Hebräer 3,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da der Apostel Seine Vorzüge im Vergleich mit Mose darstellen will, spricht er vom Gesetz über das Priestertum. Denn von Mose hatten alle eine hohe Meinung.

Hier deutet er bereits die Keime dieser Überlegenheit an. Doch er beginnt beim Fleisch und geht dann zur Gottheit über, hinsichtlich derer es keinen Vergleich geben konnte.

Als er beginnt, sie dem Fleisch nach zu vergleichen, sagt er: "wie auch Mose in Seinem ganzen Haus". Er beweist nicht sofort die Überlegenheit Christi über Mose, damit die Hörer nicht zurückweichen und sogleich ihre Ohren verschließen.

Denn obwohl sie gläubig waren, hingen sie in ihrer Seele noch vielfach an Mose. "Der treu ist", sagt er, "Dem, der Ihn gemacht hat." Was heißt "gemacht hat"? Zum Gesandten und Hohenpriester.

Da der Apostel die Vorzüge Christi gegenüber Mose darstellen will, spricht er vom Hohenpriestertum. Er sagt, dass sowohl dem einen wie dem anderen das Volk anvertraut war, Christus jedoch in höherem Maße.

Zunächst zeigt er die Überlegenheit Christi nicht, damit sie sich nicht abwenden. Denn obwohl sie gläubig waren, hingen sie doch noch immer an Mose.

Einstweilen stellt er den Herrn Mose gleich und sagt, dass auch Er dem Vater treu ist, der Ihn zum Hohenpriester und Apostel eingesetzt hat. Hier ist nicht vom Wesen die Rede, sondern vom anvertrauten Amt.

Treu bedeutet: wohlwollend, für jene eintretend, die dem Vater gehören, und nicht zulassend, dass sie zugrunde gehen. Im Gegenteil, Er sucht ihr Heil.

Offenkundig lehrt er, dass das Geschaffene nicht in gleicher Weise geehrt werden darf wie der, der es geschaffen hat. Keineswegs erlaubt er, den Sohn in eine Reihe mit den Geschöpfen zu stellen. Denn, sagt er, größere Ehre als das Haus hat der, der es erbaut hat.

Wer aber hat damals alles hervorgebracht? Das möge wiederum derselbe sagen, der über den Sohn sprach: „Denn durch Ihn wurde alles geschaffen, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne, seien es Herrschaften, seien es Mächte oder Gewalten. Alles ist durch Ihn und auf Ihn hin geschaffen, und Er ist vor allem“ (Kol 1,16-17).

Wie wäre also der Schöpfer unter den Geschöpfen? Und wenn unter allem auch die Zeit selbst ist, als eines von allem, Er aber vor allem ist, dann ist offenbar der Sohn älter als die Zeit.

Und Er, Jesus Christus, war Dem treu, der Ihn zum Hohepriester gemacht und eingesetzt hat, nicht im Allerheiligsten, sondern in allem, was im Himmel und auf Erden ist. Er war treu, wie Mose bei all seinem Hineingehen in das innere Allerheiligste treu war (Num 12,7).

Wiederum nennt der Apostel Ihn als Menschen Hohenpriester und Gesandten. Denn wenn Er auch als Gott Hoherpriester wäre, so wäre Er es schon vor der Menschwerdung gewesen. Dass Er aber nach der Menschwerdung zum Gesandten unseres Bekenntnisses wurde, lehrt der Apostel im Brief an die Galater.

Denn er sagt: "Als die Fülle der Zeit kam, sandte Gott Seinen Sohn, geboren von einer Frau" (Gal 4,4). Er sagte nicht: "Er sandte Ihn, damit Er von einer Frau geboren werde." Vielmehr sagte er: "Er sandte den von einer Frau Geborenen."

„Der treu ist Dem, der Ihn gemacht hat.“ Er war dem Vater ergeben und eines Sinnes mit Ihm, der Ihn zum Gesandten und Hohepriester machte. Das heißt: Der Vater hatte Wohlgefallen daran, Ihn zu senden, damit Er uns den Glauben lehre, und Ihn als Hohenpriester einzusetzen, damit Er für uns das Opfer darbringe. „Wie auch Mose in Seinem ganzen Haus.“ Das heißt: wie Mose treu war. Denn im Buch Numeri steht geschrieben: „Und der Herr sprach: Nicht so ist es mit Meinem Knecht Mose. In Meinem ganzen Haus ist er treu“ (Num 12,7). Wie Kirche nicht nur der leblose Tempel heißt, sondern auch die Versammlung der Gläubigen, so heißt hier Haus Gottes nicht nur die Stiftshütte, sondern auch die Versammlung des Volkes.

„Der treu ist Dem, der Ihn gemacht hat.“ Zuerst wird Jesus Christus mit Mose verglichen, danach mit Aaron, beginnend bei Hebr 4,14. In beiden Fällen wird Seine Überlegenheit gezeigt. Wie Mose im ganzen Haus Gottes treu war (Num 12,7), das heißt als Vertrauensperson, Hüter der ganzen alttestamentlichen Kirche und Fürsorger des Volkes Gottes, so wurde Christus über die ganze Kirche Gottes und über alle Menschen gesetzt.

Als der Apostel beginnt, die unvergleichliche Würde Christi darzulegen, fängt er mit dem Vergleich Christi mit Mose an. Dabei steigt der Apostel zur Sichtweise der Juden herab. Sie verehrten niemanden so ehrfürchtig wie Mose, ihren obersten Führer, den außerordentlichen Gesandten Gottes und Mittler des alten Bundes.

Indem der Apostel Christus Gesandten und zugleich Hohenpriester nennt, legt er den Gedanken nahe, dass Christus in Sich die Würde Seiner Vorbilder vereinte: Mose und Aaron.

Doch der äußere Glanz, der die Würde des großen Hohenpriesters im alten Bund umgab, sollte die Hebräer nicht von Jesus Christus ablenken. Ebenso wenig sollte es die Herrlichkeit des Mose tun.

Weiter ist es für die Hebräer nützlich, Folgendes zu bedenken. Wie Mose nach dem Zeugnis Gottes selbst (vgl. Num 12,7) in seinem Dienst treu war, der die ganze alttestamentliche Kirche Gottes, das Haus Gottes, umfasste, so ist auch Jesus treu.

Als Gesandter und Hoherpriester ist Er treu, πιστός, das heißt fest und beständig. Dies gilt gewiss in Vergangenheit und Gegenwart, weil Er ewiger Hoherpriester und Fürsprecher für uns vor Gott ist.

Gott hat Ihn zum Apostel und Hohenpriester unseres Glaubens gemacht. ποιεῖν τινά bedeutet: jemandem eine bestimmte geschichtliche Bedeutung geben.

Nachdem der Apostel seine Leser so zur Aufmerksamkeit gegenüber Christus eingeladen hat, stellt er ihnen besondere Beweggründe dafür vor Augen, gerade weil sie Hebräer sind.