Judas 1,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, noch eine andere Schuld dieser ganz schändlichen Menschen. Er sagt: Sie gehen nicht nur selbst zugrunde, sondern rauben auch die Zöglinge der Kirche. Das bedeutet „die sich absondern“. Sie führen sie hinaus über die Grenzen der Kirche, das heißt über die Grenzen des Glaubens oder sogar aus der Umfriedung der Kirche selbst.

Denn ihre Versammlungen haben sie zu Räuberhöhlen gemacht. Auch andere führen sie von der Kirche weg und zu sich hin. Das tun sie, weil sie seelische Menschen sind, das heißt nach Art der Welt leben.

Denn wir haben schon bemerkt, dass die Heilige Schrift gewöhnlich auch das Leben Seele nennt. Auch der Apostel Paulus sagt, dass seelische Menschen das, was vom Geist Gottes ist, nicht annehmen können (1 Kor 2,14).

Da sie also seelisch sind, gebrauchen sie auch eine seelische Lehre, von der gesagt ist: „Das ist nicht die Weisheit, die von oben herabkommt, sondern eine irdische, seelische, dämonische“ (Jak 3,15). Sie hat den Geist Gottes nicht.

Die überall trennen, denn sie sind seelisch und haben den Geist Gottes nicht, lösen den einen Christus, den Sohn und Herrn, in zwei Söhne auf. Sie werden von diesen ihren Vorstellungen gefangen genommen werden. Denn sie geben vor, den einen Christus und Sohn anzuerkennen, und sagen, Er habe ein einziges Antlitz. Doch indem sie Ihn wieder in zwei gesonderte und auseinandergetretene Hypostasen trennen, entstellen sie das Wort vom Mysterium des Glaubens vollständig. Das heißt: in zwei Hypostasen, den Sohn Gottes und den Menschen Jesus.

Wer ein Feind der Einheit ist, hat keinen Anteil an der Liebe Gottes. Also haben jene den Heiligen Geist nicht, die außerhalb der Kirche stehen. Von ihnen heißt es in der Schrift: Sie trennen sich selbst von der Einheit des Glaubens, sind seelisch und haben den Geist nicht.

Das, sagt Judas, sind Menschen, die Gläubige von Gläubigen trennen. Gemäß ihrem eigenen Unglauben widerlegen sie, und andererseits unterscheiden sie das Heilige nicht von den Hunden.

Seelische Menschen: Sie lassen sich in Leben und Tun von den niederen Kräften der Seele leiten, wie sie zum Teil auch bei den Tieren vorhanden sind. Sie sind ohne Geist, haben den Geist nicht und richten ihr Leben und Tun nicht nach den höheren geistlichen Kräften aus. Diese werden durch die Gnadengaben des Heiligen Geistes erleuchtet (vgl. 1 Kor 2,14-15; Jak 3,15).

Danach führt der Apostel die Weissagung Henochs an, ebenso wie die Weissagung der Apostel Christi über das bittere Los, das den von ihm überführten Häretikern bevorsteht. Ihre Lebensweise zeichnet er in den düstersten Farben.

Wo befindet sich die vom Apostel Judas zitierte Weissagung Henochs? In den heiligen Büchern des Alten Testaments steht sie nicht. Doch sie blieb in der hebräischen Überlieferung erhalten. Der heilige Apostel Judas nahm sie in seinen Brief auf und verlieh ihr dadurch gottinspirierten Rang.

Denn die neutestamentlichen Schriftsteller ergänzten nicht selten die alttestamentlichen, indem sie aus der heiligen Überlieferung des Gottesvolkes in ihre Bücher aufnahmen, was ihnen darüber der Heilige Geist eingab.

Mit Vers 17 beginnt, so kann man sagen, der zweite, sittlich lehrende Teil des Briefes. Zuerst werden den Christen Regeln gegeben, nach denen sie sich vor dem Wirken der Irrlehrer bewahren können.

Die erste dieser Regeln besteht darin, die apostolischen Voraussagen und Warnungen hinsichtlich der Häretiker im Gedächtnis zu behalten. Diese Voraussagen wurden von den Aposteln mündlich und schriftlich ausgesprochen (vgl. 2 Petr 3,2-4; Apg 20,29; 1 Tim 4,1.3).

Mit diesen Worten wird das Fehlen des gnadenhaften Lebens in den Irrlehrern aufgedeckt, dessen Quelle der Heilige Geist ist. Die Gnade des Heiligen Geistes bleibt nur in der Kirche, die der Leib Christi ist und vom Heiligen Geist beseelt wird.

Sie aber haben sich von der Einheit des Glaubens getrennt, die in der Kirche bewahrt wird, obwohl sie den äußeren Umgang mit den Gliedern der Kirche nicht abgebrochen haben. Darum herrscht in ihnen das leibliche, nach anderer Lesart seelische, Leben vor.

Sie leben ein viehähnliches Leben, als hätten sie keine menschliche Seele, die nach Bild und Gleichnis Gottes geschaffen ist. Sie haben die geistlichen Bedürfnisse in sich völlig erstickt.