Johannes 8,49Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was tut Christus, diese Sanftmut und Herablassung? „Ich habe keinen Dämon, sondern Ich ehre den Vater, der Mich gesandt hat.“ Als es nötig war, sie zu belehren, ihren großen Hochmut zu demütigen und sie zu lehren, sich nicht Abrahams zu rühmen, war Er streng. Als Er aber selbst ihre Schmähung ertragen musste, zeigt Er große Sanftmut. Als sie sagten: Wir haben Gott und Abraham zum Vater, traf Er sie hart. Als sie Ihn selbst aber einen Besessenen nannten, antwortet Er sanft. So lehrt Er uns, für das Vergeltung zu üben, wodurch Gott beleidigt wird, und auf Beleidigungen, die uns zugefügt werden, nicht zu achten.

So beleidigen sie Ihn, und Er nimmt ihre Beleidigungen ohne Bosheit hin. Wenn sie sich jedoch selbst Söhne Gottes nennen, weist Er sie scharf zurecht und tritt für die Wahrheit ein.

Wenn sie Ihn aber beleidigen, verteidigt Er sich nicht. Dadurch lehrt Er auch uns, für die Ehre Gottes einzutreten und Beleidigungen, die uns selbst betreffen, sanft zu ertragen.

So spricht auch Er sanft: „In Mir ist kein Dämon, sondern Ich ehre Meinen Vater.“ Wie aber ehrt Er den Vater? Indem Er für Ihn eintritt und nicht zulässt, dass Mörder und Lügner sich Söhne des Erlösers und der Wahrheit nennen.

Ihr, sagt Er, entehrt Mich deshalb, weil Ich Meinen Vater ehre, den ihr schmäht. Denn ihr verleumdet Ihn, indem ihr behauptet, Er sei euer Vater.

Die Rede ist von Sanftmut geprägt, zugleich aber von größerer Entschiedenheit. Sehr ausdrucksvoll sagt Er: „Ich habe keinen Dämon.“ Indem Er sich ihnen gleichsam gegenüberstellt, zeigt Er sich frei von diesem Tadel. Im Gegenteil zeigt Er, dass dies in Wahrheit auf sie zutrifft.

Denn wenn sie wirklich keinen Dämon hätten, würden sie sich zweifellos fürchten, Den als besessen zu bezeichnen, der ihnen durch Seine Werke als Gott bezeugt ist.

Darum sagt Er sehr passend: „Ich habe keinen.“ Damit legt Er diese Anklage gleichsam auf sie zurück und eignet diesen Zustand, die Besessenheit, in Wahrheit ihnen zu.

Als die Juden zu Ihm sagten: „Sagen wir nicht recht, dass Du ein Samariter bist und ein Dämon in Dir ist?“ (Joh 8,48), wies Er von diesen beiden Anklagen die eine zurück, die andere aber nicht.

Denn Er antwortete und sprach: „In Mir ist kein Dämon.“ Er sagte nicht: „Ich bin kein Samariter“, obwohl zwei Anklagen vorgebracht worden waren.

Obwohl Er Schmähung nicht mit Schmähung und Spott nicht mit Spott beantwortete, entschied Er doch, das eine zurückzuweisen und das andere nicht zurückzuweisen. Das geschah nicht ohne Grund, Brüder.

Samariter wird mit custos, „Hüter“, übersetzt. Er wusste, dass Er unser Hüter war. Denn „nicht schlummert und nicht schläft der Hüter Israels“ (Ps 120,4). Und: „Wenn der Herr die Stadt nicht behütet, wachen die Hüter umsonst“ (Ps 126,1).

Die eigene Eigenschaft Seiner Hypostase ist, dass Er Sohn ist, vom Vater gezeugt, und nicht der ungezeugte Vater und nicht der Erzeuger.

Denn Er ist vom Vater leidenschaftslos und ohne Zusammensetzung gezeugt, das heißt ohne Vermischung, wie Licht vom Feuer, oder genauer: vollkommenes Licht vom vollkommenen Licht.

Darum hat Er vom Vater das Sein und alles, was Er hat. Deshalb sagt Er auch: „Mein Vater ist größer als Ich“ (Joh 14,28). „Denn Ich bin aus Ihm, wenn auch nicht nach Ihm; Er aber ist nicht aus Mir.“ Darum ehrt Er auch den Vater.

„Jesus antwortete: Ich habe keinen Dämon.“ Ich entehrte Gott nicht wie die Dämonen und nehme Ihm Seine Ehre nicht. „Sondern Ich ehre Meinen Vater.“ Indem Ich den Vater ehre, zeige Ich damit, dass ihr Gott nicht zu eurem Vater habt und nicht aus Gott seid. Vater von Menschenmördern zu sein, wäre eine Entehrung für den Menschenliebenden. „Und ihr ehrt Mich nicht“, da ihr Mich Samariter und Besessenen nennt, weil Ich durch die Ehre des Vaters gezeigt habe, dass ihr Gott nicht zu eurem Vater habt. Indem ihr aber den Sohn entehrt, habt ihr auch den Vater entehrt. Denn oben wurde gesagt, dass derjenige, der den Sohn nicht ehrt, auch den Vater nicht ehrt, der Ihn gesandt hat (Joh 5,23).

Doch hören wir, was der Herr auf solche Schmähungen antwortet: „In Mir ist kein Dämon; sondern Ich ehre Meinen Vater, und ihr entehrt Mich.“

Da Samariter „Wächter“ bedeutet, und wahrhaftig jener Wächter gemeint ist, von dem der Psalmist sagt: „Wenn der Herr die Stadt nicht behütet, wacht der Wächter umsonst“ (Ps 126,1), und zu dem durch Jesaja gesagt wird: „Wächter, wie weit ist die Nacht? Wächter, wie weit ist die Nacht?“ (Jes 21,11), wollte der Herr nicht antworten: „Ich bin kein Samariter.“ Er sagte vielmehr: „In Mir ist kein Dämon.“

Da Ihm zwei Vorwürfe gemacht wurden, widerlegte Er den einen und stimmte dem anderen schweigend zu. Denn Er kam als Wächter des Menschengeschlechts. Wenn Er gesagt hätte, Er sei kein Samariter, hätte Er geleugnet, dass Er der Wächter ist.

„Sagen wir nicht recht, dass Du ein Samariter bist und einen Dämon hast?“ Der Erlöser zeigte den wahren Grund, weshalb die Juden Ihm widerstehen.

Doch die Eigenart der Bosheit ist diese: Je klarer man ihr die Wahrheit zeigt und je unüberwindlicher die Wahrheit vor ihren Augen erscheint, desto mehr erzürnt sie sich. Desto mehr überschüttet sie den Lehrer der Wahrheit mit Schmähungen.

So handeln die zurechtgewiesenen Juden. Sie sagen, sie hielten Ihn mit Recht für einen Samariter und für einen von einem Dämon besessenen Menschen.

Ein Samariter ist nach der Auffassung der Juden dasselbe wie ein „Häretiker oder Epikureer“ (Tract Ievamoth f. 47). Anders gesagt: Er ist jemand, der den Gott Israels nicht kennt und den rechten Glauben Israels verwirft.

Nachdem Jesus die höchst frechen Worte der Pharisäer ruhig angehört hatte, antwortete Er ihnen sanft:

„In Mir ist kein Dämon. Im Gegenteil: Durch solche Reden, die euch als Reden eines Besessenen erscheinen, erweise Ich Meinem himmlischen Vater Ehre.

Ich bin genötigt, so mit euch zu reden, weil Ich Meinen Vater ehre. Ihr aber solltet euer Haupt gehorsam vor Dem neigen, der euch die Wahrheit im Namen des Vaters sagt.

Stattdessen entehrt ihr Mich, indem ihr Mich Samariter und Besessenen nennt. Zugleich entehrt ihr auch Den, in Dessen Namen Ich rede und handle, das heißt Gott, Den ihr dennoch euren Vater zu nennen wagt.“

Der Herr antwortet so ruhig auf die ausgesprochene Lästerung, ohne überhaupt auf den Namen Samariter einzugehen, der Ihm gegeben wurde.

Schon vergeht das Judentum. Schon sind vor dem Herrn alle Völker und Stämme gleich. Schon naht die Zeit der Einheit und Gleichstellung. Alle, die Gott im Angesicht Seines Sohnes ehren, sind Kinder Gottes durch Berufung und Annahme an Kindes statt.

Doch die, welche Gott nicht ehren und den Herrn Jesus entehren, wie werden sie vor Gott erscheinen? Die russische synodale Übersetzung der Worte ὑμεῖς ἀτιμὰζετε με steht dem Griechischen, ἂτιμος, „entehrt“, näher als die slawische.

Der Herr antwortet ruhig: „Ich habe keinen Dämon, sondern Ich ehre Meinen Vater, und ihr entehrt Mich.“ Mit anderen Worten: Die von euch ausgesprochene Lästerung ist gegen den Gott Israels gerichtet, und auf euch werden alle ihre Folgen herabfallen.