Johannes 19,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn sie schmähten Ihn, als Er ergriffen wurde, als Er gebunden wurde, als Er gerichtet wurde, als sie Ihn verspotteten, Ihm den Purpurmantel anlegten und vor Ihm die Knie beugten. Sie schmähten Ihn, als sie Ihm die Dornenkrone aufsetzten, mit dem Rohr auf das Haupt schlugen, als Er Sein Kreuz trug und schließlich, als Er am Kreuz hing. So sehen wir die Leiden des Herrn vollständiger, wenn wir uns nicht auf eine einzige Deutung beschränken, sondern „durchbohrt“ und „geschmäht“ miteinander verbinden.

Und wiederum fügte er hinzu und sagte: „Einer der Soldaten öffnete Ihm mit der Lanze die Seite.“ Dazu gehört das andere Zeugnis: „Sie werden auf Den schauen, den sie durchbohrt haben.“ Dort war die Verheißung Christi gegeben, der in jenem Fleisch kommen wird, in dem Er jetzt gekreuzigt wurde.

Diese Anordnung war an sich unverständlich. Weder im Fest noch im Lamm noch im Anlass, um dessentwillen das Paschafest eingesetzt wurde, ließ sich ein Grund für diese Bestimmung angeben.

Darum zeigte diese Anordnung von selbst, dass ihr Grund im besonderen Ratschluss Gottes über die Geschicke der Menschheit verborgen war. Oder, was dasselbe ist: Das Paschalamm war Bild eines anderen, des himmlischen Lammes.

Der heilige Johannes der Täufer hatte Jesus Christus schon das Lamm Gottes genannt, das die Sünden der Welt hinwegnimmt (Joh 1,29).

Und siehe, an Jesus erfüllt sich, was im Paschalamm vorgebildet war: Seine Knochen werden nicht zerbrochen. Diese Erfüllung ist umso erschütternder, als sie am selben Abend geschieht, an dem man nach dem Gesetz das Paschalamm aß.

Die zweite Weissagung ist der prophetischen Schau Sacharjas entnommen. Der Prophet spricht: „Ich werde den Geist der Gnade und des Erbarmens über das Haus Davids und über die Bewohner Jerusalems ausgießen.

Und sie werden auf Mich blicken, den sie durchbohrt haben. Sie werden über Ihn klagen, wie man über den Eingeborenen klagt“ (Sach 12,10).

Nachdem der Prophet dann gesagt hat, dass Stämme und Geschlechter klagen werden (Sach 12,11-14), spricht er: „An jenem Tag wird dem Haus Davids und den Bewohnern Jerusalems eine Quelle geöffnet werden zur Abwaschung von Sünde und Unreinheit“ (Sach 13,1).

Danach beschreibt er die Vernichtung der Götzen und der falschen Weissagungen (Sach 13,2-6). Diese ganze Weissagung aber spricht Jahwe (Sach 12,1).

So lautet die Weissagung des Propheten. Auch die jüdische Überlieferung sah in dieser Weissagung eine Weissagung über den Messias.

Die Worte „Ich werde den Geist der Gnade ausgießen“ konnte weder der Prophet noch irgendein anderer gewöhnlicher Menschensohn in eigener Person aussprechen.

Eine Quelle zur Abwaschung der Sünde zu öffnen und allen Aberglauben zu vernichten, vermochte ebenfalls nur der Messias. Schließlich ist Der, der hier der Durchbohrte genannt wird, zugleich Jahwe.

Der heilige Johannes weist in seiner apokalyptischen Schau in der Weissagung Sacharjas auf Christus Jesus hin (Offb 1,7).

So hat der Synedrion gegen seine eigenen Absichten seinen Messias durchbohrt. Nach höherer Anordnung wurde dies zugelassen, damit sich die Weissagung erfülle.

Diejenigen unter den Söhnen Israels, die fähig waren, den Geist der Gnade aufzunehmen, sollten beim Blick auf den Durchbohrten die Sünde der Kreuzigung des Messias beweinen, im Geist gnadenreicher Buße (Apg 3,19).

Die Verhärteten aber sollten dieselbe Sünde eine ganze Ewigkeit lang fruchtlos beweinen.

Christliche Zuhörer, seht, wie die himmlische Vorsehung selbst die geringsten Umstände der Kreuzesleiden Christi Jesu zur Stärkung des Glaubens an unseren Erlöser ordnete.

Sie tat es auch, um die gnadenreiche Liebe zu Ihm zu wecken. Gott bewahre jeden von uns davor, kalt und misstrauisch gegen jenen Glauben zu sein, der in allen seinen Teilen vom Himmel selbst so bezeugt ist.

Eine furchtbare Gefahr droht uns auch dann, wenn unser Glaube an Christus Jesus nicht lebendig genug ist. Wofür erduldete Er so viel Schmach und Leiden von den blinden Juden?

Für unsere Sünden. Wie sollten wir also nicht über die Sünden weinen, um derentwillen der Sohn Gottes erniedrigt wurde?

Oder denken wir, an uns Unbußfertigen werde sich die Weissagung des neutestamentlichen Sehers nicht erfüllen? Doch alle Weissagungen über die Ankunft unseres Erlösers in der Welt erfüllten sich bis zum kleinsten Jota.

Der Seher Johannes sah und sagte uns: „Siehe, Er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird Ihn sehen, auch die, welche Ihn durchbohrt haben.

Und alle Stämme der Erde werden um Ihn klagen. Ja, amen“ (Offb 1,7).

Hört, mit welcher Gewissheit der Seher zu uns spricht. Er sagt: „Ja, amen.“ Er versichert eidlich, dass er die Wahrheit spricht.

Eidlich versichert er, dass alle Stämme der Erde wehklagen werden, wenn der Durchbohrte zum Gericht über die Welt erscheint.

Es ist jener Durchbohrte, an den man auf Erden entweder gar nicht glaubte oder glaubte, ohne den Glauben durch das asketische Ringen der Buße zu rechtfertigen.

O, lasst uns weinen, solange noch Zeit für heilbringende Tränen ist. Lasst uns weinen, solange unser Weinen uns mit dem Wasser der Gnade waschen kann.

Dieses Wasser hat der durchbohrte Sohn Gottes für Seine irdische Kirche geöffnet. Amen.

So wurden Markus und Marcellinus, die auf Befehl des Richters Fabianus einen ganzen Tag an den Kreuzen gehangen hatten, durch einen Lanzenstoß in die Seite getötet.

Manchmal durchbohrte man zu demselben Zweck die Gekreuzigten unter den Achseln, worauf rasch der Tod eintrat. Wollte der Soldat einen tödlichen Stoß führen, musste er die linke Brustseite wählen, den Sitz des Herzens.

Diese Seite war in diesem Fall auch bequemer für den Stoß. Die λόγχη des Soldaten war die gewöhnliche Lanze der Römer, die hasta.

Sie war eine leichte Waffe mit langem hölzernem Schaft, κόντος, und einer scharfen eisernen Spitze. Diese hatte ovale Form und war eine Hand breit.

Darum war die von ihr verursachte Wunde so groß, dass der ungläubige Thomas nach der Auferstehung des Herrn seine Hand in sie legen konnte.

Der Stoß, mit Kraft von unten nach oben geführt, drang in die Brusthöhle ein und musste unvermeidlich den Tod verursachen. Diesmal aber floss, εὐθύς, sogleich, nach dem genauen Ausdruck des Evangelisten, aus der durchbohrten Brust Jesu Christi „Blut und Wasser“.

Wir wollen uns nicht bemühen, diese wunderbare Scheidung des Blutes in einem Leib zu erklären, der erst soeben gestorben war.

Sollen wir hier den langjährigen Untersuchungen des Arztes Stroud vertrauen? Er kam zu dem Schluss, die natürliche Ursache des so schnellen Todes des Herrn Jesus Christus sei ein Herzriss gewesen.

Darum habe das aus dem Herzen in das pericardium ergossene Blut sich dort schneller scheiden können als im übrigen Leib.

Oder sollen wir einer anderen Erklärung zustimmen? Nach ihr war das Wasser, das zusammen mit dem Blut aus der durchbohrten Rippe Jesu Christi floss, einfach Lymphe des pericardium.

Im pericardium befindet sich eine besondere dunstartige Flüssigkeit. Bei sinkender Körpertemperatur und besonders beim Öffnen des Herzbeutels verdichtet sie sich und nimmt das Aussehen von Wasser an.

Im gewöhnlichen Zustand des Organismus ist sie nur in sehr geringer Menge vorhanden. Doch die Leiden, die dem Tod Jesu Christi vorausgingen, konnten ihre Ansammlung im pericardium Jesu Christi begünstigen.

Besonders jene schreckliche Glut, die Seinen Leib auf Golgatha brannte, konnte nach ärztlicher Untersuchung dazu beitragen. So konnte ihr Ausfluss für Johannes klar sichtbar sein.

Oder sollen wir schließlich annehmen, dieses Wasser sei die Folge irgendwelcher ungewöhnlicher physiologischer Vorgänge gewesen, verursacht durch die erschütternde Verbindung der Leiden des Erlösers?

Dies zu entscheiden steht nicht in unserer Macht. Viele Väter der Kirche sahen hier die wirkende Hand Dessen, der die Ordnungen der Natur überwindet.

Für uns, wie für jeden, und auch für den Soldaten, der durch seine Tat die Weissagung Sacharjas erfüllte, muss eines klar sein.

In diesem Augenblick blieb auf dem Hügel Golgatha, am Kreuz, nur der eine Leib des Eingeborenen Sohnes Gottes zurück, der für die ganze Welt gestorben war.

Die erste Schriftstelle ist aus dem Buch Exodus genommen (Ex 12,46). Nach dem Paschagesetz sollten am Paschalamm die Knochen nicht zerbrochen werden, und alles, was vom Essen übrigblieb, sollte dem Feuer übergeben werden. Johannes weist auf den Grund dafür hin, der am Paschalamm an sich unverständlich wäre: Es bildete das wahre Paschalamm vor, Christus, bei dem kein Knochen an Seinem allreinen Leib zerbrochen werden sollte. „Im Vorbild war es im Voraus so wegen der Wahrheit“ (Chrysostomus).

Die zweite prophetische Schriftstelle, die sich nun an Christus erfüllte, befindet sich im Buch des Propheten Sacharja (Sach 12,10). Dort wird der Herr im Antlitz des Messias als von Seinem Volk durchbohrt dargestellt. Eben dieses Volk wird beim Blick auf den Durchbohrten als eines dargestellt, das vor Ihm unter Weinen und Klagen Buße tut.

Im Allgemeinen erfüllte sich diese Weissagung in der Kreuzigung des Herrn, im Besonderen aber gerade in der Durchbohrung Seiner Rippen mit der Lanze. Gewiss durchbohrte nicht das Volk Ihn, sondern ein römischer Soldat. Doch der Soldat war nur das äußere Werkzeug. Das Volk brachte den Herrn in der Person seiner Vertreter bis zur Kreuzigung, deren besonderer Fall die Durchbohrung der Rippen war.

Am Herrn erfüllte sich diese Weissagung in der Kreuzigung selbst und in der Durchbohrung der Rippen. An den Juden aber, die nach der Weissagung auf den Durchbohrten schauen, weinen und klagen werden, begann sie sich seit der Kreuzigung des Herrn zu erfüllen (Lk 23,48). Sie erfüllte und erfüllt sich fortwährend in ihrer Hinwendung zum Glauben an ihren gekreuzigten Messias, wobei Buße notwendig ist. Endgültig wird sie sich bei der allgemeinen Hinwendung des Volkes zu Christus erfüllen, die der heilige Apostel Paulus voraussah und vorhersagte (Röm 11,25 und weiter).

Dieses war „ein Schatten der künftigen Güter“ (Hebr 10,1). Auf das heilige Lamm müssen völlig jene Gesetze angewandt werden, die für das Ihn vorbildende und bildhaft vorausverkündende Paschalamm eingesetzt waren.

Darauf weist Johannes gerade in Vers 36 hin. Ebenso weist darauf der Apostel Paulus hin, wenn er sagt: „Unser Pascha, Christus, ist für uns geschlachtet worden“ (1 Kor 5,7).

Das andere Wort, das Johannes in Vers 37 anführt, findet sich beim Propheten Sacharja (12,10). Er sprach, bewegt vom Geist Gottes, mit großer prophetischer Klarheit.

Sach 12,10: „Über das Haus Davids und über die Bewohner Jerusalems werde Ich den Geist der Gnade und der Rührung ausgießen.

Sie werden auf Ihn blicken, den sie durchbohrt haben. Sie werden über Ihn wehklagen, wie man über den eingeborenen Sohn wehklagt, und trauern, wie man über den Erstgeborenen trauert.“

Und weiter heißt es in Sach 13,1: „An jenem Tag wird dem Haus Davids und den Bewohnern Jerusalems eine Quelle geöffnet werden zur Abwaschung von Sünde und Unreinheit.“

Oben haben wir die Weissagung von den Leiden des Herrn gesehen, wie sie in Psalm 21 dargestellt ist. In demselben Psalm weist Vers 28 darauf hin: „Alle Enden der Erde werden sich erinnern und zum Herrn umkehren.

Alle Geschlechter der Heiden werden vor Dir anbeten.“ Darin liegt auch die Antwort auf die Frage, auf wen genau das Wort des Propheten Sacharja bezogen ist: „Sie werden auf Ihn blicken, den sie durchbohrt haben.“

Auf den Herrn blickten die Juden, die den Herrn auslieferten, die Soldaten, die Ihn kreuzigten, der Hauptmann, der Ihn bewachte, und jene frommen Männer und Frauen, die Ihn ehrfürchtig begruben.

Mit anderen Worten: Vertreter sowohl der Juden als auch der Heiden blickten auf Ihn. Besser gesagt: In ihnen blickte die ganze Welt der menschlichen Wesen auf den Durchbohrten und wird auf Ihn blicken.

Durch den Glauben empfing und empfängt sie Heilung von den Wunden der Sünde, nach dem Wort und Gleichnis des Herrn Selbst: „Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöhte, so muss der Menschensohn erhöht werden.

So soll jeder, der an Ihn glaubt, nicht verlorengehen, sondern ewiges Leben haben“ (Joh 3,14-15).

So erfüllten sich die Verheißungen Gottes, beginnend mit Seinem Wort vom Samen der Frau, der die Schlange treffen sollte.

„Von der Verwundung an der Ferse ist auch jener siegreiche Same der Frau nicht ausgenommen, das Haupt und der Erlöser der Glaubenden“, sagt Metropolit Filaret zum Fluch, den Gott über die Schlange als Vertreterin des Teufels aussprach.

Dieser Biss der Schlange in die Ferse ist jene Verwundung, von der der Prophet Jesaja spricht (Jes 53,5): „Durch Seine Wunde sind wir geheilt.“

Von dieser ersten Offenbarung bis zur Menschwerdung Gottes des Wortes tritt im ganzen Alten Testament das kommende Mysterium immer klarer hervor, in Vorbildern, Psalmen und Weissagungen.

Der Zusammenhang all dieser prophetischen Hinweise mit der Menschwerdung Gottes des Wortes auf Erden ist den Glaubenden endgültig erschlossen worden.

Er erschloss sich in der Ankunft, Lehre und im Leiden unseres Herrn Jesus Christus durch die Gaben des Heiligen Geistes, des Trösters, den der Herr Jesus vom Vater gesandt hat.

Vgl. Joh 15,26; 16,7-14; 20,22; Apg 1,5 und das erste Kapitel des Evangeliums nach Johannes 1,1-18.

Das gemeinsame Studium des Alten und Neuen Testamentes offenbart den ganzen Plan der göttlichen Weisheit, die Menschheit zu retten.

„Das Wort Gottes Selbst, das unveränderliche Bild des Vaters, nimmt Wohnung in Seinem Bild, das im Menschen ist (Gen 1,26). Fleisch trägt Er für das Fleisch.

Und Er vermischt Sich mit einer vernünftigen Seele um meiner Seele willen, indem Er Gleiches durch Gleiches reinigt“, sagt Gregor der Theologe.

Durch die menschliche Seele Gottes wurde die Herrschaft des Todes zerstört und den Seelen die Auferstehung aus dem Hades verkündet. Durch den Leib Christi wurde die Verwesung außer Wirksamkeit gesetzt, und aus dem Grab wurde Unverweslichkeit offenbart, sagt Athanasius der Große.