Diese zwölf sandte Jesus, gebot ihnen und sprach: Gehet nicht auf der Heiden Straße und ziehet nicht in der Samariter Städte,
τουτους τους δωδεκα απεστειλεν ο ιησους παραγγειλας αυτοις λεγων εις οδον εθνων μη απελθητε και εις πολιν σαμαρειτων μη εισελθητε
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Doch lasst uns betrachten, wohin und an wen Christus sie sendet. Wer sind sie? Einige von ihnen waren Fischer, andere waren Zöllner, darunter Matthäus und Jakobus, und einer von ihnen war ein Verräter. Was spricht er zu ihnen? Er wies sie sofort an und sagte: "Betretet nicht den Pfad der Heiden und geht nicht in die Stadt Samaria."
„Sih“ - wer sind sie? Fischer, gewöhnliche Menschen, Zöllner. Die Samariter werden unter die Nationen eingeordnet, da sie als Babylonier in Judäa lebten und nicht die Propheten, sondern lediglich die fünf Bücher Mose empfangen hatten.
Er sandte sie paarweise, ganz nach seinem Vorbild, das heißt, genauso wie er freiwillig das Wort verkündet hat, sollen auch sie seinem Beispiel folgen: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt“ (Mt 10,8), damit sie sich als seine Nachfolger zeigen. Zudem hat er sie gesandt, um die Wahrheit zu verkünden, Wunder zu wirken und Schwierigkeiten zu erleiden, wie er es ebenfalls erfahren hat, damit sie erkennen, dass er in ihnen wie ein abdruck erscheint. "Auf den Weg der Heiden sollt ihr nicht gehen," entspricht auch den Worten: "zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel" (Mt 10,6).
Dieser Abschnitt widerspricht nicht dem später gegebenen Auftrag: "Gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes" (Mt 28,19). Das erste Gebot wird vor der Auferstehung erteilt, während das zweite nach der Auferstehung folgt.
Wer sind diese Personen? Die Fischer und Zöllner; Simon Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes waren Fischer, während Matthäus und Jakobus, der Sohn des Alphäus, Zöllner waren. Lukas (Lk 6,12.13) beschreibt auch den Ort, an dem er sie für das Apostelamt auswählte. Er berichtet: "Er ging auf den Berg, um zu beten; und es war Nacht, als er zu Gott betete. Und als es Tag wurde, rief er seine Jünger und erwählte von ihnen die zwölf, die er auch Apostel nannte." Zu diesem Zeitpunkt sandte er sie jedoch noch nicht aus. Markus (Mk 6,7) erwähnt, dass er sie beginne, zwei zu zweit auszusenden, um sie gegenseitig zu ermutigen.
Es wird den Boten untersagt, den Weg zu betreten, der zu den Heiden führt, und sie werden angewiesen, nicht in die Stadt Samaria zu gehen, die zwischen den jüdischen Städten lag, da die Samariter, die einen Teil ihres jüdischen Erbes bewahrt hatten, den Juden gegenüber feindlich gesinnt waren.
Der Herr ermahnt die Apostel, sich nicht den Pfaden der Heiden anzuschließen, was jedoch nicht ausschließt, dass er sie zur Erlösung der Heiden sendet. Vielmehr sollen sie die Taten und Lebensweisen der ungläubigen Heiden meiden. Den Aposteln ist es ebenso untersagt, samaritanische Städte zu betreten. Hat er sich nicht dennoch um die samaritanische Frau gekümmert? Hier wird den Aposteln aufgetragen, sich nicht zu den Versammlungen der Irrlehrer zu begeben, denn die Entstellungen des Glaubens sind nicht anders als die Unkenntnis der Heiden. Daraufhin sendet der Herr sie zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel. Doch diese wüteten gegen ihn mit spitzen Zungen und gefühllosen Zähnen! Dennoch sollten die Erben des Gesetzes das erste Recht haben, die Botschaft des Evangeliums zu empfangen. Je weniger Entschuldigung Israel für seine Übertretungen hatte, desto mehr sollte auf die Warnungen geachtet werden.
Nicht den Pfad der Ungläubigen zu beschreiten, bedeutet, nicht deren Ansichten zu teilen, und sich nicht in die Stadt der Samariter zu begeben, bedeutet, sich nicht dem Gemeinschaftsleben mit ihnen zu entziehen, sondern sich nicht mit ihrer Bösartigkeit und ihrem Betrug zu verbinden. Was ist die Bedeutung der Worte, die zu den Aposteln gesagt wurden: „Wandelt nicht auf dem Weg der Zunge“ (Matthäus 10,5)?
Es ist allgemein bekannt, liebe Geschwister, dass unser Erlöser in die Welt gekommen ist, um alle Völker zu befreien. Wenn wir beobachten, wie er täglich die Samaritaner zum Glauben aufforderte, was bedeutet es dann, dass er, als er seine Jünger aussandte, zu predigen, sagte: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und betretet nicht die Stadt Samaria. Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel?“ - Dies deutet darauf hin, dass er zunächst allein den Juden und danach allen Heiden das Evangelium bringen wollte. So sollte, wenn sie der Bekehrung nicht folgen konnten, die heilige Botschaft an die Heiden übermittelt werden. Das, was für die Juden als Erfüllung der Verheißungen galt, stellte sich für die Heiden als überreiche Gnade dar.
In Judäa gab es Menschen, die bereit waren, die Berufung zu hören, während es unter den Heiden solche gab, die nicht bereit waren. In den Apostelgeschichten lesen wir, dass zunächst dreitausend Juden durch die Predigt des Petrus zum Glauben kamen, dann sogar fünftausend (Apg 2,41; Apg 4,4). Als die Apostel den asiatischen Heiden das Wort verkündigen wollten, wurde ihnen dies durch den Geist verwehrt (Apg 16,6); dennoch erfüllte derselbe Geist später die Herzen der Asiaten mit seinem Wort. Bald darauf hatte ganz Asien geglaubt. Was zuvor untersagt war, wurde schließlich umgesetzt, denn zu Beginn gab es in ihnen niemanden, der fähig war, das Heil zu empfangen. Manche waren noch nicht bereit, zum Leben erweckt zu werden; dennoch verdienten sie es auch nicht, wegen der Verachtung der Verkündigung die schwerste Verurteilung zu erleiden. Daher wird durch ein subtiles und verborgenes Gericht die heilige Botschaft nicht in das Ohr mancher gelangen, weil sie es nicht verdienen, durch Gnade erneuert zu werden. Deshalb ist es notwendig, liebe Brüder, die verborgenen Bestimmungen des allmächtigen Gottes in allem, was wir tun, zu erkennen, damit unsere von äußeren Einflüssen abgelenkte Seele nicht durch ihre Begierden zurückgehalten wird. Das innere Urteil, das ihr entgegensteht, sollte uns durch Furcht in die gegenteilige Richtung drängen. In diesem Zusammenhang sagt der Psalmist: „Komm und sieh die Werke Gottes, der furchtbarer ist als die Menschenkinder“ (Psalm 45,9; Psalm 65,5). Denn er erkennt, dass einer durch Barmherzigkeit berufen und der andere durch das Festhalten an der Gerechtigkeit verworfen wird. Der Herr handelt mit einem in Barmherzigkeit und mit dem anderen in Zorn, und so hat er das abgelehnt, was er nicht erreichen konnte. Und wen er nicht nur als vorübergehend, sondern auch als hartnäckig in manchen seiner Ansichten sah, den hat er in seinem Ratschluss zu einem schrecklichen Schicksal vorgesehen.
Nach der namentlichen Aufzählung der zwölf auserwählten Apostel setzt der heilige Evangelist fort: Diese zwanzig (darunter vier Fischer, zwei Zöllner, Matthäus und Jakobus, sowie ein Verräter) wurden von Jesus gesandt, um sein Evangelium zu verkünden. Er wählte nicht die Reichen oder Mächtigen, auch nicht die Gelehrten, sondern die bescheidensten Menschen mit reinen Seelen und Herzen, die in der Lage waren, den gütigen Samen seiner Lehre aufzunehmen. Der Herr erkannte, dass die gelehrten Schriftgelehrten, Juristen, Priester und Pharisäer alle Vorstellungen von Geistlichkeit pervertiert hatten und unfähig waren, die Verkünder seiner göttlichen Offenbarung zu sein. Später berief er einen der Gelehrten, den großen Apostel Paulus.
Nun vertraute er die Wahrheit seines Evangeliums nicht den Weisen und Klugen an, sondern den Unmündigen, entsprechend der Einfachheit ihres gläubigen Herzens. Nach und nach wurden sie im Geist erhoben und vervollkommnet, sodass sie ihre persönliche Identität hinter sich ließen; Er allein erfüllte ihr ganzes Wesen, ihre Gedanken und ihre Herzen. Dies verwandelte allmählich ihr gesamtes geistliches Wesen; sie wurden neu geboren, bis sie schließlich durch die Herabkunft des Heiligen Geistes am Pfingsttag, nach der Himmelfahrt des Herrn, zu völlig neuen Menschen wurden. Judas Iskariot allein wirft einen Schatten über diese leuchtende Schar der Apostel Christi. Er war ein selbstverliebter und eigennütziger Mensch, der mit materialistischen Vorstellungen vom Reich des Messias Jesus nur folgte, weil er hoffte, einen hohen Platz in seinem irdischen Reich zu erlangen. Der Herr sah natürlich seine böse Natur, wählte ihn jedoch aus, um einer der Zwölf zu sein, damit er in der Nähe der Quelle allen Guten sein und die Möglichkeit zur Besserung und Erneuerung erhalten konnte. Der unglückliche Jünger nahm diese Nähe nicht in Anspruch und wurde so zum traurigen Beispiel dafür, dass Gott einen Sünder nicht gegen seinen Willen rettet, es sei denn, der Sünder wünscht aus tiefstem Herzen, gerettet zu werden. Doch wenden wir uns zurück zur Erzählung des Evangeliums. Es war an der Zeit, die Apostel durch praktische Erfahrungen mit den Aufgaben und Herausforderungen ihres Amtes vertraut zu machen; denn zunächst sollte sich ihre Predigt auf nichts weiter beschränken als auf die Verkündigung des nahenden Reiches Gottes, mit der auch Johannes der Täufer und Jesus Christus selbst begonnen hatten. So sandte der Herr sie aus, um zu predigen, und bereitete in ihrer Person nicht nur Verkünder des Evangeliums für die ganze Welt vor, sondern auch herausragende Asketen der Frömmigkeit, und gab ihnen die präzisesten Anweisungen: „Und er rief sie und sprach: Geht nicht auf den Weg der Heiden und berührt nicht einmal den Pfad, der zu den Heiden führt, damit die Juden euch nicht beschuldigen, mit den Heiden gleichgesinnt zu sein, die nach ihren Vorstellungen unrein und verworfen sind; und geht nicht in die Stadt Samaria; sonst werden sie sagen, dass ihr den Bosheiten und Betrügereien der Samariter anheimgefallen seid.“ Israel hat das Vorrecht der ersten Berufung in das Reich Christi. Dieses Israel war einst die Herde Gottes, wie es in den Psalmen heißt: „Hirte Israels, höre, und führe sie wie Schafe, Joseph“ (Psalm 79,2); aber nun irrt es in Unkenntnis des wahren Weges zum Heil umher.
Der Evangelist Markus berichtet zwar nur in knapper Form über die Aussendung der Apostel, ergänzt jedoch die detaillierte Erzählung des Evangelisten Matthäus. Jesus sandte nicht alle Apostel gleichzeitig oder jeden für sich, sondern in Paaren (Mk 6,7). Sein Ziel war nicht, dass sie möglichst viele Menschen an einem Tag erreichten und zahlreiche Orte besuchten, sondern er wollte, dass sie sich gegenseitig unterstützten und ermutigten. Dies geschah auch im Hinblick darauf, dass die Juden ihrem Zeugnis größeren Glauben schenken würden, da laut dem mosaischen Gesetz mindestens zwei Zeugen erforderlich sind, um die Wahrheit zu bezeugen.
Jesus instruierte seine Apostel, sich ausschließlich an die Juden zu wenden und befahl ihnen, zu den Heiden und Samaritern nicht zu gehen: "Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel." Er stellte klar: "Denkt nicht, dass ich sie hasse oder verabscheue, weil sie mich beleidigen und meinen, ich sei dämonisch; im Gegenteil, ich strebe danach, sie zu korrigieren, und untersage euch, zu den anderen Völkern zu gehen; zu ihnen sende ich euch als Lehrer und Heiler" (Johannes Chrysostomus, ebd., 32). Die Propheten hatten dem jüdischen Volk das bevorstehende Kommen des Messias verheißen; daher war es notwendig, dass genau dieses Volk und nicht ein anderes das tatsächliche Kommen des Messias Christus ankündigte. Nachdem Jesus seine Anweisungen an die zwölf Apostel abgeschlossen hatte, begab er sich, um in den Städten Galiläas zu predigen. Die Apostel zogen paarweise durch die Dörfer, verkündeten Umkehr, vertrieben viele Dämonen und salbten zahlreiche Kranke mit Öl, um sie zu heilen. Wie lange sie unterwegs waren und wann genau sie zurückkehrten, ist nicht genau bekannt; sicher ist jedoch, dass die Apostel sich zu Jesus gesellten, als er vom Tod Johannes des Täufers erfuhr.
Vor ihrer Abreise gab der Erlöser ihnen klare Anweisungen für ihr Verhalten und ihre Handlungen während dieser Missionsreise. Sie sollten sich nun auf die verloren gegangenen Schafe des Hauses Israel konzentrieren und ihre Botschaft nicht auf die Samariter und Heiden ausdehnen. Der Schwerpunkt ihrer Predigt sollte die nahe bevorstehende Ankunft des Himmelreichs sein, unterstützt durch Wunder und gute Taten. Sie sollten nichts mitnehmen: weder einen Geldbeutel für Nahrung, noch Bargeld im Gürtel, noch eine zusätzliche Kleidung zum Wechseln, noch andere Schuhe als die gewohnten Sandalen aus Palmfasern, und auch keinen Wanderstab, es sei denn, sie hatten bereits einen.
"Geht nicht zu den Heiden": Der Zeitpunkt ist noch nicht gekommen, um den Heiden die frohe Botschaft des Reiches Gottes zu verkünden. Gemäß dem göttlichen Plan für das Heil der Menschen muss das Evangelium zuerst den Juden verkündet werden, dem alten Bundvolk Gottes, dem der Messias entsprechend der Prophezeiungen verheißen wurde und in dessen Mitte er erschienen ist. „Und ich verbiete euch nicht nur, irgendwem vor ihnen zu predigen, sondern ich verbiete euch sogar, den Weg zu den Heiden zu beschreiten und in die Städte der Samariter zu gelangen... damit nicht im Nachhinein die Juden sich beschweren, dass die Apostel zu den unbeschnittenen Assyrern gegangen sind und keinen triftigen Grund haben, sich von ihnen abzuwenden“ (Zlat., vgl. Theophilus).
Nach seiner Auferstehung sandte der Herr die Apostel auch zu den Heiden – in die gesamte Welt mit der Botschaft des Evangeliums (Mt 28,19). – „In die Stadt der Samariter“: keine Stadt der Samariter betreten. Die Samariter lebten in dem Gebiet, das einst vom Stamm Ephraim und dem halben Stamm Manasse bewohnt war, in der Region zwischen Galiläa und Judäa, womit eine direkte Verbindung zwischen beiden Stammgebieten bestand. Die Bevölkerung Samarias war eine Mischung aus Juden, die aus der Gefangenschaft der zehn Stämme des Königreichs Israel durch die assyrischen Könige zurückgeblieben waren, und Heiden, die anstelle der Gefangenen aus verschiedenen Regionen des assyrischen Reiches umgesiedelt wurden (4. Samuel 17,23-24). Diese Neuansiedler verehrten zunächst ihre eigenen Götter; nachdem sie jedoch von einem Priester im Glauben an den einzigen wahren Gott unterwiesen wurden, begannen sie, ihn ebenfalls zu verehren, gaben aber gleichzeitig den Dienst an ihren eigenen Göttern nicht auf, wodurch ihre Anbetung nicht dem reinen Glauben der Juden entsprach. Zwischen diesen Personen und den Juden, die in Judäa lebten, herrschten Rivalitäten und Feindschaften aufgrund folgender Gründe: 1) Die Juden weigerten sich bei ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft, dass die Samariter am Bau des neuen Tempels mitwirkten; 2) aus Rache dagegen behinderten die Samariter Nehemia bei den Bauarbeiten der Mauern um das verwüstete Jerusalem auf jede erdenkliche Weise; 3) Die Samariter errichteten mit Erlaubnis des persischen Königs ihren eigenen Tempel auf dem Berg Garizin und stellten ein eigenes Priestertum auf, das das mosaische Gesetz befolgte, was zu einer Spaltung führte, da die Juden gemäß dem Mose-Gesetz einen Tempel und ein Priestertum benötigten; 4) Samaria wurde mit der Zeit zum Zufluchtsort jüdischer Verbrecher, was die angespannten Beziehungen zwischen den beiden Gruppen aufrechterhielt; 5) Die Samariter akzeptierten lediglich die fünf Bücher Mose und wiesen die Schriften der Propheten sowie alle Traditionen der Juden zurück. Aus all diesen Gründen betrachteten die Juden die Samariter nicht besser als die Heiden, und es galt als unrechtmäßig, wenn ein Jude mit einer Samariterin in Kontakt trat (Johannes 4,9). Der Herr stellte die Samariter neben die Heiden, indem er den Aposteln nicht erlaubte, zu ihnen zu gehen und ihnen das Evangelium zu verkünden, bis der Zeitpunkt gekommen war. Der Herr selbst hat ihnen jedoch das Evangelium gepredigt (Johannes 4,6-26), und nach der Himmelfahrt gingen die Apostel hin und brachten die Samariter zum Glauben an Christus (Apostelgeschichte 8,5-25).
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