Denn sie stehen so fern von der Heiligkeit und der gebührenden Frömmigkeit, dass sie sich nicht schämen, ihre vollkommene Unkenntnis des wahrhaft Heiligen einzugestehen, das heißt Christi.
Zur Fortführung unserer Rede verweisen wir auf die Wahrheit des schönen Spruches: „Jedes Lebewesen liebt seinesgleichen, und an seinesgleichen soll sich der Mann anschließen“ (Sir 13,19-20).
Wie hätten sie sich also, wenn sie gut und heilig wären, von dem Streben abwenden können, sich an den Heiligen und Guten anzuschließen? So enthält dieser Ausspruch eine Überführung des gottlosen Verhaltens und Lebens der Pharisäer.
Doch meine ich, dass dabei auch noch etwas anderes angedeutet wird. Denn wer liebt, seinen Geist auf Betrachtungen zu richten, muss die Gedanken genauer untersuchen, die in jedem Ausspruch verborgen liegen.
Was ist es also? Ganz Judäa war von einem großen Gerücht über unseren Erlöser Christus erfüllt, allerdings nur als über einen Propheten. Denn das Gesetz hatte Seine Ankunft mit den Worten vorherverkündet: „Einen Propheten wird der Herr, unser Gott, aus deinen Brüdern erwecken“ (Dtn 18,15).
Dabei hegten sie die Hoffnung, Er werde, wenn Er zur rechten Zeit erscheine, ihnen etwas Höheres als das Gesetz mitteilen. Er werde den wahrsten Willen des Gesetzgebers vollständig auslegen und ihnen die angemessenste Lehre übergeben.
Wundere dich nicht, dass es bei den Juden eine solche Hoffnung und Kunde gab. Denn auch bei den Fremdstämmigen war genau dieselbe Erwartung verbreitet, wie die bekannte Samariterin beweist.
Sie sagt: „Wir wissen, dass der Messias kommt, der Christus genannt wird. Wenn Er kommt, wird Er uns alles verkünden“ (Joh 4,25).
Die Juden wussten also, und zwar sehr gut, dass Christus kommen werde, denn das bedeutet Messias. Sie wussten, dass Er ihnen den besseren Willen Gottes auslegen werde.
Außerdem ist in einem deutlichen Ausspruch Jesajas angezeigt, dass Er auch die Augen der Blinden öffnen werde: „Dann werden die Augen der Blinden geöffnet werden“ (Jes 35,5).
Doch noch ein anderes Gerücht ging in Jerusalem um. Denn der Prophet Jesaja sagt, die unaussprechliche Geburt des Sohnes von Gott und Vater sei völlig unerkennbar, mit den Worten: „Wer wird Sein Geschlecht bekennen?“ (Jes 53,8).
Die Juden aber verdrehten wiederum den Sinn dieser Worte nach ihrem eigenen Verstand. Sie bildeten sich ein, Christus werde völlig unbekannt sein und überhaupt niemand werde wissen, woher Er sei.
Dabei stellt uns die göttliche Schrift Seine Geburt dem Fleisch nach in klarster Weise vor Augen und ruft deshalb: „Siehe, die Jungfrau wird im Schoß empfangen und einen Sohn gebären“ (Jes 7,14).
Dass der Verstand der Juden wiederum der Führung zur Aufnahme der notwendigen Wahrheiten beraubt war und sie meinten, Christus werde unbekannt sein, ist aus den Worten leicht zu sehen, die nach dem Zeugnis des Evangelisten Johannes die Jerusalemer über Ihn sprechen.
„Einige von den Einwohnern Jerusalems sagten: Ist Dieser nicht der, den sie zu töten suchen? Und siehe, Er redet freimütig, und sie sagen Ihm nichts. Haben die Vorsteher etwa wirklich erkannt, dass Dieser der Christus ist? Doch von Diesem wissen wir, woher Er ist. Wenn aber der Christus kommt, wird niemand wissen, woher Er ist“ (Joh 7,25-27).
Während die Juden also so unvernünftig über Christus denken, nimmt der ehemals Blinde die Erkenntnis über Ihn schon rasch aus dem Wunder auf. Gleichsam ergreift er den Ausspruch der Pharisäer zur Stütze seiner Gedanken, wenn er sagt:
„Darin liegt ja das Erstaunliche, dass ihr nicht wisst, woher Er ist, und Er hat meine Augen geöffnet.“ Zwei sehr deutliche Zeichen habe ich, sagt er, dass Er der Christus ist.
Das erste ist: Ihr wisst nicht, woher Er ist. Das zweite ist: Er hat meine Augen geöffnet. Folglich ist klar, dass Dieser selbst der durch das Gesetz Vorverkündete und durch die Stimme der Propheten Bezeugte ist.
THEOSIS