Lukas 10,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Heilt die Kranken in den Städten, damit die Apostel durch ihre Wunder die Menschen zum Evangelium rufen können. Denn seht, was gesagt wird: "und sprecht zu ihnen: Das Reich Gottes ist nahe bei euch." Wenn ihr zuerst heilt und dann mit der Lehre beginnt, wird eure Botschaft Frucht tragen, und die Menschen werden glauben, dass das Reich Gottes ihnen nahe ist. Denn sie wären nicht geheilt worden, wenn nicht eine göttliche Kraft im Spiel gewesen wäre. Ja, auch den Kranken naht das Reich Gottes, wenn sie von Herzen geheilt sind. Denn fern von den Kranken bleibt das Reich Gottes, über denen noch die Sünde herrscht.

Eine weitere Tugend liegt darin, nicht leichtfertig von einem Haus zum anderen zu wechseln; man sollte Standhaftigkeit zeigen und die Verbindung zur Freundschaft, die mit einem gastfreundlichen Gastgeber entstanden ist, aufrechterhalten. Wenn wir in ein Zuhause eintreten, bringen wir eine Botschaft des Friedens, indem wir unsere Ankunft mit einem Segen des Friedens kennzeichnen. Wir sollten uns mit dem, was uns an Speise und Trank angeboten wird, zufrieden geben und das Evangelium des Reiches Gottes verkünden, ohne die Fahnen des Glaubens sinken zu lassen. Sollte uns jemand nicht als Gäste in der Stadt empfangen wollen, so sollen wir den Staub von unseren Füßen abstreifen! Siehe Auslegung von Lukas 9,4-5.

Das Königreich Gottes wird von ihm als solches bezeichnet, da er sowohl Gott als auch König ist. Er verkündet, dass es nah ist und bereits gegenwärtig; daher fordert er dazu auf, sich würdig zu erweisen und sich darauf vorzubereiten, es zu empfangen.

Um das Volk von Judäa erneut mit der Botschaft des kommenden Reiches Gottes zu erreichen, erwählte der Herr 70 Jünger (die Zahl 70 spiegelt die Ältesten zur Zeit Moses wider, ähnlich wie die Anzahl der 12 Apostel den 12 Stammeshäuptern entspricht) und sendete sie in alle Städte, die er selbst besuchen wollte. Die auserwählten Jünger sollten bei der Ausführung ihres ihnen anvertrauten Auftrags nicht durch persönliche Angelegenheiten oder zurückhaltendes Verhalten gestört werden. Einer von ihnen bat darum, zuvor seinen Vater beerdigen zu dürfen, ein anderer wollte sich von seiner Familie verabschieden, doch der Herr gestattete dies nicht.

Die Instruktionen, die Christus an die 70 Jünger richtete, ähneln stark den Weisungen, die er den 12 Jüngern gab, als er sie zum Predigen aussandte (Matthäus 9:37, 10:1, usw.). Diese Ähnlichkeit zwischen den beiden Ansprachen, die Christus zu unterschiedlichen Zeiten hielt, lässt sich dadurch erklären, dass sie in ähnlichen Kontexten stattfanden. Dennoch bestehen auch wesentliche Unterschiede zwischen diesen beiden Reden. So erteilte Christus in der Ansprache an die 12 den Juden den Auftrag, nicht zu den Heiden und Samaritern zu gehen und ihre Predigt ausschließlich auf die Israeliten zu konzentrieren (Mt 10:5-8).

In Matthäus 10 spricht Jesus zu den Siebzigern: "Und wenn dort ein Sohn des Friedens ist, so soll euer Friede auf ihm ruhen." Ein Sohn des Friedens bezeichnet hierbei eine Person, die bereit ist, den inneren Frieden, den die Lehre Christi vermittelt, zu empfangen und anzunehmen.

Zu dieser Zeit hatte der Heiland aus seinen Gefolgsleuten weitere siebzig Jünger ausgewählt, die zusammen mit den zwölf Aposteln den zweiten Kreis der Verbreiter des Evangeliums und der Boten des Reiches Gottes bilden sollten. Er sandte sie paarweise aus, um ihm überall den Weg zu ebnen, und gab ihnen Anweisungen, die denjenigen für die zwölf Jünger ähnlich waren (Lk 10,1-20). Die Unterschiede bestehen lediglich in der Kürze, da diese Anweisungen für eine temporär begrenzte Mission gegeben wurden; die zuvor geltenden Einschränkungen hinsichtlich des Zugs zu Heiden und Samariter wurden dabei weggelassen. Für eine tiefere Auslegung verweisen Sie bitte auf die Parallelstellen - Matthäus 10 und Lukas 9,1-6.

"In diesem Haus": vgl. die Anmerkung zu Matthäus 10,11. - "Esst": Wenn man davon ausgeht, dass der Herr auch die 70 nach Samaria entsandte, wollte er seinen Jüngern sicherlich die Vorurteile nehmen, mit denen die Juden die Samariter betrachteten, selbst hinsichtlich der Speisen und Getränke (Johannes 4,9), was für wahre Nachfolger und Verkünder des Reiches des Friedens und der Liebe nicht angemessen ist.