Etwa, dass er die Athener überzeugte, sich zu den Schiffen zu begeben, als Xerxes Griechenland angriff? Hier ist es jedoch nicht Xerxes, der angreift, sondern der Teufel, der mit dem gesamten Universum und mit unzähligen Dämonen auf zwölf Männer losgeht; und diese zwölf besiegen ihn nicht nur einmal, sondern ihr ganzes Leben lang, und – was erstaunlich ist – sie gewinnen, nicht indem sie ihre Widersacher vernichten, sondern indem sie sie verwandeln und reformieren. Es ist besonders bemerkenswert, dass sie die, die sich böswillig gegen sie verschworen hatten, nicht getötet und ausgerottet haben, sondern, nachdem sie sie als böse erkannt hatten, ihnen ein neues Leben schenkten und so die menschliche Natur von der tyrannischen Herrschaft befreiten, die bösen und störenden Dämonen von den Marktplätzen, aus den Häusern und sogar aus der Wüste vertrieben. Der Beweis dafür sind die Gesichter der Mönche, die sie überall aussetzten und durch deren Wirken sie nicht nur die besiedelten, sondern auch die unbewohnten Orte reinigten. Das Wunderbarste ist, dass sie all dies nicht durch Machtanwendung, sondern durch das Ertragen von Leiden erreichten. Tatsächlich wurden diese zwölf unbewaffneten Bürger gefesselt, gegeißelt und von Ort zu Ort geführt, aber sie konnten ihren Mund dennoch nicht schließen. So wie es unmöglich ist, die Sonnenstrahlen zu binden, war es ebenso unmöglich, ihre Zunge zum Schweigen zu bringen. Der Grund liegt darin, dass sie nicht für sich selbst sprachen, sondern durch die Kraft des Geistes. Durch diese Kraft überwältigte Paulus auch Agrippa und Nero, die alle Menschen an Bosheit übertrafen: „Der Herr hat mich errettet und gestärkt und mich aus dem Rachen des Löwen befreit“ (2 Tim 4,17). Aber verwundert euch auch über sie, wie sie, als sie die Worte hörten: „Singt nicht!“, geglaubt und gehorcht haben und kein Schrecken sie ergriffen hat. Der Herr hat sie trösten lassen, als er sagte: „Der Geist eures Vaters wird durch euch reden.“ Besonders bewundere ich sie, dass sie nicht wankten und nicht um Rettung von den Gefahren baten, zu ertragen, was sie aushalten sollten, nicht zwei oder drei Jahre, sondern ein Leben lang, wie der Herr ihnen gesagt hatte: „Wer aber bis ans Ende aushält, der wird gerettet werden.“ Evident ist, dass er nicht nur seine Macht offenbaren möchte, sondern auch ihre Taten. Von Anfang an ist erkennbar, wie eine Sache von ihm und eine andere von den Jüngern gemacht wird. Wunder zu wirken, ist sein Werk; nichts zu fordern, ist das Werk der Jünger. Alle Häuser zu öffnen, ist die höchste Gnade; das Notwendige zu verlangen, ist das Werk ihrer Weisheit: „Der Arbeiter ist seines Lohnes wert“ (Matthäus 10,10). Frieden zu geben, ist eine Gabe Gottes; jene zu finden, die würdig sind, und nicht wahllos zu allen zu gehen, ist das Werk ihrer Mäßigung. Die Ungerechtigkeiten zu züchtigen, die sie nicht aufnehmen, ist Gottes Werk; von ihnen fortzugehen, ohne zu schmähen, ohne Vorwürfe oder Unruhe, ist das Werk der apostolischen Sanftmut. Es ist das Werk dessen, der sie sendet; doch wie Schafe und Tauben zu sein und alles großzügig zu ertragen, ist das Werk ihrer Festigkeit und Klugheit. Gehasst zu werden und sich dennoch nicht entmutigen zu lassen, sondern zu ertragen, ist ihr Werk; und die zu retten, die ertragen können, ist das Werk dessen, der sie gesandt hat. Darum sagte er: „Wer bis ans Ende aushält, der wird gerettet werden.“ Es ist allgemein bekannt, dass viele mit Eifer beginnen, ihre Werke und dann schwach werden; der Heiland sagt: „Ich sehe auf das Ende. Was nützt die Saat, die zuerst blüht und dann schnell verwelkt?“ Deshalb verlangt er von seinen Jüngern ständige Geduld. Damit aber niemand sagt, dass der Herr selbst alles erschaffen hat und dass es kein Wunder ist, dass sie so waren, weil sie keine schweren Leiden durchgemacht haben, sagt er zu ihnen, dass auch ihr aushalten möchtet. Selbst wenn ich euch von den ersten Gefahren befreie, behalte ich euch dennoch für die schwersten, nach denen neue folgen werden, sodass ihr bis zu eurem letzten Atemzug nicht aufhören werdet, der Verleumdung ausgesetzt zu sein. Genau das ist gemeint mit den Worten: „Wer aber bis ans Ende aushält, der wird gerettet werden.“ Deshalb sagte er: „Macht euch nicht um das, was ihr sagen werdet, Gedanken“; und an anderer Stelle: „Seid bereit, jedem, der euch fragt, mit der Antwort zu geben, die ihr in euch tragt“ (1 Petr 3,15). Wenn es Streit unter Freunden gibt, fordert er uns auf, besorgt zu sein; aber wenn das furchtbare Gericht offenbar wird, die Nationen toben und überall Schrecken herrscht, gibt er uns die Kraft, mutig zu reden, uns nicht zu fürchten und die Wahrheit nicht zu beugen. Es ist in der Tat beeindruckend, wenn ein Mann, der in der Fischerei oder in der Lederherstellung oder im Steuerwesen tätig war, vor Fürsten auftritt, vor deren Satrapen, Leibwächtern und fiebernden Skanderen – allein, gefesselt, mit gesenktem Haupt, und dennoch kann er seinen Mund öffnen. Ihm wurde nicht einmal erlaubt, seine Lehre zu verteidigen, sondern er wurde direkt dazu verurteilt, als ein universeller Verderber des Universums bestraft zu werden. Diejenigen, die das Universum verderbten, sagten über sie: „Diese sind auch hierher gekommen“ (Apg 17,6); und weiter: „Sie predigen gegen die Gebote des Kaisers und sagen, dass sie den König Christus Jesus haben“ (Apg 17,7). Überall waren die Gerichte bereits mit solchen Gedanken beschäftigt, und es bedurfte großer Hilfe von oben, um zu beweisen, dass die Lehre, die sie lehrten, wahr war und dass sie die allgemeinen Gesetze nicht umstürzten. Es war sowohl die erforderliche Hilfe nötig, um zu verhindern, dass ihre eifrige Verkündigung der Lehre Anlass zu der Annahme gab, dass sie die Gesetze umstürzten, als auch, um zu verhindern, dass die Wahrheit der Lehre verletzt wurde, während sie zu beweisen versuchten, dass sie die öffentlichen Gesetze nicht umstürzten. Ihr werdet sehen, dass Petrus, Paulus und all die anderen dies mit der nötigen Weisheit taten. Obwohl sie im Universum als Störenfriede, Aufrührer und Neuerer verachtet wurden, haben sie diese Meinung nicht nur widerlegt, sondern im Gegenteil alle dazu gebracht, sich als Retter, Wächter und Wohltäter zu sehen. All das erreichten sie durch große Geduld. Darum sagte Paulus: „Ich sterbe täglich“ (1. Korinther 15,31), und er blieb bis zum Ende seines Lebens in Gefahren. Sind wir denn einer Entschuldigung würdig, wenn wir angesichts solcher Beispiele, selbst wenn wir Frieden genießen, nachlassen und fallen? Niemand kämpft gegen uns, aber wir werden ungeduldig; niemand verfolgt uns, aber wir erschöpfen uns. Wir sind berufen, mitten in der Welt gerettet zu werden – und doch schaffen wir es nicht! Selbst damals, als das ganze Universum brannte und die Erde in Flammen stand, gingen die Apostel mutig in die Flammen und retteten die Verbrennen; aber wir können uns nicht retten. Welche Entschuldigung werden wir dann haben, welche Vergebung wird uns gegeben? Wir stehen nicht in der Gefahr, gegeißelt oder ins Gefängnis geworfen zu werden, oder von der Obrigkeit oder den Synagogen oder von irgendetwas anderem bedroht zu werden; im Gegenteil, wir werden selbst regiert und beherrscht. Und die Könige sind jetzt gottesfürchtig, und die Christen genießen Ehre, Macht, Herrlichkeit und Frieden; und in all diesen Dingen haben wir kein Übergewicht. Diejenigen, die täglich zur Hinrichtung geführt wurden, und die Lehrer und Schüler, die unzählige Wunden und unaufhörliche Verletzungen ertragen mussten, waren fröhlicher als die, die im Paradies waren; wir jedoch sind nicht einmal in unseren Träumen stärker als Wachs. Ihr sagt: „Sie haben Wunder getan.“ Wurden sie dafür nicht gegeißelt? Wurden sie nicht dafür verbannt? Das Beeindruckende ist, dass sie oft solche Leiden erlitten, auch von denen, die ihnen halfen, und dennoch waren sie nicht unruhig, wenn sie für das Böse bestraft wurden, während ihr, wenn ihr einem anderen eine kleine Wohltat erweist und dann von ihm Unrecht erfahrt, sofort murrt, grollt und bereut, was ihr getan habt. Wenn es nun Streit und Verfolgung gegen die Kirchen gäbe (was Gott verhüten möge, dass es jemals dazu kommt), wie viel Erniedrigung, wie viel Schmach würde es geben! Und das ganz natürlich. Wenn sich niemand im Handwerk des Kampfes übt, wie kann dann jemand ein glorreicher Sieger im Wettkampf sein? Welcher Ringer, der nicht die Techniken des Ringens erlernt hat, wird bei den Olympischen Spielen mit Erfolg gegen einen Gegner antreten können? Müssen wir nicht täglich im Ringen, Kämpfen und Laufen üben? Siehst du nicht, dass die sogenannten Fünfkämpfer, wenn sie niemanden zum Kämpfen haben, einen prall gefüllten Sandsack aufhängen und ihre ganze Kraft daran messen, während jüngere sich durch Kämpfe mit ihren Kameraden für den Kampf gegen die Rivalen vorbereiten? Und auch du tust es ihnen gleich und übst Mäßigung. In der Tat, viele Menschen reizen dich zur Wut, verleiten dich zur Lust und entfachen große Feuer. Doch wehre dich gegen die Leidenschaften, und ertrage mit Mut die geistigen Prüfungen, damit du die körperlichen Leiden aushalten kannst. Und der gesegnete Hiob, wenn er sich nicht gut auf seine Herausforderungen vorbereitet hätte, hätte nicht so strahlend während seiner Prüfungen glorreich durchgehalten; hätte er nicht gelernt, vollkommen sorgenfrei zu sein, hätte er vielleicht nach dem Tod seiner Kinder in einer anderen Weise reagiert. Doch er hat allen Angriffen standgehalten, dem Verlust seines Reichtums und Überflusses, dem Tod seiner Kinder, dem Mitleid seiner Frau, den körperlichen Leiden, den Vorwürfen seiner Freunde, den Anklagen seiner Diener.

„Von allen“ anstelle von „von vielen“, denn nicht jeder wandte sich gegen sie; es gab einige, die den Glauben annahmen. „Wer aber ausharrt bis ans Ende“ und nicht nur bis zum Anfang, der wird am ewigen Leben teilhaben.

Durch alle, das heißt durch viele, da auch viele sie liebten. Es ist ein häufiges Schriftwort, dass „alle“ anstelle von „viele“ verwendet wird. Ich füge hinzu (Mt 10,18): „Mene um Meinetwillen“, und hier lautet es erneut: „Mein Name um Meinetwillen“, was ihnen großen Trost und Ermutigung gab, da sie überzeugt waren, dass Er selbst die beschützt und denen hilft, die um Seinetwillen leiden. Wer bis zum Ende standhaft bleibt, wird gerettet. Dieser Satz hat eine dreifache Bedeutung: Erstens, dass sie nicht nur auf Seine Hilfe angewiesen sind, sondern auch auf ihre eigene Standhaftigkeit, damit die guten Werke sowohl Christus als auch den Aposteln zugeschrieben werden können; zweitens, dass sie nicht verzweifeln sollen: Was nützt ein Anfang ohne ein Ende?

Alle Auserwählten haben ein so großes Verlangen nach dem Guten, dass sie niemals zum Schlechten zurückkehren; denn wer bis zum Schluss standhaft bleibt, wird das Heil erfahren.

Die Welt, getäuscht durch ihre eigene Blindheit, liebt die Wahrheit nicht, weshalb auch wahre Christen Verfolgung erfahren. Sobald Christus, unser Herr, vom Himmel her auf der Erde erschien, begann er, unter dem Hass dieser bösen Welt zu leiden. Jeder, der sich Christus im Glauben und in der Liebe zuwendet, wird von der Welt mit Abneigung verfolgt und nicht als Teil ihrer Gemeinschaft akzeptiert, sondern ausgeschlossen. In den Augen der Ungerechten erscheint die fromme Seele als Feind und Übeltäter, dabei tut sie ihnen weder Unrecht noch hegt sie böse Gedanken. Ihr Unmut entspringt vielmehr der Tatsache, dass der Gerechte sich ihren Willkürakte entzieht und durch sein heiliges Leben ihr Unrecht ans Licht bringt und anprangert, wie eine Lampe die Dunkelheit erhellt. Daher sagt der Herr: „Ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen“ (Matthäus 10,22). Zudem schrieb der Apostel Paulus: „Alle, die in Christus Jesus gottselig leben wollen, werden verfolgt werden“ (2 Tim 3,12). Siehe Matthäus 2,13.

Gerettet zu werden bedeutet im allgemeinen Sprachgebrauch, von einer Gefahr, einem Feind, einer Notlage, einem Leiden, dem Tod oder der Zerstörung befreit zu werden. So fand Noah Rettung in der Arche vor den Fluten der Sintflut, und Lot entkam dem Feuer von Sodom durch seine Flucht. Im höheren geistlichen Verständnis bezeichnet Rettung, vor dem Feind, dem Teufel, oder der Gefahr, von ihm gequält zu werden, bewahrt oder von der Sünde gereinigt zu werden. Diese Sünde ist die Quelle aller Nöte und Leiden.

Gibt es Herausforderungen, die wir erdulden müssen? Es fehlen nicht die Gelegenheiten hierzu. Der Raum der Geduld ist groß; deshalb ist das Heil in greifbarer Nähe. Halte durch bis zum Ende, und du wirst das Heil erlangen. Es ist jedoch wichtig, mit Bedacht zu ertragen, denn bloßes Aushalten ohne Gewinn ist unzureichend.

Obwohl Er die vielen Bedrängnisse aufzählte, die Seinen Jüngern widerfahren würden, ließ Er sie doch nicht ohne Trost. Er gab ihren Leiden Sinn und ließ sie nicht im Dunkeln. Er sagte: Selig ist, wer bis zum Ende beharrlich bleibt. Nicht jene, die gut anfangen, werden gekrönt, sondern jene, die treu bis zum Ende ausharren. Viele haben den guten Kampf begonnen, aber wenige haben ihn vollendet. Der Herr kennt unsere Schwäche, und deshalb verheißt Er den Beharrlichen nicht nur Trost, sondern die ewige Seligkeit.

Wer bis zum Ende standhaft bleibt, wird erlöst werden. Viele beginnen, doch nur wenige bringen es zu einem guten Ende. Am Anfang steht stets die Liebe, und am Ende folgt die Prüfung. Niemand kann für Gott bis zum Schluss standhaft bleiben, außer jenen, die aus Liebe zu Gott handeln. Alles, was im Fleisch geschieht, ist vergänglich; das Fleisch selbst ist zeitlich. Was jedoch für Gott getan wird, ist von ewiger Natur, denn Gott selbst ist ewig. Ein positives Ergebnis ist das Herz des lebendigen Glaubens; es ist wirklich bemerkenswert, ein gutes Werk nicht bloß zu beginnen, sondern es auch zu vollenden. Der Anfang kommt oft aus dem Verlangen des Fleisches, während die Vollendung aus der Stärke der Seele erwächst.

Aufgrund dieser Schwierigkeiten werdet ihr zahlreiche Prüfungen erleiden und von allen, die den Frieden schätzen, verachtet werden, von jenen, die nicht an Mich glauben. Doch findet Trost darin, dass ihr diesen Hass um MEINES NAMENS willen ertragen dürft. Es kommt häufig vor, dass viele mit Eifer beginnen, aber dann nachlassen; jedoch kenne Ich das Ende: Wer alle Leiden BIS ZUM ENDE erträgt und standhaft im Glauben bleibt, wird gerettet und wird im Himmelreich die Krone der Freude empfangen.

Aufgrund seiner Voraussicht über die Feindschaft, die unter den verhärteten Heiden gegenüber jenen entsteht, die die neue Lehre annehmen, erkannte er ebenfalls, dass innerhalb derselben Familie einige die Botschaft der Apostel annehmen würden, während andere in das Heidentum abdriften könnten. Der Hass der Letzteren gegen die neue Lehre würde so intensiv sein, dass selbst die stärksten familiären Bindungen nicht bestehen könnten. Ein Bruder, der sich zum neuen Glauben bekennt, könnte von seinem heidnischen Bruder den Verfolgern übergeben werden, und ein Vater könnte von seinem Sohn verraten werden. Heidnische Kinder könnten ihre Eltern sogar töten.

„Von allen gehasst“: umfasst sämtliche Arten und Schichten von Menschen, die dem Evangelium feindlich gesinnt sind. - „Um meines Namens willen“: weil sie von mir verkündet und den Glauben an mich bezeugt haben. - „Bis ans Ende ertragen“: diejenigen, die im Glauben und im Bekennen meines Namens standhaft geblieben sind und somit vielfältige Nöte, Beleidigungen, Angriffe, Verfolgungen und Leiden durchgestanden haben. - „Bis ans Ende“: sei es aufgrund dieser Leiden (Theophil.) oder bis zum Ende des Lebens (Chrysostomus). - „Er wird gerettet werden“: Er wird das Heil im Reich Gottes empfangen, weil er in diesem Ausharren die Kraft und Treue zur Liebe des Herrn bewiesen hat, wofür ihm die Krone der Seligkeit zuteilwird.

Als Jesus Christus seine Jünger aussandte, um das Evangelium zu verkünden, teilte er ihnen mit, dass sie um seines Namens willen von allen Menschen gehasst werden würden. „Und ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen.“ Diese Vorhersage erfüllte sich auch, denn sie erfahrenen tatsächlich von vielen Anfeindungen um seines Namens willen. Aber warum ist das so? Weil sie seine Jünger und Apostel waren, weil sie in seinem Namen gerufen wurden, ihm Ehre erbrachten und seine Lehren verkündeten. Sie begegneten Hass von Menschen, die nicht an Jesus Christus glaubten, nicht an ihn glauben und sich seinen Lehren widersetzen wollten. Dies zeigte sich in ihrer Abneigung, denn es war für sie unangenehm und schwer, die Jünger Christi zu sehen und zu hören.