Johannes 5,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum aber verbarg Sich Christus? Erstens, damit das Zeugnis in Seiner Abwesenheit frei von jedem Verdacht sei. Wer die Empfindung der Gesundheit empfangen hatte, war gewiss ein glaubwürdiger Zeuge der Wohltat.

Zweitens tat Er es, um ihren Zorn nicht noch mehr zu entfachen. Er wusste, dass schon der bloße Anblick eines verhassten Menschen die Hassenden nicht wenig entzündet.

Darum wich Er aus und ließ die Tat selbst vor ihnen wirken. Nicht mehr Er selbst sagte etwas über Sich, sondern die von Ihm Geheilten, und mit ihnen auch die Ankläger selbst.

Auch sie legen ihrerseits Zeugnis für das Wunder ab. Denn sie sagten nicht: Warum befiehlst Du, dies am Sabbat zu tun? Sondern: Warum tust Du dies am Sabbat?

Jesus verbarg Sich teils deshalb, damit in Seiner Abwesenheit das Zeugnis über die Heilung frei von jedem Verdacht wäre. Man sollte nicht meinen, dieser Mensch begünstige Ihn, sondern er bezeuge die Wahrheit. Teils geschah es, damit Er den Zorn der Juden nicht noch mehr entflammte. Denn schon der bloße Anblick des Gehassten legt den Hassenden einen nicht geringen Funken des Hasses bei. Deshalb lässt Er die Sache für sich selbst untersuchen. Denn die Juden, die Ankläger, machen das Ereignis umso öffentlicher, indem sie es der Untersuchung und Erörterung übergeben.

Doch seinen Arzt zu nennen, obwohl man es heftig von ihm fordert, vermag er nicht. Denn Christus hatte Sich in heilvoller Klugheit verborgen, um ihrem schnellen und hitzigen Zorn zu entgehen. Nicht als könne Er notwendig etwas erleiden, wenn Er nicht leiden wollte, bedient Er Sich des Weggehens. Vielmehr stellt Er Sich auch hierin wieder als Vorbild für uns dar.

Wenn wir über das, was Er wirkte, und über das, was in Seiner Macht steht, nach der Enge unseres Herzens urteilten, gleichsam nach menschlichem Verstehen und Überlegen, würden wir meinen, Er habe nichts Großes getan. Sprechen wir von Barmherzigkeit, so habe Er wenig getan.

So viele Kranke lagen dort, und nur einer wurde geheilt, obwohl Er alle mit einem einzigen Wort hätte aufrichten können. Wie ist dies anders zu verstehen, als dass diese Erweise Seiner Macht und Güte mehr darauf zielten, dass die Seelen in Seinen Taten etwas zum ewigen Heil erkennen?

Sie zielten weniger darauf, dass die Leiber einer zeitlichen Heilung gewürdigt würden. Was im sterblichen Leib zeitlich geheilt wird, geht schließlich zugrunde. Die Seele aber, die glaubt, geht hinüber in das ewige Leben.

Nachdem Jesus Christus den Kranken geheilt hatte, verbarg Er Sich wegen der Volksmenge. Teils wollte Er das Lob der Wohlgesinnten vermeiden, teils den Neid der Unvernünftigen schwächen. Oft kann schon das bloße Erscheinen eines verhassten Menschen heftigen Zorn erregen.

Verse 12 und 13. Die Antwort des Geheilten gefiel den Klugen nicht, obwohl sie mit ihrer Satzung übereinstimmte. Sie errieten, wer dieser Prophet war. Doch selbst wenn ein Toter aus dem Grab auferstanden wäre, wären sie dadurch nicht besser geworden.

Da sie im Geheilten einen Zeugen und Ankläger gegen den Propheten sehen wollten, fragten sie ihn: Wer ist dieser Mensch? Der Geheilte antwortete nach seinem Gewissen, dass er Ihn nicht kenne, weil der wunderbare Arzt rasch in der Volksmenge verschwunden war.

Warum verbarg Er Sich? Teils, weil Er nicht Gegenstand des Lobes sein wollte. Teils, um Freiheit zu lassen, die Tat unabhängig von dem Wirkenden zu beurteilen.

Die Pharisäer taten Gutes, damit man sie lobe. Gott aber muss man um Gottes willen dienen. So lehrte der Erlöser, und so handelte Er.

Der geheilte Gelähmte wusste nicht, wer sein Arzt war. Denn Jesus Christus wich bald nach der Vollbringung des Wunders aus. Das heißt, Er ging fort und entfernte Sich von der Menge des Volkes, die Ihn dort suchte.

Dies tat Er zuerst, weil Er menschlichen Ruhm floh. Sodann, damit das Zeugnis des Gelähmten in Seiner Abwesenheit glaubwürdig und unanfechtbar sei.

Ferner tat Er es, damit Seine Gegenwart den Neid in den Juden nicht noch heftiger entflamme. Denn die Gegenwart derer, die beneidet werden, entzündet die Herzen der Neidischen.

Als Anlass hierzu wählte der Herr in Jerusalem selbst die Heilung eines Kranken, der schon achtunddreißig Jahre gelitten hatte; vgl. Joh 5. Er vollbrachte sie absichtlich an einem Sabbat.

Nachdem Er ihn von der Krankheit befreit hatte, befahl der Herr ihm selbst, sein Bett zu nehmen und zu gehen. Die strengen Hüter der äußeren Forderungen des Gesetzes und der Überlieferungen der Alten erfuhren davon.

Anstatt auf die göttliche Heilung zu achten, traten sie für die Verletzung der Sabbatruhe ein. In ihren Augen war dies ein todeswürdiges Verbrechen, zumal es mitten unter vielem Volk an einem Fest geschehen war.

Doch weder der Spruch des Gerichtes noch die Hand eines heimlichen Verräters konnten Ihn treffen, bevor Er Sich selbst den Menschen überlieferte.

Unter den anderen Kranken, die am Teich lagen und auf die wunderbare Bewegung des Wassers warteten, war ein Mensch, der schon achtunddreißig Jahre krank war. Als Jesus Christus ihn sah und ihn mit einem Wort herzlicher Teilnahme ansprach, sagte der Kranke betrübt, er habe keinen Menschen, der ihn in den Teich bringe, sobald das Wasser bewegt werde.

Da sprach der Herr zu dem Gelähmten: „Steh auf, nimm dein Bett und geh.“ Und der Kranke fühlte sich plötzlich völlig gesund. Sogleich stand er auf, nahm sein Bett und ging.

Der Geheilte konnte die Neugier der Führer des Volkes nicht befriedigen, weil er Jesus vorher nicht gekannt hatte. Er konnte auch nicht auf Ihn zeigen, weil Jesus Sich verborgen hatte, das heißt in die Volksmenge eingetreten war, die sich beim Teich befand.

Der Geheilte ging in den Tempel, um Gott für die gewährte Barmherzigkeit zu danken. Dort begegnet ihm Jesus und warnt ihn, nicht zu sündigen, weil ihm sonst etwas Schlimmeres widerfahren könne.

Dem zweiten Gelähmten sagte Jesus, seine Krankheit rühre von Sünden her. Welche Sünden diese Gelähmten begangen hatten, ist unbekannt.

Doch ist unzweifelhaft, dass viele Krankheiten aus einer unenthaltsamen Lebensweise entstehen. Sie kommen aus Handlungen, die als Sünden gelten.

Die Person Jesu Christi war an den Rändern Jerusalems offenbar noch so wenig bekannt, oder dieser Mensch hatte Ihm gegenüber, als Er zuerst mit ihm sprach, eine so stumpfe Gleichgültigkeit gezeigt, dass er tatsächlich nicht wusste, wer sein Wohltäter war.

„Jesus verbarg Sich“: „Teils deshalb, damit in Seiner Abwesenheit das Zeugnis über die Heilung frei von jedem Verdacht wäre und man nicht meinte, dieser Mensch begünstige Ihn. Teils, damit Er den Zorn der Juden nicht noch mehr entflammte“ (Theophylakt, vgl. Chrysostomus). Der Geheilte aber verlor Ihn in der Freude über die Heilung aus den Augen und erfuhr nicht einmal den Namen seines Wohltäters.

Nachdem der Herr den leiblichen Menschen wiederhergestellt hat, entzieht Er Sich dem Ausdruck seines Dankes und seiner Freude in Gegenwart der zahlreichen Volksmenge. Doch seine Heilung ist noch nicht vollständig.

Dem Herrn gefällt es, ihm auch die Heilung der Seele zu schenken. Darum „findet“ der Herr ihn im Tempel nicht zufällig, sondern, wie wir zu denken wagen, Er „sucht und findet“ ihn.

Wie bei der Heilung des Gelähmten in Kapernaum, Mt 9,2-7, heilt der Herr seinen Leib und seine Seele. Nachdem Er ihn im Tempel gefunden hat, warnt der Herr den Geheilten.

Er zeigt ihm, dass die Gesundheit des Leibes nicht genügt. Er muss selbst für die Gesundheit seiner Seele Sorge tragen. Diese hängt vom Willen ab, den Gott dem Menschen geschenkt hat.