Lukas 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat diejenigen, die berufen wurden, zu fähigen Arbeitern gemacht, die durch ihren offensichtlich ernsthaften Eifer hervorstechen und fähig sind, den Ruhm apostolischer Siege zu erlangen. Sie setzen das Verkünden ihrer heiligen Botschaft über alles andere in dieser Welt und zeigen eine bemerkenswerte Tapferkeit, indem sie über alle Furcht erhaben sind. Sie fürchten sich nicht vor Entbehrungen, noch schrecken sie davor zurück, wenn der Tod um Christi willen über sie kommt. "Geht", sagt er, und mit diesem Wort ermutigt er sie, mutig zu sein; er weckt in ihnen die Sehnsucht nach heiligen Siegen und gibt ihnen die Kraft, allen Versuchungen standzuhalten, ohne vor den Verfolgungen zurückzuweichen.

Wie tapfere Feldherren, die zu Beginn einer Schlacht ihre Truppen anfeuern, um dem feindlichen Angriff standzuhalten, ermutigen sie ihre Gefolgsleute mit Worten wie diesen: "Kameraden, lasst euch durch nichts beunruhigen; wir sind erfahrenen Kämpfer und wissen um die Strategien der Auseinandersetzung: Wir verfügen über Rüstungen und Waffen; durch Anstrengung werden wir siegreich sein; Tapferkeit wird uns Ruhm einbringen." So sendet der Erlöser die Jünger in die Welt zu den Heerscharen der Ungläubigen und sagt: "Geht, siehe, ich sende euch als Schafe inmitten der Wölfe." Was bedeutet das, Herr? Wie können Schafe mit Wölfen in Kontakt kommen? Wann hat ein wildes Tier jemals Frieden mit einem Schaf geschlossen? Kaum können Hirten ihre Herden schützen, indem sie sie zusammenhalten und in Sicherheitszäune bringen sowie die Raubtiere mit Bellgeräuschen des Hundes vertreiben und selbst in den Kampf eingreifen, um die schwächeren Mitglieder ihrer Herde zu bewahren. Wie kann er dann den heiligen Aposteln, die arglos wie Schafe sind, befehlen, die Gesellschaft von Wölfen zu suchen und sich ihnen freiwillig zu nähern? Ist die Gefahr nicht offensichtlich? Sind sie nicht leichte Beute für die Wölfe? Wie kann ein Schaf einen Wolf besiegen? Wie kann ein so friedvolles Wesen die Wildheit der Raubtiere überwinden? Ja, sagt Er, denn sie haben Mich als ihren Hirten: Kleine und Große, Menschen und Fürsten, Lehrer und Gelehrte. Ich werde mit euch sein und euch helfen und euch von allem Bösen befreien. Ich werde die wilden Tiere zähmen und die Wölfe in Lämmer verwandeln. Ich werde die Verfolger zu Unterstützern der Verfolgten machen und die, welche meinen Dienern Unrecht antun, zu Teilhabern an ihren frommen Zielen machen. Denn Ich mache und löse alles, und es gibt nichts, was Meinem Willen widerstehen könnte. Dass diese Verwandlung tatsächlich geschehen ist, können wir an den Beispielen sehen, die sich ereigneten. Denn der göttliche Paulus war ein Lästerer und Verfolger, schlimmer und grausamer als alle Wölfe gegen die Gläubigen an Christus. Blieb er in diesem Verhalten bis ans Ende? Nein, denn er wurde von Christus berufen und erlebte eine unerwartete Wandlung. Er, der einmal ein Wolf war, wurde sanfter als ein Lamm und verkündete den Glauben, den er einst verfolgt hatte. Diese erstaunliche Wandlung war ein Wunder für alle Menschen, und Christus wurde verherrlicht, der ihn von einem Raubtier in ein Lamm verwandelt hatte. Der göttliche Jakob hatte in seinen Segnungen zuvor über ihn gesagt: "Benjamin ist ein reißender Wolf; des Morgens wird er Fleisch fressen, und des Abends wird er Speise austeilen." Denn der weise Paulus stammt aus dem Stamm Benjamin und war anfangs wie ein reißender Wolf gegenüber den Christusgläubigen; als aber eine Zeit verstrichen war, bereitete er Speise zu, indem er lehrte und predigte Jesus; denjenigen, die im Glauben noch unwissend waren, reichte er Milch; den Reiferen jedoch gab er feste Speise. So isst er also am Morgen Fleisch und teilt am Abend den Proviant aus.

So viel also über den seligen Paulus; doch lasst uns auch die Berufung der Nationen betrachten. Lassen wir uns fragen, ob sie einst nicht auch wie Raubtiere waren, wilder als Wölfe gegen die Botschafter des Evangeliums, aber durch die Hilfe Christi in Sanftmut und Arglosigkeit verwandelt wurden. Auch sie verfolgten die heiligen Apostel, weniger als Menschen, die gegen Wölfe kämpfen, sondern wie Raubtiere, die wild gegen Schafe wüten. Obwohl sie den Aposteln kein Unrecht tun wollten und sie vielmehr zu ihrem Heil aufriefen, steinigten sie sie, sperrten sie ein und verfolgten sie von Stadt zu Stadt. Diejenigen, die einmal so handelten, wurden später sanftmütig und arglos wie die Schafe, die sie einst verfolgten. Und wer vollbringt all dies, wenn nicht Jesus Christus, unser Herr? Denn er ist es, "der die Mauer niedergerissen hat, die in der Mitte war, und das Gesetz der Gebote, die in den Lehren enthalten waren, aufgehoben hat; der beide Völker zu einem neuen Menschen gemacht hat; der Frieden geschaffen hat und beide in einem Leib mit dem Vater versöhnt hat." Dass also die Wilden mit den Sanftmütigen, die Unreinen mit den Heiligen und die Heiden mit den gläubigen Israeliten im Einklang des Geistes und des Willens durch den Glauben verbunden sind, zeigt der Prophet Jesaja, der im Geist sagt: "Und der Wolf wird bei dem Lamm weilen, und der Leopard wird sich beim Zicklein niederlegen, und der Bär und die Kuh werden gemeinsam weiden, und der Ochse und der Löwe werden zusammen essen, und ihre Jungen werden zusammen sein." Bedenkt, meine Lieben, dass die durch den Glauben geheiligten Menschen sich nicht den Sitten der Heiden angepasst haben, sondern dass die von den Heiden berufen wurden, sich ihnen angeglichen haben. Denn Tiere wie der Wolf und der Löwe, der Bär und der Leopard sind Fleischfresser; aber die sanften Wesen, Zicklein und Lämmer und Ochsen, leben von Gras. Die Raubtiere aber, sagt er, sollen mit den Sanftmütigen weiden und sich von ihnen nähren. Es sind also nicht die Sanftmütigen, die sich den Bräuchen der Wilden angepasst haben, sondern vielmehr die Wilden, die sich an die Sanftmütigen halten. Denn sie haben ihre grausame Gesinnung um der Sanftmut willen aufgegeben, die den Heiligen eigen ist, und sind durch Christus verwandelt worden, so dass die Wölfe zu Lämmern geworden sind. Denn Er ist es, der sie sanftmütig gemacht und, wie gesagt, beide Völker zu einem Geist voller Liebe zu Gott vereint hat. Und dies kündigte bereits der Prophet Moses an, als er sprach: "Freut euch, ihr Völker, mit Seinem Volk; gebt Gott die Ehre." Daher lasst uns Ihn erheben und Ihn mit Lobpreisungen ehren um des Heilandes aller und Herrn willen; durch Ihn und mit Ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Vor Kurzem haben wir über Füchse gesprochen, und es war anregend. Nachdem ich das Urteil über dieses Tier ins Licht gerückt habe, möchte ich Ihnen einige tiefgründige Einsichten über das Bild der Wölfe näherbringen. Zuvor erwähnten wir, dass Füchse für Ketzer stehen, die zwar ein Lippenbekenntnis zu Christus ablegen, ihn jedoch wegen ihrer Liebe zur Lüge verleugnen. Der Herr nimmt sie nicht in seine Gemeinschaft auf, lässt sie nicht in sein Reich und weist sie zurück. Nun wollen wir betrachten, was Wölfe symbolisieren.

Diese Tiere bedrohen die Schafherden und schleichen um die Unterkünfte der Hirten, ohne sich hineinzu wagen; sie beobachten, bis die Wachhunde müde sind und die Hirten abwesend oder nachlässig werden, und ergreifen dann die Schafe, um sie zu erdrosseln. Sie sind grausame Räuber, deren Körper von Natur aus ungelenk ist, sodass sie sich nur schwer wenden können. Sie stürzen sich schnell vorwärts und geraten dabei oft in Fallen. Man berichtet, dass Wölfe die Fähigkeit haben, einem Menschen die Stimme zu stehlen, wenn sie ihn zuerst erblicken; sieht ein Mensch sie jedoch vorher, bringt dies sie in große Verwirrung. Falls die Gnade der geistlichen Wahrheiten heute nicht offenbar wird, werden die Zuhörer denken, die Wölfe hätten mich als erster wahrgenommen und mir die Stimme geraubt. Davor habe ich Respekt!

Sind diese Wölfe nicht mit den Ketzern zu vergleichen, die die Ställe Christi belagern und in der Dunkelheit mehr drohen als am Licht? Für die Ungläubigen ist es stets Nacht, weil sie versuchen, das Licht Christi durch die Nebel ihrer falschen Auslegungen zu verbergen und zu verdunkeln. Sie streifen umher, aber trauen sich nicht, den Schafstall Christi zu betreten, weshalb sie keine Heilung empfangen; Christus ist nicht bereit, sie in seine Herberge zu lassen, wo der Reisende, der von Jerusalem kam und von Räubern überfallen wurde, geheilt wurde. Der barmherzige Samariter verband seine Wunden, goss Öl und Wein darauf und brachte ihn in eine Herberge, wo er dem Wirt zur Pflege übergeben wurde (vgl. Lukas 10:30-35). Nur wer sich nicht an den Arzt wendet, bleibt unheilbar; würden sie dies tun, würden sie ihn nicht verunglimpfen.

Sie warten darauf, dass es keinen Hirten mehr gibt, um zu versuchen, die Hirten der Kirche zu beseitigen oder zu vertreiben, denn in der Gegenwart der Hirten können sie die Schafe Christi nicht angreifen. Diese Wölfe versuchen, die Herde Christi zu berauben. Ihr starrer und unbeugsamer fleischlicher Geist hindert sie, von ihrer Sünde abzulassen, daher sagt der Apostel: "Wendet euch nach einer Ermahnung von den Ketzern ab" (Titus 3,10), denn solche Menschen sind verderbt. Christus, der wahre Ausleger der Heiligen Schrift, führt sie in die Irre, damit ihre Angriffe vergeblich bleiben und keinen Schaden anrichten.

Wenn sie durch ihre ausgeklügelten Argumente jemanden überwältigen, machen sie ihn unempfindlich – denn wer den Sohn Gottes in einer anderen Herrlichkeit als der seinen bekennt, ist unempfindlich. Hüte dich, dass dir ein Ketzer nicht die Stimme raubt! Wenn du ihn nicht erkennst, schleicht er sich heimlich ein, während seine Bosheit verborgen bleibt; sobald du jedoch seine bösen Täuschungen entlarvst, wirst du keine Angst haben, deine göttliche Stimme zu verlieren. Fürchte das Gift hinterhältiger Gedanken; es dringt in die Seele ein und verwundet die innersten Teile. Die Angriffe der Ketzer sind gefährlich: grausamer und räuberischer als Tiere, kennen sie keine Grenzen in ihrer Gier und Bosheit.

Lass dich nicht durch ihr menschliches Äußeres täuschen: innen sind sie wie wilde Tiere, während sie äußerlich den Anschein eines Menschen erwecken. Sicher ist, sie sind Wölfe gemäß dem Urteil des Herrn Jesus: "Hütet euch vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, aber innen sind sie reißende Wölfe. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen" (Matthäus 7,15-16). Wird jemand von ihrem Äußeren angezogen, so achte auf die Früchte. Möglicherweise handelt es sich um den arianischen Bischof Mercurinus, der aus Durostorum nach Mailand kam und unter der Unterstützung der Kaiserin Justina versuchte, die orthodoxe Gemeinde von Mailand um ihre Kirche zu bringen. Ihr wisst von seinen Übergriffen – seine äußere Erscheinung mag Schafskleidung sein, doch seine Taten sind Raubzüge; äußerlich ein Schaf, doch innerlich ein Wolf, der keine Schranken kennt in seinem Verlangen. Zusammengekauert, wie in den kalten Nächten der Skythen, schleicht er mit bluttriefendem Maul umher auf der Suche nach dem, was er verschlingen kann (vgl. 1 Petr. 5,8). Siehst du nicht, dass es sich um einen Wolf handelt, dessen unstillbarer Hunger nach Menschenblut schreit? Er möchte seine Raserei mit dem Tod eines gläubigen Volkes stillen.

Er heult anstelle der Verkündigung, denn er leugnet den Schöpfer des Wortes. Seine gotteslästerlichen Äußerungen klingen wie das Brüllen eines Tieres, denn er bekennt den Herrn Jesus, den Fürsten des ewigen Lebens, nicht. Wir hörten sein Wolfsgeheul, als das Schwert über die Welt niederfuhr; da zeigte er seine scharfen Zähne und sein aufgedunsenes Maul in der Hoffnung, allen die Stimme zu rauben, doch letztlich verliert er sie nur selbst. Um solchen Wölfen vorzubeugen, lehrt uns der Herr, was wir beachten müssen: "Nehmt weder Sack noch Geldbeutel noch Schuhe mit" (Lukas 10,4).

In der Wahrheit wird über sie gesagt: „Sie kommen in Schafskleidern zu euch, aber in ihrem Inneren sind sie reißende Wölfe“ (Matthäus 7,15). Wir sind als Schafe inmitten von Wölfen gesandt, um die Unschuld zu bewahren und nicht der Bosheit zu verfallen. Wer das Amt eines Predigers innehat, darf nicht Böses tun, sondern muss Geduld zeigen. Durch seine Sanftmut soll er den Zorn wütender Menschen besänftigen und die Wunden der Sünde in anderen heilen, obwohl er selbst durch Beschimpfungen verletzt wird. Wenn gelegentlich der Eifer für das Gute dazu führt, dass jemand zornig auf seine Untergebenen reagiert, muss dieser Zorn aus Liebe und nicht aus Grausamkeit geboren sein, sodass er sowohl das äußere Recht der Ermahnung als auch die innere väterliche Liebe gegenüber denjenigen, die er möglicherweise bestrafen muss, wahrt. Ein guter Vorgesetzter handelt nach dieser Maxime, wenn er erkennt, dass er sich selbst nicht bevorzugen darf, wenn er keine weltlichen Begierden hat und sich selbst nicht der Last irdischer Genüsse beugt.

Bei ihrem Aufbruch wiederholte er nahezu alle Anweisungen, die er zuvor den Zwölf gegeben hatte, jedoch sprach er klarer und ausführlicher über die Herausforderungen, die ihnen und den Aposteln in der Zukunft begegnen würden. Zudem gab er ihnen hilfreiche Ratschläge und Trost. Er warnte vor unüberlegten Handlungen des Eifers und kündigte den ungehorsamen Städten das bevorstehende Gericht Gottes an.

Im Gegensatz dazu gibt es in der Rede an die 70 keine derartige Einschränkung; vielmehr sandte Christus sie voran in alle Städte und Orte, die er selbst besuchen wollte, einschließlich der Städte und Dörfer in Samaria, durch die er reiste. Zudem gibt es in der Ansprache an die 70 eine spezifische Anweisung, die in der Rede an die 12 nicht zu finden ist: Die Apostel sollten niemanden auf dem Weg grüßen (Lk 10,4). Da die Grüße im Orient oft langwierig sind, deutet diese Anweisung darauf hin, dass die Apostel ihre Mission mit höchster Dringlichkeit erfüllen sollten und sich unterwegs nicht aufhalten lassen dürfen (vgl. 4 Sam 4,29). Diese Hinweise deuten darauf hin, dass die Rede, in der diese Anweisung gegeben wurde, gegen Ende des öffentlichen Wirkens von Jesus fiel: Die Apostel sollen die ihnen zugewiesenen Städte und Dörfer so schnell wie möglich besuchen, um das ihnen anvertraute Werk vor dem Ende seines irdischen Lebens zu vollenden.

Der einzige Unterschied zwischen den beiden Anweisungen liegt darin, dass Jesus zu den siebzig Jüngern sagte: "Grüßt niemanden auf dem Weg", was er den zwölf Aposteln nicht mitteilte. In den östlichen Kulturen wird eine Begrüßung nicht, wie bei uns, durch ein einfaches Nicken oder Händeschütteln zum Ausdruck gebracht, sondern durch tiefere Verbeugungen, Umarmungen, Küssen und verschiedene freundliche Wünsche, was oft viel Zeit in Anspruch nahm (Bischof Michael). Die siebzig Jünger waren also dazu berufen, in den Städten und Orten zu predigen, in die Jesus beinahe selbst gegangen war. Sie mussten besonders darauf bedacht sein, ihre Zeit nicht mit Aktivitäten zu verlieren, die nicht unmittelbar mit dem Zweck ihrer Sendung in Verbindung standen.