Lukas 4,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lassen Sie uns dies durch die Tatsachen belegen. Als man versuchte, ihn gefangen zu nehmen, zog Er sich zurück. Das Evangelium berichtet: "Und als sie ihn von der Spitze des Berges hinabwerfen wollten, wich er unversehrt von ihnen zurück" (vgl. Lukas 4,29-30). Und als sie kamen, um Ihn zu fangen, der bereits von Judas, dem Verräter, verkauft worden war – Judas glaubte, er könne seinen Meister und Herrn verraten – offenbarte der Herr, dass Er das Leiden nach seinem eigenen Willen und nicht durch eine unausweichliche Notwendigkeit annahm. Denn als die Juden versuchten, ihn zu ergreifen, fragte Er sie: "Wen sucht ihr?" Sie antworteten: "Jesus von Nazareth." Er jedoch sprach: "Ich bin es." Als sie diese Worte hörten, wichen sie zurück und fielen (Johannes 18,4-6).

Dies führte dazu, dass die Bewohner von Nazareth von Eifersucht gegen Ihn aufgebracht wurden, beeinflusst vom "Fürsten von Schuja", der die Heilung der rechten Hand beneidete, die je nach den Bedürfnissen, die die Gottheit bedarf, in feierlichen Zeremonien gelegt oder entfernt wird. Darüber hinaus erlaubte Er, zu Boden gestoßen zu werden, da der Satan annahm, der Herr würde aus Angst vom Tempel herabfallen (Matthäus 4,5-6). Doch als der Herr fiel, blieb Er unverletzt und somit verlor der Satan seine Macht. Ebenso verwandelte Er keinen Stein in Brot, um nicht den Wunsch des Sünders zu erfüllen (Matthäus 4,3-4); denn das Gleiche vollbrachte Er in der Wüste mit den Broten und in Kana in Galiläa mit dem Wein.

Sein Verlangen war es, die Juden zu heilen und nicht sie zu vernichten, und Er wählte den Weg, dass sie, indem Er ihrem ungerechtfertigten Zorn Freiraum gab, aufhörten, das zu verlangen, was sie nicht erreichen konnten. Darin erkennen wir das Handeln Seiner göttlichen Natur und, als Er gefangen genommen wurde, die Entfaltung Seines Willens. Wie konnten die Wenigen Ihn festhalten, den die Menge nicht bändigen konnte? Er wollte nicht, dass die Vielen durch ein Sakrileg beschmutzt wurden. Der Schrecken Seines Kreuzes traf nur die, die Ihn kreuzigten; Er wurde von wenigen getötet, doch starb Er für alle.

Als die Pharisäer später versuchten, ihn mit Steinen zu töten, wandte er sich ihnen sanft zu und fragte: "Ich habe euch viele gute Werke von meinem Vater gezeigt; für welches davon wollt ihr mich steinigen? (Johannes 10:32). Die erbitterten Pharisäer konnten diesem Blick nicht standhalten; ihre erhobenen Hände sanken herab, die Steine fielen ihnen aus der Hand, und das wütende Geschrei verstummte in tiefster Stille, während Christus sich zurückzog. Es ist anzunehmen, dass Er auch in diesem Moment, als es nur darum ging, ihn ins Verderben zu stürzen, seine Henker mit demselben sanften, liebevollen, verzeihenden und die Seele durchdringenden Blick ansah, dem sie nicht widerstehen konnten: Ihr Gewissen sprach zu ihnen, sie wurden beschämt und kamen zur Besinnung; ihr wütendes Geschrei verstummte, es herrschte augenblicklich Stille; und als Christus sich zum Gehen wandte, schoben sie sich schweigend zur Seite, um ihm den Weg zu ebnen, und kaum jemand wagte es, ihn anzusehen; er ging mitten unter ihnen hindurch und setzte seinen Weg fort.

Kapernaum lag am Ufer des Sees Genesaret und war das wirtschaftliche und geistliche Zentrum der Region. Daher konnte sich die Wirksamkeit des Erlösers, die sich über einen längeren Zeitraum auf diese Stadt konzentrierte und anstelle von Nazareth „seine eigene Stadt“ wurde, nicht nur auf die umliegenden Städte und Dörfer, sondern auch auf entferntere Orte wie Damaskus, Tyrus und Sidon ausdehnen. Diese Städte waren mit Kapernaum durch vielbefahrene Straßen verbunden. Auf diesen Straßen war stets reges Treiben, sodass Christus auch unterwegs von Nazareth nach Kapernaum unermüdlich predigen und immer mehr Menschen um sich versammeln konnte.

Sie staunten über die Gnadenworte, die er sprach, und sagten zueinander: "Ist das nicht der Sohn Josephs?" - und in dieser Frage sahen sie ein unüberwindliches Hindernis für ihren Glauben. Der Herr, der ihre Herzen kannte, erkannte, dass sie keine Wunder verlangten, um Glauben zu erwecken, sondern lediglich um ihre Neugier zu stillen. Daher verdeutlichte er ihnen, anhand der Beispiele der Propheten Elia und Elisa, dass es für einen Propheten schwer sei, in seiner Heimat Anerkennung zu finden, und dass die Offenbarung der Macht Gottes nur dort stattfinde, wo der Glaube angenommen wird. Ihr könnt dieses Gleichnis mir gegenüber anbringen und sagen: "Wenn ich euch heile, so heilt auch mich; was wir in Kapernaum gehört haben, das möge auch hier geschehen." Amen, ich sage euch: Kein Prophet ist in seinem Heimatland anerkannt. Wahrlich, ich sage euch: Zur Zeit des Elia gab es viele Witwen in Israel, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate verschlossen war und eine große Hungersnot auf der Erde herrschte; und Elia wurde zu keiner von ihnen gesandt, sondern zu einer Witwe in Sarepta von Sidon. Der Verweis auf die Heiden, die im Gegensatz zu den Israeliten von Gott begünstigt worden waren, machte den Nazarenern klar, dass sie ihren Vorfahren, die die Propheten ablehnten, moralisch nicht überlegen waren. Und sie empfanden es als unerträglich, dass Jesus Christus sich in seiner Argumentation mit solch großen Propheten wie Elia und Elisa verglich. In ihrer Wut standen sie auf, umringten Jesus mit einer lärmenden Menge, trieben ihn aus der Stadt und führten ihn zum Rand des Hügels, auf dem die Stadt erbaut war, und wollten ihn hinunterstürzen. Doch seine Stunde war noch nicht gekommen (Johannes 7,30), und so konnte ihm das böse Vorhaben der Menschen keinen Schaden zufügen. Er ging ohne Furcht unter den Wütenden umher und entfernte sich von der Stadtgrenze.