Johannes 8,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eben dies geschah damals mit den Juden: Sie hörten und glaubten, und wandten sich wieder ab. Darum durchbohrt Christus, da Er den Glauben in ihnen vertiefen will, damit er nicht oberflächlich sei, ihre Seele mit den eindringlichsten Worten.

Als Glaubenden hätten sie natürlich auch Zurechtweisungen ertragen sollen. Doch sie wurden sogleich unwillig. Wie handelt Christus nun in diesem Fall? Zuerst ermahnt Er: „Wenn ihr in Meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaft Meine Jünger, und die Wahrheit wird euch frei machen.“

Er sagt gleichsam: Ich bin im Begriff, euch eine tiefe Wunde zuzufügen, aber fürchtet euch nicht. Zugleich hat Er dadurch bereits den Hochmut ihrer Seele gedemütigt. Wovon, sage mir, soll sie befreien? Von den Sünden.

„Ihr werdet die Wahrheit erkennen“, das heißt: Mich, denn „Ich bin die Wahrheit“ (Joh 14,6). Alles Jüdische war Vorbild, die Wahrheit aber werdet ihr von Mir erkennen, und sie wird euch von den Sünden befreien.

Wie Er jenen sagte: „Ihr werdet in euren Sünden sterben“ (Joh 8,24), so sagte Er diesen: „Sie wird euch frei machen.“ Er sagte nicht: Ich werde euch aus der Knechtschaft befreien, sondern überließ es ihnen, dies selbst zu verstehen.

Denn wer an den glaubt, der die Sünde der Welt hinwegnimmt, der ist ohne Zweifel frei von Sünden. Wie Er zu den Ungläubigen sagte: „Ihr werdet in euren Sünden sterben“ (Joh 8,21), so verheißt Er denen, die im Glauben bleiben, die Freiheit von den Sünden.

Denn die gesetzlichen Opfer und Besprengungen befreiten als Vorbilder nicht von den Sünden. Das geistliche und wahre Opfer aber befreit uns durch Glauben und Erkenntnis von den Sünden, so dass wir nicht mehr Sklaven bleiben, sondern Kinder Gottes werden.

Da es, wie ich meine, zum Nutzen der Leser nötig ist, auch den Sinn dieses Ausspruchs weiter zu entfalten, spricht der Herr hier nach meiner Auffassung so zu den Juden:

Ihr wurdet in Ägypten bitterer Knechtschaft unterworfen, und lange Mühsal zermürbte euch unter der Gewalt des Pharao. Damals rieft ihr zu Gott und bewegtet Sein Erbarmen gegen euch. Weinend über die bedrückenden Leiden suchtet ihr vom Himmel her einen Befreier. Und Ich kam auch damals sogleich zu euch. Ich führte euch aus dem fremden Land, befreite euch von der grausamsten Tyrannei und rief euch zur Freiheit.

Damit ihr aber euren Beistand und Erlöser erkennt, zeichnete Ich euch Mein Mysterium in der Schlachtung des Lammes vor. Ich befahl euch damals, das Heil durch das Blut vorbildlich darzustellen. Denn ihr wurdet gerettet, indem ihr euch und die Türpfosten mit dem Blut des Lammes bestricht. Wenn ihr euch also von den Vorbildern entfernt und die Wahrheit erkennt, dann werdet ihr vollkommen und wahrhaft frei sein.

Niemand, sagt Er, soll daran zweifeln. Denn wenn das Vorbild damals für euch Ursache so vieler Güter wurde, wird dann nicht umso mehr die Wahrheit überreiche Gnade mitteilen?

Gewiss hindert nichts, diese Worte Jesu an die Juden so zu verstehen, denn sie haben einen sehr weiten Sinn. Doch scheint sich in dem ausgelegten Ausspruch auch noch ein anderer Sinn zeigen zu lassen. Das Gesetz des Mose schrieb Waschungen und Besprengungen vor. Wer in schwere Sünden fiel, dem befahl es, Stiere und Schafe zu schlachten und dadurch die Übertretungen abzuschneiden, deren jeder schuldig geworden war.

Doch all dies hatte für die wirkliche Vernichtung der Sünde keine Bedeutung. Es befreite die Übertreter keineswegs von der Schuld und machte die nicht frei von Strafe, die das göttliche Gesetz übertraten. Welchen Nutzen konnte denn die Schlachtung eines Stieres dem sündigenden Menschen bringen? Welchen Gewinn konnte man aus der Darbringung von Schafen ziehen? Welche Genugtuung entstand dadurch gegenüber dem beleidigten Gott, soweit es um die Übertretung des Gesetzes ging?

Höre, was Er selbst sagt: „Esse Ich denn das Fleisch von Stieren, oder trinke Ich das Blut von Böcken?“ (Ps 49,13). Außerdem sagte Er den Juden klar: „Sammelt eure Brandopfer zu euren Schlachtopfern und esst Fleisch. Denn Ich habe zu euren Vätern nicht von Brandopfern und Schlachtopfern gesprochen, sondern nur dieses Wort habe Ich ihnen geboten: Richtet gerechtes Gericht“ (Jer 7,21-23 und Sach 7,9).

Blutige Opfer sind also völlig nutzlos und können die Unreinheit nicht abwaschen, die infolge der Sünde am Menschen haftet. Das bezeugt Er wiederum, wenn Er mit der Stimme des Propheten Jeremia zur Mutter der Juden, Jerusalem, spricht: „Warum hat die Geliebte in Meinem Haus Gräuel getan? Werden etwa Gelübde und heilige Fleischstücke deine Bosheiten von dir wegnehmen, oder wirst du durch sie entkommen?“ (Jer 11,15). Denn „unmöglich kann das Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnehmen“, wie Paulus sagt (Hebr 10,4).

Dass diejenigen, die sich um den nichtigen Dienst unter dem Gesetz kümmern und völlig nutzlose blutige Opfer und Gaben darzubringen suchen, mit Recht aus dem göttlichen Vorhof vertrieben wurden, lehrt deutlich auch der, der mit der Stimme des Propheten Jesaja spricht: „Fahrt nicht fort, in Meinem Vorhof umherzugehen. Wenn ihr feinstes Weizenmehl darbringt, ist es vergeblich. Räucherwerk ist Mir ein Gräuel“ (Jes 1,12-13).

Das wahre Heil liegt also nicht in den gesetzlich festgelegten Riten. Niemand wird in ihnen die ersehnte Freiheit finden, nämlich die Freiheit von der Sünde. Vielmehr lösen wir uns von den Bildern, schauen schon die Schönheit des Dienstes im Geist und erkennen die Wahrheit, das heißt Christus. So empfangen wir die Rechtfertigung durch den Glauben an Ihn. Wenn wir gerechtfertigt werden, gehen wir zur wahren Freiheit über. Wir erscheinen nicht mehr als Knechte wie zuvor, sondern als Söhne Gottes.

Dies bezeugt Johannes mit den Worten über Christus und die an Ihn Glaubenden: „Allen aber, die Ihn aufnahmen, gab Er Vollmacht, Kinder Gottes zu werden“ (Joh 1,12). Deshalb erlaubt unser Herr und Christus den an Ihn Glaubenden sehr heilsam nicht, die Schatten des Gesetzes weiter zu verehren. Denn in ihnen ist nichts Nützliches und nichts, was wahre Freiheit geben könnte. Vielmehr befiehlt Er, die Wahrheit zu erkennen. Durch sie, sagt Er dem Sinn des ausgelegten Ausspruchs nach, werden sie vollkommen befreit.

Wie nun? Ist das, was du gesagt hast, nicht Wahrheit? Es ist Wahrheit, aber eine, an die man bis jetzt glaubt, ohne sie schon zu sehen. Wenn du in dem bleibst, was du glaubst, wirst du zu dem gelangen, was du nicht siehst (vgl. 1 Joh 3,2).

Wir sind die Münze Gottes, die aus der Schatzkammer verlorenging. Durch den Irrtum wurde ausgelöscht, was eingeprägt war. Es kam der, der wiederherstellt, weil Er selbst geprägt hat. Er sucht Seine Münze, wie auch der Kaiser seine Münze sucht.

Darum sagt Er: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist“ (Mt 22,21). Dem Kaiser gebt die Münzen, Gott aber euch selbst. Dann wird die Wahrheit auf uns eingeprägt werden.

„Wenn ihr also in Meinem Wort bleibt, dann seid ihr wahrhaft Meine Jünger“, damit ihr die Wahrheit selbst schauen könnt, wie sie ist. Nicht durch den Klang von Worten, sondern durch blendendes Licht wird sie geschaut.

Dann sättigt uns, was wir im Psalm lesen: „Gezeichnet ist über uns das Licht Deines Angesichts, Herr“ (vgl. Ps 4,7). Wir sind die Münze Gottes, moneta Dei. Wir sind wie eine Münze, nummus, aus der Schatzkammer gefallen.

Was auf uns geprägt war, ist durch die Sünde von uns getilgt worden. Es kam der, der neu prägen kann, weil Er selbst ursprünglich geprägt hat. Er selbst sucht Seine Münze, wie der Kaiser die seine sucht.

Darum sprach Er: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist“ (Mt 22,21). Dem Kaiser gebt das Geld, Gott aber euch selbst. Dann wird die Wahrheit in uns offenbar werden.

Was soll ich euch sagen, Geliebte? O dass doch das Herz nach jener unaussprechlichen Herrlichkeit seufzte! O dass wir über unsere Pilgerschaft seufzten und aufhörten, diese Welt zu lieben! O dass wir uns mit frommer Seele unaufhörlich zu dem ausstreckten, der uns gerufen hat!

Das Verlangen liegt in den Tiefen des Herzens. Wir werden Ihn erreichen, wenn wir unserem Verlangen nachgeben, soweit es in unseren Kräften steht. Die göttliche Schrift, die Versammlung des Volkes, die Verehrung der Mysterien, die heilige Taufe, der Lobpreis Gottes und unser Gespräch selbst helfen uns dabei.

So wird dieses Verlangen nicht nur gesät und zum Keimen gebracht. Es wird auch so weit gestärkt, dass es fähig wird, das aufzunehmen, was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und was in keines Menschen Herz gekommen ist (1 Kor 2,9; vgl. Jes 64,4).

Doch liebt mit mir. Wer Gott liebt, liebt das Geld nicht sehr. Ich teile die Schwachheit. Ich wage nicht zu sagen, ein solcher Mensch liebe Geld überhaupt nicht. Ich sagte nur, er liebe es nicht sehr, als hätte ich gesagt, man dürfe Geld lieben, aber nicht zu sehr.

O wenn wir Gott auf würdige Weise liebten, dann liebten wir Geld überhaupt nicht. Das Geld diene dir als Unterstützung in deiner Pilgerschaft durch diese Welt, nicht als Antrieb zur Habgier. Du sollst es aus Notwendigkeit gebrauchen, nicht zur Belustigung und Freude.

Liebe Gott, wenn das, was du hörst und preist, in deiner Seele etwas erweckt hat. Gebrauche die Welt, doch die Welt soll dich nicht gefangen nehmen. Du gehst den Weg, den du begonnen hast. Du bist gekommen, um wegzugehen, nicht um hier ewig zu bleiben.

Du bist unterwegs, und dieses Leben ist nur eine Herberge. Gebrauche das Geld so, wie ein Reisender in der Herberge Tisch, Becher, Krug und Bett gebraucht. Er tut es nicht, um sie zu behalten, sondern um alles dort zu lassen.

Wenn ihr so werdet, erhebt das Herz, wenn ihr könnt, und hört mich. Wenn ihr so werdet, dann werdet ihr Seine Verheißungen erlangen. Denn dies ist nicht zu groß für euch. Stark ist die Hand dessen, der euch gerufen hat.

Er hat euch gerufen. Ruft Ihn an und sagt zu Ihm: „Du hast uns gerufen, wir rufen Dich an. Siehe, wir haben gehört, wie Du uns riefst. Höre auch Du, wie wir Dich rufen. Führe uns zu dem, was Du uns verheißen hast.

Vollende, was Du begonnen hast. Verlass Deine Erbarmungen nicht. Verlass Deinen Acker nicht. Deine Früchte sollen in die Scheune gesammelt werden.“ In der Welt gibt es überreiche Versuchungen. Doch stärker als sie ist der, der die Welt geschaffen hat.

Es gibt überreiche Versuchungen. Doch ihnen unterliegt nicht, wer seine Hoffnung auf den setzt, in dem kein Mangel ist. Ich ermahne euch, Brüder, mit solchen Worten, weil die Freiheit, von der unser Herr Jesus Christus spricht, nicht dieser Zeit angehört.

Seht, was Er hinzufügte: „Ihr seid wahrhaft Meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Was bedeutet: „Sie wird euch frei machen“? Es bedeutet: Sie wird euch frei machen.

Kurz, die Juden, fleischlich und nach dem Fleisch urteilend, meinten, ihnen sei Unrecht geschehen. Nicht jene, die glaubten, sondern jene, die in der Menge standen und nicht glaubten, murrten, weil Er sagte: „Die Wahrheit wird euch frei machen.“

Sie empörten sich darüber, dass Er sie Sklaven gleichstellte. In Wahrheit aber waren sie Sklaven. Er offenbarte ihnen, was diese Knechtschaft ist und von welcher Art die Freiheit sein wird, die Er verhieß. Über diese Freiheit und diese Knechtschaft heute ausführlich zu sprechen, wäre zu lang.

Das Gespräch über den folgenden Abschnitt und über das, was wir heute aus dem heiligen Evangelium gelesen haben, habe ich gestern aufgeschoben, weil ich schon viel gesagt hatte. Über jene Freiheit, zu der uns die Gnade des Erlösers ruft, sollte man nicht beiläufig und hastig reden.

Darum haben wir beschlossen, mit der Hilfe des Herrn heute mit euch darüber zu sprechen. Die, zu denen der Herr Jesus Christus redete, waren Juden. Obwohl sie zum größten Teil Seine Feinde waren, waren doch einige bereits Seine Freunde geworden, und andere würden es noch werden.

Er sah dort nämlich, wie wir schon sagten, einige, die nach Seinem Leiden glauben würden. Auf sie blickend sprach Er: „Wenn ihr den Sohn des Menschen erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, dass Ich bin“ (Joh 8,28).

Es waren dort auch solche, die sogleich nach Seinen Worten glaubten. Zu ihnen wurde gesagt, was wir heute gehört haben: „Da sprach Jesus zu den Juden, die an Ihn geglaubt hatten: Wenn ihr in Meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaft Meine Jünger“ (vgl. Joh 8,31).

Ihr werdet bleiben, indem ihr ausharrt. Denn jetzt habt ihr schon geglaubt, und wenn ihr bleibt, werdet ihr sehen. Darum folgt: „und ihr werdet die Wahrheit erkennen.“ Die Wahrheit ist unveränderlich.

Die Wahrheit ist das Brot, das die Geister stärkt und nicht abnimmt. Sie verwandelt den Essenden, selbst aber wird sie nicht in den Essenden verwandelt. Die Wahrheit selbst ist das Wort Gottes, Gott bei Gott, der eingeborene Sohn.

Diese Wahrheit hat sich um unseretwillen mit Fleisch bekleidet, um aus der Jungfrau Maria geboren zu werden. So sollte sich die Weissagung erfüllen: „Die Wahrheit ist aus der Erde hervorgegangen“ (vgl. Ps 84,12).

Diese Wahrheit sprach also mit den Juden und war im Fleisch verborgen. Verborgen war sie nicht, um verworfen zu werden, sondern damit ihr Erscheinen aufgeschoben werde. Aufgeschoben wurde es, damit sie im Fleisch leide.

Sie musste im Fleisch leiden, damit das Fleisch von der Sünde erlöst werde. So sagte unser Herr Jesus Christus, sichtbar nach der Schwachheit des Fleisches und verborgen nach der Größe der Gottheit, zu denen, die damals an Ihn glaubten: „Wenn ihr in Meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaft Meine Jünger“ (Joh 8,31).

Denn „wer bis zum Ende ausharrt, der wird gerettet werden“ (vgl. Mt 10,22). „Und ihr werdet die Wahrheit erkennen“, die jetzt noch vor euch verborgen ist und mit euch spricht. „Und die Wahrheit wird euch frei machen“ (vgl. Joh 8,32).

Dieses Zeitwort gebrauchte der Herr als eines, das von „Freiheit“, a libertate, abgeleitet ist: „Sie wird euch befreien.“ Denn „befreien“ bedeutet nichts anderes als „frei machen“.

So bedeutet auch „retten“ nichts anderes als „gerettet machen“. „Reich machen“, ditat, bedeutet nichts anderes als „reich“, ditem, das heißt „überreich“, divitem, machen. Ebenso bedeutet „befreien“ nichts anderes als „frei machen“.

Noch deutlicher ist dies in der griechischen Sprache. Denn im lateinischen Sprachgebrauch sagen wir gewöhnlich, ein Mensch sei befreit worden, liberari. Das beziehen wir nicht auf die Freiheit, ad libertatem, sondern auf Rettung oder Heil, ad salutem.

So sagt man, jemand sei von einer Schwachheit gerettet worden. Man sagt es nach Gewohnheit, aber nicht im eigentlichen Sinn. Der Herr aber gebrauchte dieses Zeitwort so, dass Er sagte: „Und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Wer auf Griechisch liest, soll nicht daran zweifeln, dass Er von Freiheit sprach.

Vielleicht sagt jemand: „Und welchen Nutzen habe ich davon, die Wahrheit zu erkennen?“ „Und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Wenn die Wahrheit nicht erfreut, so wird die Freiheit erfreuen.

Nach den Regeln der lateinischen Sprache kann liberari doppelt verstanden werden. Am häufigsten hören wir dieses Verb, wenn jemand befreit wird und wir darunter verstehen, dass er einer Gefahr entgeht und von Lasten erlöst wird.

Im eigentlichen Sinn aber bedeutet liberari: frei sein. Wie salvari „unversehrt sein“ bedeutet und sanari „gesund sein“, so bedeutet liberari „frei sein“. Deshalb sagte ich: Wenn die Wahrheit nicht erfreut, wird die Freiheit erfreuen. In der griechischen Sprache klingt dies deutlicher.

Das ist unsere Freiheit: dass wir dieser Wahrheit unterworfen sind. Gott selbst ist es, der uns vom Tod befreien wird, das heißt vom Zustand der Sündhaftigkeit. Denn die Wahrheit selbst, die auch Mensch ist, redet mit den Menschen und sagt zu denen, die an Sie glauben:

„Wenn ihr in Meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaft Meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (Joh 8,31-32). Denn die Seele genießt in der Freiheit nichts anderes als das, was sie mit Gewissheit genießt.

Welchen Nutzen haben die Sterblichen von der Wahrheit? „Und die Wahrheit“, sagt Er, „wird euch frei machen.“ Wovon, wenn nicht vom Tod, von der Verwesung, von der Veränderlichkeit? Denn die Wahrheit bleibt unsterblich, unverweslich und unveränderlich.

Die wahre Unsterblichkeit, die wahre Unverweslichkeit und die wahre Unveränderlichkeit aber ist die Ewigkeit selbst.

Etwas später spricht der Herr wiederum: „Wenn euch also der Sohn frei macht, werdet ihr wahrhaft frei sein“ (Joh 8,36). Da Gott wahrhaftig ist und Sein Mund nicht lügt, der dies ausgesprochen hat, wer wird da zu behaupten wagen, der Sklave der Sünde habe Selbstherrschaft? Denn jeder Sklave besitzt, solange er in der Knechtschaft bleibt, keinerlei Selbstherrschaft.

Dies hat der Herr zu uns gesagt. Paulus aber, der Apostel, ruft mit gewaltiger Stimme über den ganzen Erdkreis: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Röm 7,24). Doch es versteht sich von selbst: Wenn jemand einen anderen befreit, befreit er ihn gewiss aus der Knechtschaft.

Darum sagt derselbe Apostel an anderer Stelle: „Zur Freiheit, mit der Christus uns befreit hat, steht fest“ (Gal 5,1). Damit zeigt er, dass die Befreiten aus der Knechtschaft befreit wurden, in der sie keine Selbstherrschaft besaßen.

Darum eilt Er, den jungen Kindern des Glaubens Hilfe zu reichen. Ein würdiger Schüler, sagt Er, bleibt der Lehre des Lehrers auch in den schwersten Augenblicken des Lebens treu. Er bleibt im Wort mit Gedanken, Empfindungen und Wünschen. Durch Werke beweist er, dass das Wort in seinem Herzen bleibt, Joh 2,27-28.

Andernfalls wäre sein Glaube ein Schössling ohne verlässliche Wurzel, Mt 13,20. Der Apostel schrieb: „Seid Täter des Wortes und nicht bloß Hörer, die sich selbst betrügen. Denn wer das Wort hört und nicht tut, gleicht einem Menschen, der sein eigenes Gesicht im Spiegel betrachtet. Er hat sich betrachtet, ist weggegangen und hat sogleich vergessen, wie er war. Wer aber in das vollkommene Gesetz der Freiheit hineinschaut und darin bleibt, der wird, weil er kein vergesslicher Hörer, sondern ein Täter des Werkes ist, selig sein in seinem Tun“, Jak 1,22-25.

„Und ihr werdet die Wahrheit erkennen“, sprach der Herr. Die Wahrheit ist die Wahrheit Christi, die Lehre Christi, Gal 3,1; Kol 1,6. Die Erkenntnis der Wahrheit stellt der Herr in Abhängigkeit vom Bleiben in Seinem Wort. Wenn die Lehre Christi vom Wort ins Leben übergeht, dann erkennt man die ganze Würde und die ganze Bedeutung der Wahrheit Christi.

„Und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Eine Freiheit, die in Lüge und Irrtum wurzelt, ist falsche Freiheit, ein elendes Sklaventum. Mit dem Wachstum der Wahrheit Christi in der Seele entfaltet sich die wahre Freiheit der Seele. Wie das Bleiben im Wort der treuen Erkenntnis der Wahrheit vorausgeht, so geht die Erkenntnis der Wahrheit der Freiheit des Geistes voraus.

Das ist die Ordnung, die der Herr gezeigt hat. Zuweilen versucht man, diese Ordnung zu verändern. Zuerst will man frei sein, um frei zu forschen und die Wahrheit zu ermitteln. Doch daraus entstehen nur Irrtümer und Verbrechen zum Unglück der Menschen. Anders kann es auch nicht sein, weil diese verkehrte Ordnung der Wahrheitserkenntnis psychologisch unrichtig ist.

„Und die Wahrheit wird euch frei machen.“ Wovon? Vor allem von Vorurteilen und Irrtümern des Verstandes, deren es unter den Menschen so viele gibt. Das ist auch durch die Erfahrung bestätigt. Aus welch dichtem Dunkel des heidnischen und jüdischen Lebens ist die Menschheit durch die Gnade der Lehre Christi befreit worden!

Wovon wird sie noch befreien? Von der Sünde, nicht nur von der wirklichen, sondern auch von der Lust an der Sünde, die der verdorbenen Seele so nahe ist. Wer im Grund seiner Seele jener göttlichen Wahrheit glaubt, dass wir, die wir wegen der Sünden der Verurteilung schuldig waren, durch den Tod des Sohnes Gottes mit der Gerechtigkeit Gottes versöhnt sind, in dem erscheint und wächst durch Gottes Gnade die kindliche Liebe zu Gott.

Diese Liebe befreit allmählich von der Lust an der Sünde, 1 Joh 3,1; 1 Joh 4,19; Röm 6,18; Röm 8,21; Jak 1,25. Zugleich wird er vom knechtischen Dienst unter dem Gesetz befreit, Röm 7,6; Gal 5,1.13; Gal 4,26.31; 1 Tim 1,9.

Gewiss ist der Wille Gottes, ausgedrückt in den wichtigsten Geboten der Liebe zu Gott und zum Nächsten, gleichsam bei der Erschaffung der Menschen in ihre Herzen eingeschrieben. Doch die Menschen verhärteten ihre Herzen bald, verlernten, darin zu lesen, und begannen fast unbewusst zu sündigen. Kurz gesagt, sie wurden Sklaven der Sünde.

Christus aber verkündete den Menschen die Wahrheit. Er gab ihnen die Möglichkeit, sich aus dieser Knechtschaft zu befreien, die Ketten des Sklaven abzuwerfen und frei zu werden. Leider aber sind wir mit diesen Ketten so verwachsen, dass wir trotz der uns verkündeten Freiheit dennoch in Knechtschaft bleiben. Wir bleiben darin, doch nicht alle.

Wer aber, nachdem er die Wahrheit erkannt hat, die ihn bindenden Fesseln von sich abwirft, der wird wirklich ein freier Bürger des Reiches Gottes. Mit festem Schritt geht er zu den Toren des Himmelreiches. Ja, die von Christus gebrachte Wahrheit macht jene frei, die sie annehmen. Was bedeuten im Vergleich zu dieser Freiheit alle möglichen politischen Freiheiten?

Oder noch unmittelbarer: „Ihr werdet die Wahrheit erkennen“, das heißt Mich, denn „Ich bin die Wahrheit“ (Joh 14,6). Wenn ihr Mich erkennt, der Ich wahrhaftig bin, dann wird die Wahrheit euch frei machen, das heißt: Ich werde euch von den Sünden befreien. Denn wer an den glaubt, der die Sünde der Welt hinwegnimmt, der ist ohne Zweifel frei von Sünden, sagt Theophylakt.

In dieser Freiheit, welche die Wahrheit schenkt, besteht die wahre Freiheit im messianischen Reich.