Lukas 10,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie euch nicht aufnehmen, tretet auf die Straße und erklärt ihnen, dass keine Gemeinschaft zwischen uns besteht, dass wir nichts von ihrer Stadt annehmen und sogar den Staub, der auf uns lastet, abwischen, sprich: abschütteln, reinigen und gegen euch werfen. Doch seid euch bewusst, dass das Reich Gottes zu euch gekommen ist. Ein weiterer könnte fragen: Wie kann der Herr behaupten, dass das Reich Gottes sowohl denen nahe ist, die die Apostel empfangen, als auch denen, die sie zurückweisen? Hierbei ist anzumerken, dass er sich keineswegs selbst widerspricht. Denn denjenigen, die die Apostel empfangen, bringt das Reich Gottes Segen, während es den Ablehnenden Gericht bringt.

Eine weitere Tugend ist es, nicht leichtfertig von einem Ort zum anderen zu wechseln; wir sollten Treue zeigen und die Freundschaften, die wir mit einem einladenden Gastgeber geknüpft haben, nicht aufgeben. Wenn wir in ein Haus eintreten, bringen wir eine Botschaft des Friedens, indem wir unsere Ankunft mit einem Friedenssegen bekräftigen. Wir sollen uns mit dem Essen und Trinken zufrieden geben, das uns angeboten wird, und das Evangelium des Reiches Gottes verkünden, ohne unsere Glaubensüberzeugungen zu kompromittieren. Wenn uns jemand als Gäste nicht aufnehmen möchte, sollen wir den Staub von unseren Füßen abstreifen! Siehe Auslegung von Lukas 9,4-5.

Wenn ihr in eine Stadt hineinkommt und man euch nicht aufnimmt, dann tretet hinaus auf die Straße und erklärt: "Wir schütteln den Staub, der von dieser Stadt an uns haftet, ab." Seht auch an der entsprechenden Stelle nach, wo gesagt wird: "Und wenn euch jemand nicht aufnehmen will." Wisst jedoch, dass das Reich Gottes euch nahegekommen ist. Denen, die sich nicht fügen, gebot er, dies zu bezeugen, damit sie nicht behaupten können: "Wir wussten nichts von deinem Kommen, Herr."

Wird es in der kommenden heiligen Welt für jene, die den Herrn ablehnen, eine solche Nachsicht geben, wie sie jenen zuteilwurde, die hier auf Erden leben? Nein, das wird nicht der Fall sein. Als der Herr seine "Siebzig" zum Predigen entsandte, befahl er ihnen, dass sie, sollten sie nicht aufgenommen werden, in die Wüste sagen sollten: „Und den Staub, der uns von eurer Stadt anhaftet, wollen wir euch abschütteln; doch wisst, dass das Reich Gottes euch nahe ist.“ Das bedeutet, wir erwarten nichts von euch: Wir ziehen nicht um des eigenen Vorteils willen umher, um zu predigen, sondern um euch Frieden und das Reich Gottes anzubieten. Möchtet ihr diese frohe Botschaft nicht annehmen, liegt die Entscheidung bei euch; wir werden unseren Weg fortsetzen.

Um das Volk von Judäa erneut mit der Botschaft des kommenden Reiches Gottes zu erreichen, wählte der Herr 70 Jünger aus (dies entspricht den Ältesten zur Zeit Moses, ähnlich der Anzahl der 12 Apostel, die den 12 Stammesoberhäuptern entsprechen) und sandte sie voraus in alle Städte, die er selbst besuchen wollte. Die auserwählten Jünger sollten in der Erfüllung ihres wichtigen Auftrags nicht durch irgendetwas behindert oder zurückgehalten werden. Einer von ihnen bat darum, zunächst seinen Vater zu beerdigen, ein anderer wollte sich von seiner Familie verabschieden: Doch der Herr gestattete dies nicht.

Die Instruktionen, die Jesus an die 70 Jünger richtete, ähneln stark denjenigen, die er zuvor den 12 Jüngern gab, als er sie in die Verkündigung aussendete (Matthäus 9:37, 10, 1 usw.). Diese Übereinstimmung zeigt sich, da beide Reden in ähnlichen Kontexten von Jesus geäußert wurden. Dennoch existieren wesentliche Unterschiede zwischen diesen beiden Ansprachen. So weist Jesus in der Ansprache an die 12 Jünger an, nicht zu den Heiden und Samaritern zu gehen und ihre Mission auf das Volk Israel zu beschränken (Mt 10,5-8). Im Gegensatz dazu gibt es in der Ansprache an die 70 keine derartigen Einschränkungen; vielmehr sendet Jesus sie in alle Städte und Orte, in die er selbst kommen möchte, einschließlich der Städte und Dörfer Samarias, die er jetzt bereiste.

In Matthäus 10 und Matthäus 11 heißt es, dass Jesus den Siebzig anordnete, den Staub der Städte, die sie nicht empfingen, von ihren Füßen zu schütteln. Er ergänzte: "Wenn ihr jedoch hingeht, sagt denjenigen, die euch nicht willkommen heißen, in sanfter Weise: Das Reich Gottes ist euch nahe. Macht ihnen keine Vorwürfe, lasst nicht euren Unmut sichtbar werden, sondern ermahnt sie, dass sie die Möglichkeit der Rettung haben, wenn sie umkehren; denn das Reich Gottes steht ihnen offen und ist nicht verschlossen. Sollten sie jedoch weiterhin starrsinnig bleiben, werden die Bürger von Sodom am letzten Tag besser gestellt sein als sie."

Zu dieser Zeit wählte der Erlöser aus seiner Gemeinschaft von Anhängern zusätzlich siebzig Jünger aus, die zusammen mit den zwölf Aposteln den zweiten Kreis der Boten des Evangeliums und Überbringer des Gottesreichs bilden sollten. Er sandte sie jeweils paarweise hinaus, um überall seinen Weg zu bereiten, und gab ihnen Anweisungen, die ähnlich waren wie die, die er den zwölf Jüngern erteilt hatte (Lk 10,1-20). Die Unterschiede in der Kürze dieser Anweisungen resultieren aus der spezifischen, zeitlich begrenzten Natur ihres Auftrags, weshalb sie die zuvor bestehenden Einschränkungen in Bezug auf den Kontakt zu Heiden und Samaritern nicht mehr berücksichtigen. Für eine vertiefte Betrachtung siehe die entsprechenden Stellen in Matthäus 10 und Lukas 9,1-6.