Johannes 4,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und sie ruft nicht nur den einen oder den anderen, wie Andreas und Philippus. Vielmehr setzt sie die ganze Stadt in Bewegung und führt eine große Volksmenge zu Jesus.

Als der Mensch also diesen sechsten Ehebrecher liebgewann und in den Götzendienst fiel, da kommt der Herr und befreit uns von ihm. Darum sagt Er: den du jetzt hast.

Denn zur Zeit der Ankunft Christi wandten sich tatsächlich auch die jüdischen Weisen dem Heidentum zu, wie es die Häresie der Pharisäer zeigt, die an Schicksal und Sternenkunde glaubten.

Die Samariterin ist auch jede Seele, die sich unvernünftig den fünf Sinnen unterworfen hat. Danach nahm sie auch falsche Lehren an, gleichsam einen sechsten Ehebrecher. Jesus aber erweist ihr Wohltat, sei es durch die Taufe, sei es durch die Quelle der Tränen.

Auch die Tränen können Jakobs Brunnen genannt werden, das heißt der Brunnen unseres Geistes, der die Bosheit niedertritt.

Der Gehorsam der Samariter dient zur Überführung der Hartherzigkeit der Juden. Ihre Unmenschlichkeit wird an der Milde jener offenbar.

Der Wissbegierige soll wiederum den Unterschied der Gesinnung bei den einen und den anderen sehen. Dann wird er mit aller Gerechtigkeit darüber staunen, dass Jesus sich von der jüdischen Synagoge entfernt und Sich den Fremdstämmigen schenkt.

Denn den Juden hatte das Gesetz des Moses verkündet, dass Christus kommen werde und wozu Er erscheinen werde. Der allverehrte Chor der Propheten hatte es gepredigt.

Danach zeigte schon Johannes, der letzte und große unter allen „von Frauen Geborenen“ (Mt 11,11), Ihn gleichsam vor der Tür stehend. Er wies in klaren Worten auf Ihn als den Erschienenen hin, der mitten unter ihnen lebte.

Höre: „Ich bin es, der mit dir redet.“ Nachdem sie den Herrn Christus im Herzen aufgenommen hatte, was konnte sie noch tun, außer den Wasserkrug wegzuwerfen und zur Verkündigung der guten Botschaft aufzubrechen?

Sie warf die Begierde ab und eilte, die Wahrheit zu verkünden. Dies sei denjenigen zur Lehre, die das Evangelium verkünden wollen: Sie sollen den Wasserkrug beim Brunnen zurücklassen.

Erinnert euch, was ich früher über den Wasserkrug gesagt habe: Er ist ein Gefäß, mit dem man Wasser schöpft. Auf Griechisch heißt er hydria, denn hydor bedeutet auf Griechisch Wasser. Es ist, als sagten wir: Eimer.

Also warf sie den Wasserkrug weg, der ihr schon nicht mehr nötig war, sondern sie nur belastete. Denn sie verlangte gierig danach, von jenem Wasser zu trinken.

Verse 28 bis 30. Die Samariterin war von allem, was sie gesehen und gehört hatte, so ergriffen, dass sie vergaß, weshalb sie zum Brunnen gekommen war. Sie lässt ihre Wasserkrüge zurück und läuft in die Stadt, um ihre Eindrücke mitzuteilen.

Sowohl aus Bescheidenheit ihrer Seele als auch wegen der Stellung, in die eine Frau damals gesetzt war, übernimmt sie es nicht, ihre Mitbürger zu versichern, dass sie den Messias gefunden habe.

Sie erzählt ihnen, was sie von Jesus gehört hat, und überlässt es ihnen zu entscheiden, ob Er nicht der Messias sei.

„Er sagte mir alles, was ich getan habe“, so spricht sie. Ihre Seele war erfüllt von Ehrfurcht vor dem Gesandten und von Unzufriedenheit mit sich selbst.

Das Wort der Samariterin war wirksam. Denn sobald die Samariter ihre Worte hörten, gingen sie aus der Stadt hinaus und kamen zu Jesus Christus. Inzwischen, das heißt, während sie zu dem Ort gelangten, an dem Christus saß, baten Ihn Seine Jünger, von der gekauften Speise zu essen. Sie wussten, dass Er hungrig war. „Meister“, sagten sie, „iss.“

Zum Abschluss Seines Gesprächs sagte der Herr der Samariterin geradeheraus, dass Er selbst der Messias sei, den Samariter und Juden erwarten. Die Frau eilt in die Stadt, um den Ihrigen die frohe Kunde von diesem ungewöhnlichen Ereignis mitzuteilen.

Scharen von Bewohnern gingen aus der Stadt zu Jesus. Inzwischen kehrten die Jünger mit ihrem Einkauf zurück und trafen ihren Lehrer am Ende des Gesprächs mit der Samariterin an.

Das Gespräch mit einer Frau, mit dem Er tief beschäftigt war, erschien ihnen zwar seltsam und erregte ihre Neugier. Doch niemand wagte, nach Ursache und Gegenstand des Gesprächs zu fragen.

Sie wunderten sich auch darüber, dass der Herr die gebrachte Speise nicht berührt hatte. Von Seinem großen Werk ergriffen, vergaß Er die irdischen Bedürfnisse.

Die aus der Stadt zurückgekehrten Jünger unterbrachen das Gespräch Jesu Christi mit der Samariterin. Sie wunderten sich, dass Christus mit einer Frau sprach, denn die östlichen Sitten erlaubten dies nicht.

Dennoch äußerte keiner Ihm gegenüber eine Bemerkung darüber. Unterdessen vergisst die Gesprächspartnerin Christi, stark ergriffen von Seinem Wort, ihren Wasserkrug am Brunnen und läuft eilig in die Stadt.

Sie brennt vor Verlangen, ihren Landsleuten ihre Entdeckung mitzuteilen: den Messias in der Person Dessen, der mit ihr gesprochen hatte.

Die Frau aber vergaß in ihrer überwältigenden Verwunderung sogar ihren Wasserkrug. Sie lief in die Stadt, um von ihrer wunderbaren Begegnung zu berichten. Ein Mensch war erschienen, der ihr die verborgensten Geheimnisse ihres Lebens eröffnet hatte. Ist Er nicht Christus, der Messias? Die Samariter erscheinen in allen evangelischen Bemerkungen über sie schlichter und empfänglicher für Überzeugung als die Juden. Bald liefen sie auf ihren Hinweis hin aus der Stadt. Als man schon ihr Herankommen sehen konnte, boten die Jünger dem Erlöser zu essen an. Es war nämlich schon nach Mittag, und Er war vom Weg so erschöpft.

Sie gingen aus der Stadt hinaus. Wahrscheinlich waren die Kraft, vielleicht auch die Begeisterung der Rede der Frau so groß, dass die Einwohner ihre gewöhnlichen Tätigkeiten verließen. Sie eilten, um selbst den außergewöhnlichen Menschen zu sehen, von dem die Frau ihnen gesprochen hatte.

Die Samariterin konnte nicht sogleich in den tiefen Sinn der Worte des Erlösers über die Anbetung Gottes im Geist und in Wahrheit eindringen. Darum sagte sie nur: „Ich weiß, dass der Messias kommt, das heißt Christus. Wenn Er kommt, wird Er uns alles verkünden.“

Auf diese Bemerkung der Samariterin antwortet Jesus ihr: „Ich bin es, der mit dir redet“ (Verse 25-26).

Erstaunt und erfreut lief die Samariterin in die Stadt und erzählte dort alles. Die Samariter gingen in großer Menge zu Christus und baten Ihn, zu ihnen in die Stadt zu kommen.

Jesus Christus blieb zwei Tage bei ihnen, und viele Samariter glaubten an Ihn als den Erlöser der Welt.

Auch die Jünger Jesu Christi empfingen die Lehre, dass auch die Samariter, die sie nach jüdischem Vorurteil verachteten, vom Herrn ebenso wie die Juden zum Heil gerufen sind.

Die Frau lässt in ihrer geistlichen Freude ihren Wasserkrug zurück. Ohne das irdische Werk auszuführen, um dessentwillen sie gegangen war, vgl. das Gleichnis von der Perle und Ähnliches, Mt 13,44-46, läuft sie in die Stadt.

Sie will mit ihren Mitbürgern jenes lichte Gefühl teilen, das ihre Seele erfüllt. Sie erzählt ihnen vom Herrn und lädt sie ein, zu gehen und sich zu vergewissern, ob Er nicht der in der Welt erwartete Christus sei.

Ihr Glaube entzündet an seiner Leuchte auch andere Seelen, und die Samariter „kommen zum Herrn“, um ihren geistlichen Durst zu stillen, nach Seinem Wort: „Wer dürstet, komme zu Mir“ (Joh 7,37).